孫盛《晉陽秋》說孫盛在永和初年跟隨安西將軍平定蜀地，見到各位老人，以及薑維投降後秘密給劉禪的奏疏，說想假裝侍奉鍾會，趁機殺了他來恢複蜀地，鍾會的事情沒有成功，最終導致滅亡，蜀地的人至今還為此悲傷。孫盛認為古人說，不是自己該受困卻受困的人名聲必然受辱，不是自己該占據卻占據的人身子必然危險，既受辱又危險，死亡就將要到來，說的就是薑維吧！鄧艾進入江由，士兵很少，薑維進軍不能在綿竹奮勇堅守，撤退不能統領五位將領，護衛蜀主，思考以後的計策，卻在順逆之間反複無常，希望在難以實現的機會中違背情理行事，以衰弱的國家，卻多次在三秦地區用兵，已經滅亡的國家，希望在常理之外有奇特的舉動，不也太糊塗了嗎！臣鬆之認為孫盛譏諷薑維，又不恰當。當時鍾會的大軍已經到達劍閣，薑維和將領們列營堅守險要之地，鍾會不能前進，已經商議撤軍的計劃，保全蜀國的功勞，幾乎就要建立了。但鄧艾從隱秘的道路從旁邊進入，出現在薑維後方，諸葛瞻戰敗後，成都自行崩潰。薑維如果回軍救援內部，鍾會就會趁機從背後進攻。當時的形勢，怎麽能兩全其美呢？卻責怪薑維不能在綿竹奮勇堅守，護衛蜀主，是不合情理的。鍾會想把魏國將領全部活埋來發動大事，授予薑維重兵，讓他做先鋒。如果魏國將領都死了，兵權掌握在薑維手中，殺死鍾會恢複蜀國，不是難事。功勞在常理之外成就，然後才是奇特的，不能因為事情有差錯，就否定它。假設田單的計策，偶然沒有成功，又能說他糊塗嗎！）鍾會想授予薑維五萬人馬，讓他做先鋒。魏國將士憤怒，殺死了鍾會和薑維，薑維的妻子兒女都被處死。（《世語》說薑維死的時候被解剖，膽有鬥那麽大。）
    郤正曾寫文章評論薑維說“薑伯約身居上將之位，位列群臣之上，住的房舍簡陋，家中沒有多餘的財物，側室裏沒有侍妾親昵，後庭中沒有歌舞娛樂，衣服僅夠穿用，車馬僅夠代步，飲食有所節製，既不奢侈也不過於儉省，官府供給的費用，隨手就花光了。觀察他這樣做的原因，並非是為了激勵貪婪者、勸誡汙濁者，也不是抑製情感、自我克製，隻是認為這樣就足夠了，不需要過多追求。人們談論起來，常常是稱讚成功者、詆毀失敗者，抬高地位高的人、貶低地位低的人，都因為薑維最終無處安身，身死族滅，就對他加以貶斥，不再去仔細考察，這和《春秋》褒貶的義理是不同的。像薑維這樣熱愛學習、不知疲倦，清廉樸素、生活節儉，也算是一時的表率了。”
    （孫盛說郤正的評論真是奇怪啊！士人雖然有各種品行，從事的職業也多種多樣，但忠、孝、義、節，是各種品行中最首要的。薑維在魏國出仕，卻投奔蜀國，違背君主、追求私利，不能說他忠；拋棄親人、隻求自保，不能說他孝；給故國帶來危害，不能說他義；國家敗亡卻不以死殉國，不能說他有氣節。而且他沒有施行德政，卻讓百姓疲憊不堪來滿足自己的欲望，身居抵禦外敵的重任卻導致國土喪失、防守失敗，要說智勇，更是無從談起。這六個方麵，薑維一個都不具備。他實在是魏國的逃臣、亡國的亂相，卻說他是人的表率，這也太糊塗了。就算薑維喜愛讀書、自己稍微注意修飾整潔，這和盜賊分財物時的所謂 “義”，以及程鄭降低台階接待客人的所謂 “善”，又有什麽區別呢？臣鬆之認為郤正的這個評論，是取薑維值得稱讚的地方，並不是說薑維一生的行事都能作為準則。他所說的 “一時的表率”，隻在於喜愛學習和儉樸樸素罷了。本傳和《魏略》都說薑維本來沒有反叛之心，是因為形勢緊迫才歸順蜀國的。孫盛對他的譏諷貶斥，隻能指責他背棄母親，其他的指責都過於苛刻，也不是用來反駁郤正的理由。）
    當年和薑維一起到蜀國的人中，梁緒官至大鴻臚，尹賞官至執金吾，梁虔官至大長秋，他們都在蜀國滅亡前去世了。
    評論說蔣琬端正穩重有威嚴，費禕寬厚待人、博愛眾生，他們都繼承了諸葛亮的既定方針，沿襲舊製而不加以變革，因此邊境沒有憂患，國家內部和諧統一，然而他們還是沒能完全做到治理小事的適宜方法，以及保持安定的道理。（臣鬆之認為蔣琬、費禕擔任丞相，能夠遵守統一的法度，不曾為了追求功勞而輕舉妄動，造成損失，對外擊退了駱穀的敵軍，對內保證了國家的安寧和睦，治理小事的適宜方法，保持安定的道理，怎麽能超過他們呢！如今譏諷他們沒能完全做到卻不說明具體事情，所以讓讀者不知道所說的是什麽。）薑維大致上有文武才能，立誌建立功名，卻濫用民力、頻繁征戰，決斷不明，最終導致死亡。老子說過“治理大國就像煎小魚一樣，不能頻繁翻動。” 何況是小小的蜀國，怎麽可以多次侵擾呢？（幹寶說薑維擔任蜀國的丞相，國家滅亡、君主受辱卻不以死殉國，反而死在鍾會的叛亂中，太可惜了！不是死亡困難，而是如何麵對死亡困難。因此古代的烈士，遇到危難就獻出生命，放棄氣節就像回家一樣，不是不愛惜生命，實在是知道生命不會長久，又害怕死得不得其所。）
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