離開黔東南那一日，我在榕江趕集路口回望了一眼山脊，群峰如浪、鼓樓如塔，歌聲還在山穀裏若有若無地飄著。
    而當我踏上前往黔南的旅途，心境忽然變了。山不再密集如牆，而是開始緩緩開闊；水開始多了起來，田野稠密，溪流密布。貴州的語言開始變軟，風聲也變輕。那是一種南方獨有的“低音氣質”——輕，卻有回響。
    黔南，是貴州最“水”的地方；也是布依族最多的地界。它不像黔東南那樣高亢，也不像貴陽那般都市化，它像一盞溫熱的青瓷杯，在你旅途勞頓時遞過來，不聲不響，卻恰好入口。
    我在都勻下車，天正落雨。雲浮低山，街道濕潤，車輪聲在青石板上回蕩著舊城的回音。我翻開地圖，在貴州南部緩緩畫下紅圈，寫下：
    “第131站：黔南布依。她不歌唱，卻自成樂章；
    她不爭風頭，卻懂風與水之間最溫柔的交匯。”
    一、荔波小七孔：水作畫軸，翠為墨筆
    我第一站去了荔波。
    這是被譽為“中國南方最美水世界”的地方。山水之間，布依人家散落在河穀與濕地之間，石橋橫跨，翠竹扶岸，水如玉帶環腰、碧鏡照天，仿佛一筆一畫寫在山水間的遊詩。
    我步入小七孔古橋時，霧氣未散，橋下河流輕輕湧動，青苔覆蓋的石階濕潤而柔軟。我脫了鞋，坐在橋頭，看山、聽水，和一位當地婦人閑聊。
    她說：“這水從沒斷過。我們布依人說，水不斷，心就不斷，家也不斷。”
    我問：“你們信水神嗎？”
    她點頭：“水是我們嫁女兒要過的門檻，是我們過年的第一碗湯。”
    我寫下：
    “黔南之水，是母親的聲音，是新娘的麵紗，
    是孩子出生時洗腳的第一瓢，是老去時送別的最後一捧。”
    二、布依寨裏：藍靛布下的女人世界
    從荔波回到獨山，我特意去了一個以藍靛染布為傳統的布依村寨。
    那是一個靠山而建的村落，家家門前掛著藍靛布：深藍、淺藍、碎花、條紋……風吹布動，如雲下波濤。幾位布依族婦女坐在屋前的榻上，手裏不停地翻染、搓布、壓花。
    我請教一位老奶奶，她叫韋六花，一生隻做藍布。她說：“藍色，是水留給我們的顏色。我們穿在身上，就像水把我們包著。”
    我試著親手染一塊布，卻總不均勻，奶奶拍拍我手說：“你心還不夠沉，染布要沉，像等雨來。”
    我忽然明白，這不是技藝，是一種心境。
    我寫下：
    “布依人的布，不是為了裝飾，而是為了記得；
    記得水從哪來，風怎麽吹，心怎麽才不會亂。”
    三、都勻老街：茶香石路與城市的反側之聲
    回到都勻市區，我花了一天時間逛了老城區。
    這是一座被稱為“南方橋頭堡”的小城，曆史上是貴州通往廣西與兩廣貿易的重要節點。老街曲折，茶館林立，房屋以青磚黛瓦為主，雨後的街麵一片柔光。
    我走進一家百年茶館，店裏坐著幾位老茶客，喝的是“毛尖”，說的是老家事。老板姓王，是都勻土著，給我泡了一壺，茶湯青黃，回甘極深。
    我問：“你們都喝這個？”
    他說：“都勻人不喝甜水，隻喝苦後回甜的東西。”
    這句話讓我沉思。
    我寫下：
    “都勻像它的茶，初嚐平淡，入喉微苦，最後一縷甜像城市底色，
    不炫目，卻耐看；不熱烈，卻長情。”
    四、龍舟節日：河上競速與族群記憶的流動節奏
    在貴定，我意外趕上了布依族的端午龍舟節。
    不同於江南的鼓聲震天，這裏的龍舟更像一場山水禮儀——人們唱著布依語的鼓勁歌，船頭插滿稻草和銀飾，老人站在岸邊為參賽者灑水祈福，孩子穿著盛裝奔跑在河堤上。
    我隨一隊船手徒步返回村寨，船上綁著祈福繩，背上背著家釀糯米酒。船隊的領頭人是一位三十出頭的青年，他說：“我們祖祖輩輩住水邊，龍舟不是比快，是比哪家水神更歡喜。”
    我寫下：
    “龍舟不隻是競技，是一座族群向水致敬的儀式；
    水動，舟動，人動，心動；這一動，就是百年。”
    五、地圖落筆·下一站黔西南
    黔南，是我進入貴州以來最柔軟的一章。
    這裏不高調，卻精致；不纏人，卻讓你依依不舍。她不拿歌聲震懾你，卻用水聲緩慢滲入；她不讓你一眼就愛上，卻讓你回頭時仍覺得不舍。
    我攤開《地球交響曲》地圖，在貴州南部湖網密布之地緩緩落筆：
    “第131章，黔南布依已記。
    她是貴州的溫柔鄉，是群山之間的一灣慢水，是以藍為魂、以茶為骨、以水為命的民族回響。”
    下一站，是黔西南。
    我要從河穀進入高原，從柔軟走入蒼勁，去興義，去萬峰林，去布依與苗族並肩勞作的土地，去那片山峰橫列如軍陣的奇地。
    我背起行囊，輕聲說：
    “水送我來，石將我迎——黔西南，我來了。”
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