我是吳阿蒙。
    黔西南，是我走進貴州以來，第一次感受到“山在等人”的地方。
    前一站黔南，是水，是軟，是輕。而一踏入黔西南，我便明白，這一章要以石為筆、以骨為線、以風為墨，寫下一首不喧嘩卻不容忽視的山地詩。
    列車駛入興義，遠山如浪，雲影如幔，石峰從地表拔起，像一群古代將軍默立於黔西邊緣，仿佛守著這片從未真正被“馴服”的土地。這裏沒有貴陽的速度，也沒有荔波的清靈，但卻有一種“定”——不動如山，沉靜如經。
    我下車那刻，腳一踏地，心就沉了一寸。
    我翻開《地球交響曲》地圖，在貴州最西端、與雲南相鄰的邊界線落下一筆，寫下：
    “第132站：黔西南。山不說話，但句句在理；峰不搖頭，卻字字入骨。”
    一、萬峰林下：石寫的經，人在其間行走
    我第一站，去了萬峰林。
    站在高處俯瞰，萬座石峰如浪潮列陣，整齊而浩蕩，仿佛地球在這裏用力長出一排排巨齒。沒有高原的冷峻，也沒有丘陵的柔和，它們是“有棱角的群體”，每一座都是獨立的生命，又彼此響應。
    我借宿在一位老布依族村民家中，老人姓龍，一生未出過貴州，卻能用布依語講述山的脾氣、風的方向。
    他指著一座尖峭的石峰說：“你別看它站著不動，三百年前那兒塌過一次，塌下來的石頭，就砸在我祖爺的田裏。”
    我問：“你恨山嗎？”
    他笑：“不。山也是有脾氣的老鄰居。”
    我寫下：
    “萬峰林不是看景，是學態度。
    它們不爭，不搶，不怒，卻時時在提醒你：真正的存在，不必出聲。”
    二、馬嶺河峽穀：地裂之間的水聲記憶
    第二天，我去了馬嶺河大峽穀。
    這是貴州最震撼的水文奇觀之一。峽穀如刀，水聲如雷，從天而降的瀑布一線線垂下，像天邊的裂帛撕進地心。峽穀兩岸蒼翠欲滴，藤蔓如橋，鳥鳴偶至，仿佛一場上古祭祀未完。
    我順著棧道而下，在某個隱秘的石洞中偶遇一位繪畫者。他來自廣東，已在這裏紮根兩年，專畫水與石之間的關係。
    他說：“在城市裏，我畫得太滿；來到峽穀，我隻敢留白。”
    我懂了。他是在學會如何讓自然“講述”。
    我寫下：
    “馬嶺河不是奔流的水，而是地球肌理上突兀的皺褶；
    水衝不掉石，石不拒水，它們爭中生美，破中見靜。”
    三、布依村寨：山穀深處的慢生活主義
    我隨後去了貞豐的一個布依族山村。
    這裏沒有網紅民宿，沒有商業景點，隻有木屋、炊煙、狗吠與田野。孩子在溪邊追魚，老人坐在藤椅上織布，黃狗守門，雞啄階磚。我坐在堂屋喝茶，村長問我：“你城裏人，坐得住嗎？”
    我笑了：“坐不住也得學。”
    他遞來一張染藍的布：“我們布依人活得慢，不是落後，是不願忘記怎麽和山相處。”
    我寫下：
    “慢不是停，是讓時間有厚度；
    黔西南的布依村落，不是拒絕城市，而是在提醒城市：不是所有腳步都該踩油門。”
    四、興義老街：商路交匯的文化沉積帶
    興義，是一座邊城，也是商道的節點。
    我走進興義老城的背街小巷，發現這裏並不“舊”，而是“靜”。一間書鋪裏，有人泡茶，有人寫信，有人在打字。我與老板閑聊，得知這裏曾是茶馬古道的連接站，從雲南、廣西、貴州過來的馬幫，都會在此歇腳。
    “這裏以前是喧嘩的，”他說，“現在隻是換了方式繼續熱鬧。”
    我望著窗外平平無奇的街景，忽然明白，一座城的真正底氣，不是現在熱不熱，而是曾經經曆過多麽複雜的安靜與複雜。
    我寫下：
    “興義像一個懂事的中年人，年輕時翻山越嶺，如今學會了按部就班，
    但一旦你靠近，它會用一口舊茶告訴你：我沒忘。”
    五、地圖落筆·下一站畢節
    我在黔西南停留五天。
    五天裏，我沒有聽到高聲宣揚的口號，也沒有遇見讓人狂拍的熱點，但我從石頭、山峰、峽穀、藍布與火塘中感受到一種極其可靠的“沉默力量”。
    這是一種“民族內骨骼”的力量，一種不為外人定義自己、也不著急對世界解釋的自洽感。
    我攤開《地球交響曲》地圖，在貴州西部邊陲之地，穩穩落筆：
    “第132章，黔西南已記。
    她是一片沉默中的結構，
    一幅不用線稿就能立起的山地草圖。”
    下一站，是畢節。
    我要從石林密布的黔西南，向西北翻越烏蒙群山，進入那片被稱為“貴州屋脊”的高原穀地，去看赫章、威寧、大方、織金，去了解一座在高處冷靜生長的城市群。
    我背起行囊，山風不言，我低語回應：
    “峰已送我，嶺在前招——畢節，我來了。”
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