四月，夏口和武昌兩地都上報說出現了黃龍和鳳凰，這在當時被視作天大的祥瑞。丙申這天，孫權在南郊舉行儀式，正式登上皇帝寶座。《吳錄》裏記載了孫權祭天時的祝文“皇帝臣孫權，鬥膽用黑色的公牛來向天地神靈禱告漢朝傳了二十四代，曆經四百三十四年，氣數已盡，天命轉移，天下分崩離析，沒人再遵奉漢室。亂臣曹丕趁機奪取了皇位，他的兒子曹叡又跟著幹壞事，亂用名號、擾亂禮製。我孫權生在東南，趕上這樣的時代，順應天命執掌兵權，一心想平定天下，奉行上天的旨意討伐逆賊，每一步行動都是為了百姓。大臣將領、各州各郡的官員們，都認為上天已經拋棄了漢朝，漢朝在天上的祭祀已經斷絕，皇帝的位子空著，連祭祀天地都沒人主持。各種吉祥的征兆接連出現，這說明天命落在我身上，我不能不接受。我敬畏天命，不敢違抗，特意選了好日子，登上祭壇舉行燎祭，正式稱帝。希望神靈能保佑吳國，讓我們永遠享有上天賜予的福分。” 當天，吳國大赦天下，改了年號。孫權追尊父親破虜將軍孫堅為武烈皇帝，母親吳氏為武烈皇後，哥哥討逆將軍孫策為長沙桓王。原來的吳王太子孫登被立為皇太子，文武百官都得到了升官加賞。
    早在興平年間，吳地就流傳著一首童謠“黃金車，斑蘭耳，打開昌門，出天子。” 昌門是吳地的西城門，是當年夫差修建的。
    五月，孫權派校尉張剛、管篤出使遼東。
    六月，蜀國派衛尉陳震前來祝賀孫權稱帝。孫權於是和蜀國約定平分天下，豫州、青州、徐州、幽州歸吳國，兗州、冀州、並州、涼州歸蜀國，司州的土地則以函穀關為界劃分。兩國還訂立了盟約，盟約裏寫道“上天降下災禍戰亂，朝廷的綱紀亂了套，逆臣趁機奪取了國家大權，從董卓開始，到曹操結束，他們窮凶極惡，把天下搞得大亂，致使九州分裂，沒人能統一，百姓和神靈都痛恨抱怨，沒個安寧。曹操的兒子曹丕篡奪了皇位，他的兒子曹叡又跟著作惡，沿用那些壞規矩、擾亂製度。孫權生在東南，趕上這時代，順應天命掌握兵權，立誌平定天下，奉行正義討伐逆賊，一舉一動都是為了百姓。大臣將領、各州各郡的官員，都認為上天已經拋棄漢朝，漢朝在天上的祭祀已斷，皇帝之位空缺，祭祀天地沒有主人。吉祥的征兆前後不斷出現，天命落在孫權身上，不得不接受。孫權敬畏天命，不敢違抗，選擇吉日登上祭壇，舉行燎祭，正式稱帝。希望神靈保佑吳國，永遠享有上天賜予的福分。”
    秋天九月，孫權把都城遷到建業，就用原來的官府作為宮殿，沒再另外修建。他征召上大將軍陸遜輔佐太子孫登，掌管武昌的留守事務。
    黃龍二年正月，魏國修建合肥新城。孫權下詔設立都講祭酒，讓他們負責教導自己的兒子們。他還派將軍衛溫、諸葛直率領一萬名士兵渡海去尋找夷洲和亶洲。亶洲在大海之中，老人們傳言秦始皇派方士徐福帶著幾千名童男童女入海尋找蓬萊神山和仙藥，後來就留在亶洲沒回來。那裏世代相傳，已經有幾萬戶人家，島上的人時常到會稽來販賣布匹，會稽東部縣裏的人出海航行，也有因為遭遇大風漂流到亶洲的。不過亶洲實在太遠了，衛溫他們最終沒能到達，隻帶了幾千名夷洲人回來。
    黃龍三年二月，孫權派太常潘濬率領五萬人馬討伐武陵的蠻夷。衛溫、諸葛直因為違背詔令、沒立下功勞，被關進監獄處死了。這年夏天，有野生的蠶結出了像雞蛋那麽大的繭。由拳縣長出了野生的稻子，孫權於是把由拳縣改名叫禾興縣。中郎將孫布假裝投降來引誘魏國將領王淩，王淩果然帶兵來接應孫布。
    到了冬天十月，孫權布下天羅地網，把大軍悄悄埋伏在阜陵，就等王淩上鉤。可王淩也不是吃素的，察覺到不對勁，趕緊帶兵溜了。這時候，會稽郡的南始平縣傳來好消息，說地裏長出了象征吉祥的嘉禾。
    十二月丁卯這天，吳國宣布大赦天下，還決定改明年的年號。
    嘉禾元年正月，建昌侯孫慮去世了。
    三月，孫權派將軍周賀、校尉裴潛從海路出發，前往遼東。
    秋天九月，魏國將領田豫早就得到消息，在成山設下埋伏攔截，周賀當場被殺。
    冬天十月，沒想到峰回路轉，魏國遼東太守公孫淵派了校尉宿舒、閬中令孫綜來見孫權，主動表示願意歸順，還獻上了貂皮和駿馬。孫權見了喜出望外，立馬給公孫淵加官進爵。
    《江表傳》裏詳細記載了這年冬天的一場爭論大臣們見孫權登基後還沒舉行過郊祀天地的大典，就上奏說“最近吉祥的征兆一個接一個，遠方的國家也來歸附，天意和人心都向著咱們，該趕緊舉行郊祀，順應上天的意思啊。” 孫權卻有自己的想法“郊祀按規矩得在天下的中心地帶舉行，現在咱們這兒根本不是，怎麽能隨便辦呢？” 大臣們又勸“全天下都是您的土地，君王把天下當作家。從前周文王、周武王在酆、鎬舉行郊祀，也不是在中心地帶啊。” 孫權反駁道“周武王討伐紂王，在鎬京登基，郊祀就在當地。周文王當時還不是天子，怎麽會在酆地舉行郊祀？你們有什麽典籍能證明？” 大臣們趕緊查資料，回複說“我們看《漢書?郊祀誌》裏記載，匡衡上奏說把甘泉、河東的祭祀遷到長安，還提到周文王在酆地郊祀呢。” 孫權卻不以為然“周文王生性謙讓，當時隻是諸侯，很明顯沒舉行過郊祀。經傳裏根本沒有明文記載，匡衡不過是個俗儒憑自己的想法瞎說，不是典籍裏的正經道理，不能信。”
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    《誌林》裏對這事有不同看法吳王反駁郊祀的奏議，還貶低匡衡是俗儒，當時在場的人都覺得他說得有理，既懂事物道理又合時宜。可要是查考典籍，就會發現不對。毛氏的說法是“堯看到上天因為邰地而生下後稷，所以在邰地建立國家，讓後稷掌管祭祀上天的事。” 所以《詩經》裏說“後稷開始祭祀上天，幾乎沒什麽過錯悔恨，一直傳到現在。” 這說明從後稷以來都能祭祀上天，就像魯國人舉行郊祀一樣。因此《棫樸》這首詩裏，才有堆積起來的燎祭柴火。周文王在酆地郊祀，經書上有明文記載，匡衡怎麽會是俗儒，說的是錯的呢？周文王雖然沒正式當天子，但已經擁有三分之二的天下，討伐崇國、征服黎國，連商紂王的大臣祖伊都跑來報告情況。上天已經拋棄殷商，轉而眷顧西邊的周，太伯三次讓位，才讓周擁有天下。說周文王是王，在道義上有什麽可懷疑的？不過匡衡的奏議也有不完善的地方。漢武帝在甘泉、汾陰建立祠堂，都是聽了方士的話，不是根據經典。方士說甘泉、汾陰是黃帝祭祀天地的地方，所以漢武帝就照著做，建立了兩個祭祀場所。漢朝在長安建都，甘泉在北邊，方士說這是對應乾位，可匡衡說 “武帝住在甘泉，在南宮祭祀”，這就錯了。祭祀汾陰是在水邊的高地上，稱為澤中，匡衡卻說 “在東邊的少陽位”，也違背了本意。這本來是吳國的事，對本傳沒什麽影響，可惜沒人出來糾正，所以我才說這些來矯正。（脽，讀音同 “誰”，見《漢書音義》）
    嘉禾二年正月，孫權下詔書說“我沒什麽德行，卻接受了上天賦予的使命，日夜小心謹慎，連好好睡覺的時間都沒有。一心想平定天下的戰亂，救濟百姓，上對得起神靈，下對得起百姓的期望。所以一直殷切地尋找優秀傑出的人才，想和他們一起努力，平定天下，隻要是同心同德的人，我願意和他們一直合作下去。現在使持節、督幽州、領青州牧、遼東太守、燕王公孫淵，長期被賊寇脅迫，困在一方，雖然心裏向著國家，卻沒機會聯係。如今順應天命，派來兩位使者，誠意十足，奏章也很懇切，我收到這些，沒有比這更高興的事了！就算是商湯遇到伊尹，周文王得到呂望，漢世祖還沒平定天下時得到河右之地，跟今天比起來，也比不上啊！天下統一，這下就要定了。《尚書》裏不是說嗎，‘一個人有福氣，億萬百姓都能依靠’。現在大赦天下，讓大家重新開始，還要明確下達到各州郡，讓所有人都知道。特別要下達到燕國，宣揚朝廷的恩德，讓全天下的人都能聽到這個喜訊。”
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