墨香與數據共築的非遺之路
    雙生穀的初秋總帶著些纏綿的雨，淅淅瀝瀝打在糖龍展館的青瓦上，濺起細碎的水花。溫如霜將一摞泛黃的古籍摞在案頭，指尖拂過《雙生穀民俗誌》的扉頁，墨跡在歲月裏暈開淺褐色的痕跡——這是她祖父留下的手稿，也是此次“糖龍民俗”申報國家級非物質文化遺產項目的。
    “材料框架我擬了三版，你看看哪版更貼合申報要求。”溫如霜將平板電腦推到風痕麵前，屏幕上密密麻麻列著“曆史淵源”“民俗內涵”“傳承譜係”等章節，“但有些數據太零散，比如近三十年的傳承人數量、技藝流傳區域，光靠文字描述不夠直觀。”
    風痕正調試著數字掃描設備，聞言抬頭，鏡片上還沾著細微的糖霜——方才他剛掃描完老匠人阿鬆珍藏的“九轉糖龍”模具。他接過平板，指尖在屏幕上滑動，目光停在“傳承現狀”那欄“確實，申報材料裏的數據得有說服力。我可以做動態數據圖表，把傳承人年齡結構、技藝分布區域、近年活動場次這些都可視化，評審看的時候能一目了然。”
    窗外的雨漸漸停了，陽光透過雕花窗欞，在案上投下斑駁的光影。溫如霜起身從書櫃裏抱出一個樟木盒子，打開時飄出淡淡的樟腦香，裏麵是二十多本手寫的“糖龍匠人日誌”，最早的一本落款是1952年。“這些是我走訪了七個省市收集的，裏麵記著不同時期的糖龍習俗——比如清明的‘祈雨糖龍’、婚嫁的‘喜字糖龍’，還有災年的‘祭河糖龍’。”她翻開一本藍布封皮的日誌，指尖點著泛黃的字跡，“但要把這些民俗脈絡梳理清楚，得先考證每個習俗的起源、演變，還要對應到具體的技藝手法，這可不是件容易事。”
    風痕放下平板，走到案邊拿起一本日誌翻看，目光落在一段關於“熬糖火候”的記載上“你看，這裏寫著‘秋時熬糖，火要緩，候糖起蟹眼泡’，不同季節的火候差異，其實可以和氣候數據結合起來。我可以在動態圖表裏加一個‘民俗與自然環境’的關聯模塊，用地圖標注不同地區的糖龍習俗，再疊加當地的氣候特征，這樣能更清晰地說明民俗形成的原因。”
    溫如霜眼睛一亮，指尖在日誌上輕輕敲了敲“這個思路好！比如雙生穀的‘祈雨糖龍’，就和這裏春夏多雨、秋冬幹旱的氣候有關。之前我整理資料時，總覺得缺個直觀的連接點，動態圖表剛好能補上。”她頓了頓，又拿出一疊照片，“這些是近年糖龍技藝進校園、進社區的活動照片，還有國際非遺展的現場記錄，你能不能把這些素材整合到圖表裏，展示技藝的傳播範圍在擴大？”
    “沒問題。”風痕拿出筆記本電腦，快速勾勒出圖表的框架，“我打算分三個模塊一是‘曆史脈絡’，用時間軸展示糖龍習俗從宋代到現在的演變，標注關鍵的考古發現和文獻記載；二是‘傳承現狀’，用柱狀圖展示傳承人年齡分布，用熱力圖展示技藝流傳區域；三是‘當代發展’，用折線圖展示近年活動場次的增長，再插入圖片素材展示國際交流成果。”他指著屏幕上的草圖，“這樣一來，文字材料負責深度解讀，動態圖表負責直觀呈現，兩者結合能讓申報材料更有說服力。”
    接下來的半個月，糖龍展館的燈每天都亮到深夜。溫如霜埋首於古籍和日誌中，逐字逐句考證糖龍習俗的起源和演變，她發現宋代的“糖龍祭河”與當時的水利建設密切相關，而明清時期的“婚嫁糖龍”則反映了民間的禮儀文化變遷。她將這些發現整理成文字，為每個習俗都配上詳細的文獻依據和實地調研記錄。
    風痕則忙著處理數據和製作圖表。他先是將溫如霜整理的傳承人信息錄入數據庫，發現60歲以上的老匠人占比超過60，30歲以下的年輕人僅占10，這一數據讓他意識到年輕傳承人的培養刻不容緩。於是他在圖表中特意用紅色標注出“年輕傳承人缺口”，並附上近年校園研學活動的數據，展示培養年輕傳承人的成效。
    為了製作“民俗與自然環境”的關聯模塊，風痕還聯係了氣象部門，獲取了近五十年雙生穀及周邊地區的氣候數據。他將這些數據與溫如霜整理的民俗記錄對應起來，發現每當降水偏少的年份，“祈雨糖龍”的活動場次就會增加，這一發現為民俗的形成了有力的科學依據。
    一天傍晚，溫如霜拿著剛整理好的“糖龍民俗譜係”來找風痕，卻見他正對著電腦皺眉。“怎麽了？”她走近問道。
    風痕指著屏幕上的動態時間軸“你看，明代這段的民俗記錄隻有文獻記載，沒有實物佐證，顯得有點單薄。要是能有一件明代的糖龍實物，或者當時的模具、工具，時間軸會更完整。”
    溫如霜聞言，忽然想起什麽，轉身從樟木盒子裏翻出一個布包，打開後裏麵是一塊巴掌大的陶製模具，邊緣已經有些磨損。“這個是我去年在雙生穀一個老農家收的，老農說這是他祖上傳下來的，用來做‘生肖糖龍’的。當時我沒太在意，現在想想，說不定是明代的？”
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    風痕眼前一亮，立刻拿起模具仔細觀察，又用數字掃描設備掃描了模具的紋路“你看這個模具的紋飾風格，和我們之前掃描的明代青花瓷紋樣很像，而且陶土的質地也符合明代的工藝特征。我可以把掃描數據發給考古專家鑒定，如果真的是明代的，就能補上時間軸上的實物缺口了。”
    幾天後，考古專家傳來消息，確認這塊陶模確實是明代中期的文物，是目前國內發現的為數不多的明代糖龍模具實物。溫如霜和風痕都十分興奮，風痕立刻將這塊陶模的掃描圖和鑒定報告加入動態圖表的“曆史脈絡”模塊，還特意做了一個3d模型，讓評審可以清晰地看到模具的細節。
    申報材料提交前的最後一天，兩人坐在展館的案前，對材料進行最後的核對。溫如霜的文字材料詳細梳理了糖龍民俗的曆史脈絡、文化內涵和傳承現狀，每個觀點都有文獻、實物或實地調研作為支撐；風痕的動態數據圖表則將複雜的數據和信息轉化為直觀的圖像，清晰地展示了糖龍技藝的過去、現在和未來。
    “你看這裏，”溫如霜指著文字材料中“國際交流”的章節，“我補充了去年海外非遺展的觀眾反饋數據，還有海外分校的學員數量，能更好地說明技藝的國際影響力。”
    風痕點點頭，在動態圖表中調出對應的模塊“我也把這些數據加進去了，用柱狀圖展示海外學員的增長情況，還插入了海外學員製作的‘本土元素糖龍’照片，這樣更生動。”
    夕陽透過窗戶，將兩人的身影拉得很長。溫如霜合上厚厚的申報材料，輕輕歎了口氣“從收集資料到整理成文，再到製作圖表，這兩個月真是不容易。但一想到能讓糖龍民俗被更多人認可，能為技藝的傳承爭取更多的支持，就覺得一切都值得。”
    風痕看著屏幕上的動態圖表，眼神堅定“是啊，這不僅是一份申報材料，更是我們對糖龍技藝的承諾。相信評審一定會看到我們的努力，看到糖龍民俗的價值。”
    三個月後，申報結果公布，“糖龍民俗”成功入選國家級非物質文化遺產名錄。消息傳來時，糖龍展館裏一片歡騰，老匠人阿鬆握著溫如霜和風痕的手，激動得說不出話來。溫如霜看著展館裏陳列的糖龍作品，想起那些埋首古籍的日夜；風痕則打開電腦，調出那張動態數據圖表，圖表上的每一個數據、每一張圖片，都見證著他們為糖龍技藝傳承付出的努力。
    夕陽下，溫如霜和風痕站在展館門口，看著遠處的雙生穀。他們知道，這隻是糖龍技藝傳承的新，未來還有更多的工作要做，還有更多的故事要講。但隻要他們攜手同行，用墨香記錄曆史，用數據點亮未來，糖龍技藝就一定能在新時代綻放出更加耀眼的光芒。
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