虞翻又上奏說：“經書之中最重要的，莫過於《易經》。從漢初以來，天下的英才中，讀懂《易經》的人寥寥無幾。到漢靈帝時，潁川人荀諝號稱通曉《易經》，臣得到他的注釋，雖然比俗儒高明一些，但他解釋‘西南得朋，東北喪朋’時，顛倒錯亂，讓人完全無法理解。孔子讚歎《易經》說：‘懂得變化之道的人，大概懂得神明的作為吧！’這是讚美大衍四象的創作，而荀諝卻把它作為章節開頭，實在令人可笑。還有南郡太守馬融，雖以才華著稱，但他對《易經》的解釋，又比不上荀諝。孔子說‘可以一起學習，未必可以一起達到道的境界’，難道不是這樣嗎！至於北海人鄭玄、南陽人宋忠，雖然各自為經書作注，宋忠稍遜於鄭玄，但都沒有真正入門，他們的注解難以流傳後世。” 他還上奏指出鄭玄注解《尚書》的錯誤之處：“臣聽說周公製定禮儀來區分上下等級，孔子說‘有了君臣，然後才有上下等級；有了上下等級，然後禮義才能有所安置’，所以尊崇君主、卑視臣子，是禮儀的關鍵。臣看到已故的征士北海人鄭玄所注的《尚書》，把《顧命》中康王手持的瑁，因古字‘月’與‘同’相似，就錯誤地寫成‘同’，發現錯誤後既不改正，又解釋為酒杯，說這是酒杯；成王病重時靠著幾案，‘洮頮’本是洗臉的意思，鄭玄卻認為是浣洗衣物之事，憑空把‘洮’字改成‘濯’，以附和自己的錯誤說法；另外古大篆‘丱’字應當讀作‘柳’，古字‘柳’和‘丱’是同一個字，鄭玄卻認為是‘昧’；‘分北三苗’中的‘北’，古字是‘別’的意思，鄭玄又解釋為北方，說北就像別一樣。諸如此類，實在令人奇怪。《周禮?玉人》記載天子手持瑁來朝見諸侯，鄭玄卻說是酒杯；天子洗臉，他說是浣洗衣物；古篆‘丱’字，反而認為是‘昧’。這嚴重違背了孔子‘不懂就應存疑’的道理。在這幾件事上，錯誤沒有比這更大的了，應當命令學官訂正這三處錯誤。另外馬融的注釋也認為‘同’是大同天下的意思，現在經文增加‘金’字旁寫成‘銅’字，解釋說這是天子的副璽，雖然都不正確，但還是比鄭玄的解釋好一些。然而這些錯誤不加以訂正，臣死後，即使百代之後有人發現，也會因心懷謙讓而沒人上奏更正。另外鄭玄注解的五經，違背經義特別嚴重的有一百六十七處，不能不加以訂正。這些錯誤在學校中流傳，影響將來的學子，臣對此感到羞恥。” 虞翻被流放到南方後，曾感歎說：“恨自己性情粗疏，不會逢迎討好，因冒犯主上而獲罪，應當永遠埋沒在海邊。活著沒有可以交談的人，死後隻有青蠅來憑吊，隻要天下有一個人了解我，也就足夠沒有遺憾了。” 他以典籍自我安慰，依據《易經》設置卦象，用來占卜吉凶。又因為宋忠對玄學的解釋有很多錯誤，重新創立解說方法，還撰寫《明楊》《釋宋》來理清其中的疑難之處。臣鬆之按：虞翻說 “古大篆‘丱’字應當讀作‘柳’，古字‘柳’和‘丱’是同一個字”，我認為虞翻的說法是正確的。所以 “劉”“留”“聊”“柳” 都用這個字，因為它們讀音相同，與日辰的 “卯” 字讀音相同但字形不同。不過《漢書?王莽傳》論述 “卯金刀”，把 “劉” 字拆成日辰的 “卯”，現在還不能詳細訂正。但世人常常混淆這些字，所以虞翻才這樣說。荀諝，是荀爽的別名。）
    早年，山陰人丁覽、太末人徐陵，有的隻是普通縣吏，有的根本沒被世人認識，虞翻見他們第一麵，就和他們結為好友，後來這兩人都成了有名望的人。《會稽典錄》記載：丁覽，字孝連，八歲就成了孤兒，家境又貧寒，卻能潔身自好、堅守品行，做人做事一絲不苟，把財物讓給堂弟，因重義謙讓被人稱讚。在郡府做官做到功曹，代理始平縣長。他為人精細正直、品行高潔，家中沒有雜亂的賓客。孫權非常器重優待他，還沒來得及提拔任用，就趕上他病逝，孫權十分痛惜，特意優待他的家人。丁覽的兒子丁固，字子賤，本名叫丁密，因避滕密的名諱，改名叫丁固。丁固還在繈褓中時，闞澤見了就覺得他不一般，說：“這孩子將來必定能做到公輔之職。” 丁固小時候父親就去世了，獨自和母親生活，家境貧寒卻堅守節操，侍奉母親和顏悅色、恭敬有禮，族中弟弟孤苦弱小，他就和弟弟同甘共苦。虞翻給同僚寫信說：“丁子賤學識淵博、品德高尚，能繼承先輩事業，就像山野裏沒有遺漏的柴火，他的美德實在太優秀了。有美德的先輩之後，隻有這位君子值得稱讚。” 丁固後來曆任顯要職位，孫休在位時擔任左禦史大夫，孫皓即位後，升任司徒。孫皓暴虐無道，丁固和陸凱、孟宗同心協力為國擔憂，七十六歲時去世。他的兒子丁彌，字欽遠，在晉朝做官，官至梁州刺史。孫子丁潭，官至光祿大夫。徐陵，字元大，曆任三個縣的縣長，在任上都有好名聲，後來升任零陵太守。當時朝廷正準備任命他為列卿，所以虞翻寫信說：“元大受到上卿的待遇，當年叔向在晉國，也比不上現在的他。” 徐陵就是這樣被看重。徐陵去世後，他家的僮仆、賓客和土地有的被人侵占掠奪，駱統為徐家打官司，請求按照丁覽、卜清等人的待遇處理，孫權批準了。）
    徐陵的兒子徐平，字伯先，小時候就有名氣，虞翻很喜歡他，多次稱讚他。諸葛恪擔任丹楊太守，討伐山越時，認為徐平威嚴持重、有謀略，可以為自己效力，就請求讓徐平擔任郡丞，後來逐漸升任武昌左部督。徐平待人真誠，士兵們都願意為他盡力。起初，徐平做諸葛恪的從事時，諸葛恪對他很冷淡，等到諸葛恪輔佐朝政，對徐平更加疏遠。諸葛恪被殺後，他的兒子諸葛建逃跑，被徐平的部下抓獲，徐平讓人把他放走，後來諸葛建被別的軍隊抓獲。徐平的兩個妻子回娘家後，他對她們恭敬供養，情意超過了尋常禮節。他行事講義氣、待人厚道，都是這類情況。
    虞翻在南方流放十多年，七十歲時去世。《吳書》記載：虞翻雖然被流放，心裏卻始終不忘國家，常常擔憂五溪地區應該征討，又認為遼東與中原隔海隔絕，即使聽任那裏的人前來歸附，也不值得奪取，現在耗費百姓財物去求取馬匹，既對國家不利，又恐怕沒有收獲。想勸諫又不敢，就寫表章給呂岱看，呂岱沒有回複，虞翻因為被人嫉恨誣告，又被貶到蒼梧郡猛陵縣。《江表傳》記載：後來孫權派遣將士到遼東，在海上遭遇大風，很多人失蹤傷亡，孫權後悔這件事，就下令說：“從前趙簡子說各位大臣的唯唯諾諾，不如周舍的直言爭辯。虞翻忠誠正直，善於暢所欲言，是國家的周舍啊。之前如果讓虞翻在這裏，這場戰役就不會發生了。” 立刻下令詢問交州，虞翻如果還活著，供給他人船，遣送回都城；如果已經去世，就送喪回故鄉，讓他的兒子出來做官。恰逢虞翻已經去世。）他的靈柩被送回故鄉安葬，妻子兒女也得以返回。《會稽典錄》記載：孫亮在位時，山陰人朱育，年輕時喜歡研究奇字，凡是他特別精通的，都依照字形模仿類比，創造奇異的文字一千多個。在郡府做門下書佐。太守濮陽興在元旦宴請掾吏時，談話間問道：“我從前聽說朱潁川向鄭召公問士人，韓吳郡向劉聖博問士人，王景興向虞仲翔問士人，曾見過鄭、劉二人的回答卻沒見過虞仲翔的回答。我欽佩國中賢才，渴望看到這樣的盛事已經很久了，書佐你知道嗎？” 朱育回答說：“過去學習過。當初初平末年，王府君憑著深遠精妙的才能，越級升任會稽太守，思慕賢才、嘉許善人，樂於收錄有名的俊傑，問功曹虞翻說：‘聽說玉石出自昆山，珍珠產在南海，遠方異域，各有珍寶。而且曾聽說士人讚歎貴郡，曆來有很多英俊人才，隻是因為遠離京城，有才德卻沒機會顯露罷了。功曹你向來喜歡博覽古籍，知道這些人才嗎？’虞翻回答說：‘會稽上對應牽牛星宿，下正當少陽之位，東邊瀕臨大海，西邊連通五湖，南邊開闊沒有邊際，北邊以浙江為渚，南山盤踞，實在是州中的重鎮，從前大禹會見群臣，就因此命名。山上有豐富的金木鳥獸，水中有魚鹽珠蚌等物產，山海的精華靈氣，善於孕育傑出人才，所以忠臣接連出現，孝子遍布鄉裏，下至賢女，沒有不被養育的。’王府君笑著說：‘地勢確實如此，士女的名聲能詳細說說嗎？’虞翻回答說：‘不敢說遠的，略說近處的吧。過去孝子句章人董黯，盡心侍奉母親、和顏悅色地供養，辦喪事極盡哀傷，獨自在山林荒野中，鳥獸都來親近，因母親受辱心懷怨恨，白日報仇，海內聞名，光明顯著。太中大夫山陰人陳囂，打魚時能感化盜賊，居家時能謙讓鄰居，被侵犯就退讓藩籬，最終形成義裏，收養車嫗，行為足以激勵世俗，自從揚子雲等人上書推薦他，事跡鮮明地流傳後世。太尉山陰人鄭公，清正耿直，不畏強權。魯相山陰人鍾離意，稟性卓異，對家孝順、對朝忠誠，做縣令、相國，所到之處都留下恩惠，所以治理有君子的謀略，魯國有丹書的信譽。還有陳宮、費齊都符合天意，功德政績，記載在漢朝典籍中，有道術的山陰人趙曄，被征召的上虞人王充，都有淵博的才華、深厚的德行，學問探究道的本源，著書立說，篇章接連百篇，解釋經傳中長久的疑難，解開當世的糾結，有的上窮陰陽的奧秘，下抒人情的終極。交址刺史上虞人綦毋俊，救助一郡百姓，辭讓爵位土地的封賞。