“胡說八道！其心可誅！”
    之前抬杠亂扯，不但難以服眾，反而激起大家的憤怒。
    麵對眾人嗬斥，李佑依舊微笑：“請問諸位，誰讀過《論語》《孟子》？”
    一個叫陳立德的夫子說：“聖賢之書，自然是要讀的。”
    李佑拱手道：“敢問先生，孟子曰‘人皆可以為堯舜’，此言何意？”
    陳立德回答：“人人皆有善性，可通過修身成德。”
    李佑追問：“既人人可成聖賢，豈非生而平等？”
    陳立德皺眉道：“善性乃天賦，踐行在人為，不可混為一談。”
    李佑笑道：“天賦善性即平等之基，踐行與否在個體，非關先天貴賤。《禮記》雲‘大道之行也，天下為公’，此非平等之世乎？”
    “詭辯！”一個姓王的夫子站起來，“聖賢所言‘人’，指士人也，非庶民女子！”
    “不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆為人也。”
    “既然為人，先天皆聖賢，隻在降生之時，被後天濁氣蒙蔽。隻要洗去汙濁，就能感知天理。《禮記》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以為堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。”
    “諸君以為然否？”
    全是聖賢之言，根本無從反駁。
    李佑引用了《論語正義》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。
    這是大學之道，是古代士子的終極追求。
    反對此言，就是挖了儒學的根基。
    李佑繼續說道：“既然，人皆可致堯舜，人皆可為聖賢，豈非人人平等？既然人人平等，豈非男女平等、百業平等、良賤平等？”
    “我不同意！”
    一個夫子站起來：“你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。”
    李佑笑道：“哪裏在混淆視聽？”
    這個夫子說：“聖賢所言人者，乃君子也。”
    李佑一臉迷惑的樣子：“在先生看來，古今聖賢，隻認同君子是人？小人不是人？女人不是人？賤民不是人？工匠不是人？”李佑猛然發笑，“說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！”
    這個夫子厲聲質問：“難道女子也可致堯舜？”
    “難道女子不可致堯舜？古今聖賢說過這話嗎？”李佑反問道。
    “如此淺顯的道理，聖賢不屑說教而已。”這個夫子也開始胡攪蠻纏。
    李佑笑道：“既然聖人沒說，那就是你編造的！”
    突然，一個童生站起：“聖人說了。孔夫子有言：惟女子與小人難養也！”
    李佑立即譏諷：“閣下真讀過《論語》？此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛才那句話，敢不敢回家說給你親娘聽？”
    “哈哈哈哈！”
    眾皆大笑，氣氛變得歡快起來。
    那童生抬手指著李佑，激動道：“你在曲解孔夫子之言！”
    李佑有些無語：“我懶得跟你說，你不配聽，女子和小人，特指魅主臣妾，那是孔穎達說的，可不是我瞎編的。”
    那童生欲言又止，環顧四周師生，發現都在憋笑，頓時羞愧坐下。
    三個平等，良賤平等最難被士紳接受。
    但是，誰都不敢反駁良賤平等，因為那是違背聖賢道理的。
    百業平等也無從反駁，孔子對管仲推崇備至，而管仲就做過商人等職業——這個容易被李佑反擊。
    那就揪著男女平等不放！
    一個秀才起身說：“男尊女卑，夫為妻綱，此天地至理。我是治《易經》的，係辭有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言記述，不正是天尊地卑、男尊女卑嗎？你莫要再狡辯！”
    好家夥，扯那麽半天，李佑終於被刺刀見紅。
    柳玭突然笑起來，他想看看李佑怎麽應付，這句話的殺傷力太大了。
    《易》為百經之祖，《係辭》又是孔子所著，早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基調。所有男尊女卑的思想，都是源自此處！
    五十年前，劉知幾提倡男女平等，也被這句話給問住了。
    劉知幾離經叛道到什麽程度？
    此君直接指出《易經》有問題，質疑“天尊地卑”之說，認為“乾坤交感，陰陽相和”，男女當以德行論平等。什麽“太極”“天理”，需結合人事而辯！
    推崇者無數，仇視者無數！
    李佑抱拳道：“請問閣下尊姓大名？”
    秀才脾氣火爆，勉強回禮，便急著說：“在下劉子仁，字長卿。莫要閑話，快快回答我的問題！”
    這個秀才，就是喊著要造反的“長卿兄”。
    李佑聰明得很，可不會正麵回答，而是繞著彎子問：“穎上前任知縣鄭乾，此人如何？”
    劉子仁譏諷道：“不學無術，搜刮之徒也。”
    李佑再問道：“他是舉人，你是秀才。他是官，你是民。他尊貴乎？你卑賤乎？”
    劉子仁大怒：“哪能這樣評議尊卑？我與他，皆士子，皆大唐子民，並無尊卑之分！我心存高遠、潔身自好，他不學無術、殘民害民。若論德行，我為尊，他為卑！”
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    “佩服，佩服！”李佑恭敬作揖，心頭直笑。
    劉子仁不耐煩道：“快快說回正題，莫要胡亂掰扯。”
    李佑不敢直接否定《易經》，繼續繞彎子。
    ：“若以德行論尊卑，曆代昏君，曆代賢臣，誰尊誰卑？”
    “呃……”劉子仁瞬間語塞，同時反應過來，他落入李佑的話術圈套了。
    李佑窮追猛打：“孔子乃聖人，亦為臣子。是孔子尊，還是曆代的昏君皇帝尊？是孔子卑，還是曆代的昏君皇帝卑？”
    “這這這……”劉子仁難以回答，憋得臉紅脖子粗，生氣道，“你又在說那堅白話術，莫要扯遠了，先把《易經》講清楚！”
    李佑笑著繼續說道：“孔夫子是聖人，唐皇為天子。孔夫子是聖人，周天子為天子。聖人與天子，請問諸君，誰尊誰卑？”無人回答，無人敢回答，無人能夠回答。
    思維敏捷者，包括柳玭、蘇元祿、張守義、鄭仲夔、徐瑜……皆若有所思，既恐懼又興奮，感覺有個東西要蹦出來了！好像要長腦子了(?.?.??)）
    李佑又道：“天道為何？《周易》雲‘一陰一陽之謂道’，陰陽並存，何來尊卑？若陽尊陰卑，為何日月同輝，男女同生？”
    此時，徐瑜終於回過神起身道：“《唐律疏議》明定良賤，你如何自圓其說？”
    李佑轉向此人，肅然道：“律法可變，天理難移。昔年漢文帝廢肉刑，開刑獄寬仁之治；
    漢武帝設‘賢良方正科’，讓耕讀之子能赴公車——此乃‘位隨德遷，格自心立’。
    良賤縱有秦法舊製，德操豈無孔孟新聲？安能以古製縛今世之人？
    良賤在籍，非在德；平等在心，非在籍！”
    徐瑜正色道：“唐製兩百載，你敢非議祖宗成法？”
    李佑轉身笑道：“敢問先生，何謂祖宗成法？太宗皇帝廢九品中正，行科舉取士，算不算改祖宗成法？武後陛下開殿試、置武舉，算不算改祖宗成法？”
    王夫子漲紅了臉：“此乃聖人改製，非爾等狂生可比！”
    “哈哈哈”
    李佑大笑朗聲道：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’——聖賢立法，本為利民。若祖宗之法有弊，為何不可改？
    滿堂寂靜，鴉雀無聲。
    李佑長身而立，仰望天空，似在對著蒼天說話：
    “聖人之尊，在其德行，吾謂之人格。”
    “天子之尊，在其權位，吾謂之人位。”
    “聖人教化萬民、致君堯舜，此人格之尊貴也。天子統禦萬民、執掌社稷，此人位之尊貴也！”
    “天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。”
    “男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。”
    “士尊民卑，在其位；百業平等，在其格。”
    “良尊賤卑，在其位；良賤平等，在其格。”
    李佑來回踱步，每走一步，便發一言，鏗鏘有力，震耳發聵。
    “人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！”
    “曆代昏君，位尊而格卑；曆代賢臣，位卑而格尊。”
    “凶殘暴虐之主，位尊而格卑；忠誠仁義之仆，位卑而格尊。”
    “無能無德之夫，位尊而格卑；賢良淑德之妻，位卑而格尊。”
    “就人格而言，無論王侯將相，無論良賤百姓，當生而平等也！”
    “人格之尊卑，當視其德行。”李佑目視眾人，斬釘截鐵道：“由是吾言，若論人格，人人生而平等！”
    “轟！”
    全場嘩然。
    亂了，全亂了，已然控製不住場麵。
    有人被當頭棒喝，念頭通達。
    有人被踩了尾巴，瘋狂謾罵。
    李佑說的這些，可謂石破天驚，將地位與人格強行剝離。猶如庖丁解牛，沒有一絲滯礙，完全符合儒家的價值觀，完全符合古今聖賢的教誨。
    他沒有明著反對儒家，沒有反對孔孟，沒有反對皇帝，但他敲進去一顆釘子。
    一顆可以被大眾接受的釘子。
    在場的書童會想：我雖然隻是家奴，但我人格尊貴，比智障主人強上百倍。在場的士子會想：我雖然沒有官身，但我人格尊貴，比貪官汙吏強上百倍。
    在場的官員會想：我雖然不在廟堂，但我人格尊貴，比滿朝禽獸強上百倍。
    便是草民，隻要德才兼備，也比那皇帝更為尊貴！
    還有一句話，大家都不敢想，想了也不敢說：格不配位該怎麽辦？
    凶殘的主人，該不該推翻？
    貪婪的官吏，該不該推翻？
    昏庸的皇帝，該不該推翻？
    人格平等了，是否可以追求地位平等？
    噓！
    安靜，還沒說完呢。
    秋風乍起，卷動枝葉，樹欲靜而風不止。
    李佑突然停步，衣袂隨風擺動，猛地振臂高呼：“諸君，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！”
    洪鍾大呂，撼動人心。
    柳玭、鄭仲夔、朱之瑜、龐春來四人，齊刷刷站起來，滿臉都是震驚之色。
    蘇元祿握緊衣袖，喃喃自語道：“小小年紀，敢喊出最後這句，是想開宗立派嗎？”
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