想我大漢王朝，順應天命、契合民心，政治清明興盛時，像春天的陽光般明亮溫暖。上遵循大地的法則，下效法上天的文理，將皇恩廣布世間，讓醇厚的教化傳播開來。君臣都遵守法度，各自堅守本分；在上的君主有廣泛谘詢納諫的胸襟，在下的臣子有匡正補救的責任。士人不會得到虛有其表的恩寵，百姓都有符合道義的行為，一切都美好有序，大家都崇尚這種忠誠有益的風氣。
    可世道總有盛衰，事物總有興廢，就像有聲音就有寂靜，有光明就有遮蔽。夏天的炎熱會被秋天的涼爽取代，冬天的寒冷會被春天的溫暖壓製；太陽落山後月亮就會升起，星辰隱去後陽光就會出現。漢衝帝、漢質帝在位時間不長，漢桓帝、漢靈帝時朝政衰敗，從此天下英雄豪傑紛紛湧現，人人都有不同的主張和打算，所以那些縱橫家突然敞開胸懷發表見解，狡詐之徒也暫時開口獻計。
    如今國家的綱紀已經重新整頓，西邊的蜀地樹立起德政，繼承發揚先祖的宏大規劃，給士人授予優厚的爵位，興辦五教來教化民俗，培養九德來救助百姓，莊重地舉行祭祀活動，努力推行王道來輔助正道。雖然天下還未統一，真偽還未分辨，但聖人早已留下訓誡，大致是讓人不要貪婪。所以君臣在朝廷上同心協力，百姓在民間衷心擁戴，行動起來如同圓規般協調，靜止時如同方矩般整齊。眾多優秀的人才，就像古代的八元八凱一樣賢能；有了過錯必定知曉，具備顏子般的仁德；從容處理各種政務，有冉有、季路般的治理才能；像雄鷹飛揚、猛禽騰躍般施展才能，擔當起伊尹、呂尚那樣的大業。總括各位賢才的高明謀略，蘊含薛公的三計，施展張良、陳平的秘密計策，所以全力征戰來為世間操勞，忙於選拔賢才都來不及，哪有空閑去修剪荒蕪中的枯樹枝呢！
    不過我沒什麽才能，在朝廷任職多年，依托君主，心中有所依靠。我欣賞大海的廣闊深邃，讚歎嵩山的高聳屹立，聽聞孔子讚賞子產，感慨鄉校對治理國家有益，就像晏嬰調和羹湯那樣，也能肯定正確的、否定錯誤的。所以我冒著被視為愚妄的風險發表見解，時常獻上一些建議，就像宣令官在街市上采集民謠，孩童在田埂上吟唱詩歌一樣，希望能增加福祥，盡力規勸。
    要是我的建議符合時宜，那就是以我的愚鈍配合朝廷的明智，順應了祥瑞的征兆；要是不符合，那也是我本分如此，退回去堅守自己的愚拙。進退都聽憑命運安排，不矯情不欺瞞，順應本性、樂守天道，又有什麽可遺憾的呢？這就是我入朝後就不輕易退出，有職位卻像沒有一樣的原因。
    我不屑像屈原那樣總是保持清醒，也不願像漁父那樣一定要喝醉；不願像柳下惠那樣忍受卑辱，也不似伯夷、叔齊那樣高傲怨恨。意見相合時不因此得意，意見不合時也不因此失落；得意時不會屈服，失落時也不惶恐不安。不因為貪戀眼前的榮華而看重高官厚祿，不因為顧慮日後的困頓而計較地位高低；不靠炫耀名聲來求得恩澤，不因為害怕貶官而回避過錯。有什麽責任需要推卸？有什麽衣食需要擔憂？排斥什麽方法？采納什麽道理？多次考核都沒有變動職位，這原本就是我堅守的原則。
    如今朝廷裏人才濟濟，優秀的人成群結隊，就像魚和龜藏在大海裏，鳥獸聚集在鄧林之中，飛鳥離去不會顯得稀少，遊魚遊來也不會顯得繁多。而且太陽的精靈在唐堯時代隱沒，月亮的精華在商朝時期顯現，大禹在陽盱河邊祈禱，洪水就退去了；商湯在桑林祭祀，甘霖就降下了。（《淮南子》說大禹為了治水，親自到陽盱河邊祈禱，商湯為了旱災，親自到桑林祭祀，聖人擔憂百姓，到了如此明顯的地步。《呂氏春秋》說從前商湯打敗夏桀後，天下大旱，三年沒有收成，商湯於是親自到桑林祈禱說“我一個人有罪，不要牽連天下人，天下人有罪，都在我一個人身上，不要因為我一個人的愚鈍，讓上帝傷害百姓的性命。” 商湯於是剪掉頭發，割掉指甲，把自己當作祭品，向上帝祈求福佑。百姓於是非常高興，大雨於是下了起來。）行動和靜止都有規律，開啟和閉塞都有定時。我們的先師留下訓誡，不抱怨不責怪，聽從命運，恭謹自守，我又有什麽可說的呢？無話可說，路也走到了盡頭，將要回到最初的本分，總括典籍中的美好思想，探尋孔子留下的學說，連綴精妙的言辭來保存道義，遵循前人的準則來確立規範，讚同叔肸的悠閑自在，讚美疏廣、疏受的退隱，收斂行止說要回歸，像潔白的雲一樣自在遨遊，欣喜在簡陋的屋舍中恬淡自娛，在這個世上免除災禍和悔恨，隻是想到心中還沒安定，害怕晚年陷入困頓停滯，於是想激勵自己卻更增憤懣，盡抒心中所想作為誓言。
    從前九方堙能從最貴重的事物中考察精髓，秦牙能對不同的形態深入思考；（《淮南子》說秦穆公對伯樂說“你的年紀大了，你的子孫中有可以讓他去尋找千裏馬的嗎？” 伯樂回答說“好馬，可以通過外形、筋骨來辨認。識別天下最好的馬，它的神態若隱若現，像要消失又像存在，九方堙相馬就是這樣，他所看重的是馬的內在素質，而不是外表。我的子孫都是才能低下的人，可以告訴他們如何識別好馬，卻不能告訴他們如何識別天下最好的馬。天下最好的馬，我有個一起挑柴擔草的夥伴叫九方堙，他相馬的本領不在我之下，請您見見他。” 秦穆公召見了九方堙，派他去尋找千裏馬，三個月後他返回，報告說“已經找到了馬，在沙丘那裏。” 秦穆公問“是什麽樣的馬？” 九方堙回答說“是一匹黃色的母馬。” 派人去取馬，卻是一匹黑色的公馬。秦穆公不高興，召見伯樂並問他說“太差勁了，你所派去尋找馬的人！連馬的毛色和雌雄都不知道，又怎麽能知道馬的好壞呢？” 伯樂長歎一聲說“竟然到了這種地步！這正是他比我強千萬倍都不止的地方啊。像九方堙所觀察的是馬的內在天機，得到了它的精髓而忽略了它的粗略之處，關注它的內在而忽略了它的外表，看到了他所應看到的，沒看到他所不應看到的，觀察了他所應觀察的，忽略了他所不應觀察的，像他這樣相馬，才是看重比馬本身更重要的東西。” 馬到了之後，果然是天下最好的馬。《淮南子》又說伯樂、寒風、秦牙、葛青，他們相馬的方法不同，但他們識別馬的本領是一樣的；大概九方堙觀察馬的精髓，秦牙觀察馬的外形。）
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    薛燭能識別寶物而使名聲遠揚；（《越絕書》說從前越王勾踐有五把寶劍，聞名天下。有個能鑒別寶劍的客人名叫薛燭，越王召見他並問他“我有五把寶劍，請拿給你看看。” 於是取出豪曹、臣闕，薛燭說“都不是好劍。” 又取出純鉤、湛盧，薛燭說“看這劍的光芒，像天上的星宿運行一樣燦爛，看它的光澤，像水將要從池塘裏溢出來一樣渾厚，看它的紋理，像冰將要融化一樣渙然，這就是所說的純鉤吧？” 越王說“是的。” 越王說“有個要給它估價的人，願用三個有集市的鄉，一千匹駿馬，兩個有千戶人家的城邑來換，可以嗎？” 薛燭說“不可以。當年鑄造這把劍的時候，赤堇山被鑿開才取出錫，若邪溪幹涸了才取出銅，雨師清掃，雷公擊鼓，太一下來觀看，上天的精華降臨，歐冶子於是憑借上天的精華，用盡他的技巧，第一把叫純鉤，第二把叫湛盧。如今赤堇山已經合攏，若邪溪深不可測，歐冶子已經死了，即使拿出全城的金子，用盡河裏的珠玉，也單獨得不到這把劍。三個有集市的鄉，一千匹駿馬，兩個有千戶人家的城邑，又有什麽值得說的呢！”）
    瓠梁憑借琴弦來流傳名聲；（《淮南子》說瓠巴彈瑟，鱘魚都會聆聽。又說瓠梁的歌聲可以模仿，但能唱出那種韻味的人卻做不到。）齊國的門客拍著大腿用雞鳴幫田文解圍；（臣鬆之說這說的是孟嚐君田文手下的門客，能學雞叫來幫他擺脫困境。凡是學雞叫，一定要先拍大腿，來模仿雞拍打翅膀。）楚國的小偷潛入敵營保住了楚國；（《淮南子》說楚國將領子發喜歡尋求有技藝的人。楚國有個擅長偷竊的人，去拜見他說“聽說您尋求有技藝的人，我是個小偷，希望能憑借技藝做一名士兵。” 子發聽說後，來不及係好衣帶，來不及戴好帽子，出來接見並禮遇他。身邊的人勸諫說“小偷是天下的盜賊，為什麽要禮遇他？” 子發說“這不是你們能懂的。” 沒過多久，齊國發兵攻打楚國。子發率領軍隊抵抗，軍隊多次敗退。楚國的賢能大夫都用盡了他們的計策和誠意，齊國的軍隊卻更加強大。在這時，那個小偷進見說“我有微薄的技藝，希望為您效力。” 子發說“好。” 小偷就在夜裏出去，解開齊國將軍的帳幕，獻給子發。子發派人送回去，說“士兵有出去砍柴的，得到了將軍的帳幕，派使者歸還給您。” 第二天又去取來枕頭，子發又派人送回去。第三天又去取來發簪，子發又派人送回去。齊國的軍隊聽說後非常害怕，將軍和軍吏商議說“今天不撤軍，楚軍恐怕要取我們的頭顱了！” 立即撤軍離開了。）
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