又說“設置獎賞來彰顯善舉，設立刑罰來威懾奸邪，任用賢能之人，嚴明法令製度，那麽什麽功業不能成就，什麽事情不能辨明，什麽意見不能聽到，什麽情況不能看清呢？如果現在的郡守縣令，都任用得當，互相配合治理，像這樣，各種政務怎會不安康呢？我聽說各縣都有備用官吏，官吏太多百姓煩擾，習俗因此敗壞。隻是小人趁機奉命行事，不致力於奉公卻作威作福，對了解下情沒有益處，反而成為百姓的禍害，我認為可以全部撤銷。” 孫權也有所醒悟，於是誅殺了呂壹。
    步騭前後推薦賢才、解救危難，上書幾十次。孫權雖然不能全部采納，但時常采用他的建議，很多人因此得到幫助。（《吳錄》記載步騭上表說“北方投降的人王潛等人說，北方正在部署軍隊，圖謀向東進軍，製作了很多布袋，想用沙子堵塞長江，大舉進攻荊州。防備不預先設置，難以應對突發事件，應該對此加以防備。” 孫權說“這些人勢力衰弱，怎能有這樣的圖謀？一定不敢來。如果不像我說的那樣，我就用一千頭牛，為您做東設宴。” 後來呂範、諸葛恪說起步騭的話，說“每次讀步騭的表章，總會失笑。這條江從開天辟地就有了，哪有用沙囊堵塞的道理呢！”）
    赤烏九年，步騭接替陸遜擔任丞相。即便身居高位，他依然堅持教誨門生，手不釋卷，衣著居所都像普通儒生一樣簡樸。但他家中妻妾卻穿著奢華的綢緞服飾，這一點常被人議論指責。步騭在西陵駐守二十年，周邊的敵國也敬重他的威望信譽。他性格寬厚豁達，很得人心，喜怒不形於色，卻能讓內外都保持嚴肅整肅的秩序。
    赤烏十一年，步騭去世，兒子步協繼承爵位，統領步騭原來的軍隊，被加授撫軍將軍。步協去世後，兒子步璣繼承侯爵。步協的弟弟步闡，繼承家業擔任西陵督，加授昭武將軍，封為西亭侯。鳳皇元年，步闡被征召為繞帳督。步家幾代人駐守西陵，步闡突然被征召調離，自認是失職，又害怕遭人讒言陷害，於是占據西陵城投降晉國。他派步璣和弟弟步璿到洛陽做人質，晉國任命步闡為都督西陵諸軍事、衛將軍、儀同三司，加授侍中，持符節兼任交州牧，封為宜都公；任命步璣為監江陵諸軍事、左將軍，加授散騎常侍，兼任廬陵太守，改封為江陵侯；步璿為給事中、宣威將軍，封為都鄉侯。晉國命令車騎將軍羊祜、荊州刺史楊肇前去救援步闡。孫皓派陸抗向西進軍征討，羊祜等人被迫撤退。陸抗攻破西陵城，斬殺步闡等人，步氏家族幾乎滅絕，隻有步璿得以延續香火。
    潁川人周昭著書稱讚步騭和嚴畯等人說“古今賢士大夫之所以名聲受損、身死家破、危害國家，原因雖然各不相同，但歸結起來，主要的通病有四種。一是急於議論指責他人，二是爭奪名位權勢，三是看重朋黨勾結，四是追求速成求功。急於議論會傷害他人，爭名奪利會敗壞友情，結黨營私會蒙蔽君主，急功近利會喪失德行。這四種毛病不除掉，就不可能保全自身。當代君子能不這樣做的，也常有其人，難道隻有古人嗎！但論及其中最傑出的，不如顧豫章（顧邵）、諸葛使君（諸葛瑾）、步丞相（步騭）、嚴衛尉（嚴畯）、張奮威（張承）這些人美好。《論語》說‘孔子溫和謙遜善於引導他人’，又說‘成全他人的好事，不促成他人的惡行’，顧豫章就有這樣的品德。‘看上去莊重威嚴，接近後卻溫和可親，聽他說話則嚴厲不苟’，諸葛使君體現了這種風範。‘恭敬而安穩，威嚴卻不凶猛’，步丞相踐行了這種準則。治學不求俸祿，心中沒有不正當的欲望，嚴衛尉、張奮威遵循了這種操守。這五位君子，雖然品德確實有差異，貢獻大小不同，但在取舍的大原則上，都不犯那四種毛病，是一致的。從前丁諝出身孤寒，吾粲來自牧童，顧豫章提拔他們的長處，讓他們與陸遜、全琮等人並列，因此人才沒有被埋沒，社會風俗也變得淳厚。諸葛使君、步丞相、嚴衛尉三位，過去以平民身份彼此友善，議論他們的人各自評判他們的優劣。起初，人們先推崇嚴衛尉，再是步丞相，然後才是諸葛使君；後來他們一同侍奉賢明君主，處理政務，才能表現各有不同，先後名次就與當初相反了，這是世俗之人根據功勞厚薄判定的。至於三位君子的友情，始終沒有損害，難道不是古人那樣的交情嗎！另外魯橫江（魯肅）從前率領萬兵，駐守陸口，這是當時的美差，有能力沒能力的人，誰不向往呢？魯肅去世後，嚴衛尉本應被選中接任，他卻自認沒有將帥之才，堅決推辭，最終沒有接受。後來調任九卿，升任尚書令，榮譽不足以炫耀自己，俸祿不夠自己享用。而諸葛、步二位，都位居上將，富貴到了極點。嚴衛尉既沒有奢求，另二位也不稱讚推薦他，各自堅守誌向，保全名聲和好品行。孔子說‘君子莊重而不爭執，合群而不結黨。’他們身上就有這種風氣。張奮威的名聲，也在三位君子之後，鎮守一方，擔任上將之職，與諸葛使君、步丞相沒有不同。但經曆國事、論起功勞，確實有先後之分，所以爵位榮耀有差別。而張奮威處於這種情況，能明確自己的職責，心中沒有違背道義的欲望，行事沒有過分的追求，每次登上朝堂，都循禮而動，言辭正直懇切，無不心懷忠誠。諸葛恪雖是親近顯貴之人，他卻直言擔憂其敗亡；蔡文至雖是疏遠微賤之人，他卻談論稱讚其賢能。女兒嫁給太子，接受禮遇時卻像參加吊唁一樣謙遜；慷慨的誌趣，隻專注於人才，事情的成敗得失，都如他所預料，可以說是堅守道義、洞察時機的好古之士了。至於治理國家、統率軍隊，在奔波之際建立霸王功業，這五人不算過人。但他們純粹堅守道義，追求不苟且所得，在當世升降沉浮中保全名節品行，遠超世俗，實在值得學習。所以粗略論述他們的事跡，以展示給後世君子。” 周昭，字恭遠，與韋曜、薛瑩、華核共同撰寫《吳書》，後來擔任中書郎，因事入獄，華核上表營救，孫休沒有同意，最終被處死。
    評論說張昭接受遺命輔佐孫權，功勳卓著，忠誠正直，行事不為自己謀利；卻因嚴厲被人畏懼，因清高被人疏遠，既沒擔任宰相，又沒登上師保之位，隻是在街巷中從容養老而已，由此可見孫權比不上孫策。顧雍依靠清白的家業，加上治理才能和器量，所以能登上最高的榮位。諸葛瑾、步騭都因品德度量和行為規範被當世器重。張承、顧邵是虛心待人的長者，喜愛推崇人才，周昭的評論，對他們稱讚有加，所以詳細記錄在這裏。顧譚在朝廷進獻忠言，有忠貞的氣節。張休、顧承修養誌向，都接近善道。因愛憎互相攻擊，最終流放南方，可悲啊！
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