我是吳阿蒙。
    走出涼山，我沒有立刻走進另一個城市，而是沿著大渡河逆流而上，一路攀升，山色漸冷，雲層漸低，直到翻越海拔4298米的折多山口，天忽然豁然開朗，陽光斜灑在遼闊草原上，一排排藏式屋簷如經幡起伏。
    這，是甘孜。
    在漢地地圖上，它是一片高寒地區；在藏人心中，它是康巴的聖土。
    這裏沒有一絲多餘的柔情，也沒有一丁點的世俗裝飾。它以山為骨、雪為鏡、風為經，以一種高原民族特有的方式寫著信仰、時間與尊嚴。有人說這裏冷，我卻在這片稀薄空氣中感受到一種熱——不是皮膚的熱，是心被點燃的熱。
    我翻開《地球交響曲》地圖，在四川西部隆起帶、青藏高原東緣緩緩畫下紅圈，寫下：
    “第137站：甘孜。她是藏地的肩胛骨，扛起雪山，也托舉信仰。”
    一、康定城下：情歌未盡，山河仍在
    我第一站，去了康定。
    這是一座因為一首《康定情歌》而廣為人知的城市，也是一座夾在山穀之間，因地形而局促，卻因曆史而遼闊的邊陲小鎮。
    我站在折多河橋頭，聽見有人在彈唱“溜溜的她”，街角轉經老人悠悠走過，小吃攤飄出酥油茶香，藏漢兩種語言交織成一種溫暖的默契。
    在老街深處，我遇到一位正在修補轉經筒的藏族木匠，他五十多歲，手掌粗糙，一邊旋轉木軸一邊低聲念咒。
    我問：“你信佛嗎？”
    他沒抬頭，隻說：“我們不信，是活在裏麵。”
    我寫下：
    “康定的情歌，不隻唱愛情，
    它唱出一個民族麵對天地的柔軟方式。
    山是硬的，人是溫的，這裏就是最好的注解。”
    二、塔公草原：天地為壇，心向為燈
    第二天，我去了塔公草原。
    這是甘孜藏區最富代表性的草原之一，一眼望去，山脈如刀刻，牛群如雲流，僧人身著暗紅袍子緩緩繞著白塔行走，瑪尼堆如一串沉默的經句，連風也不敢吵鬧。
    我在草原邊的塔公寺前停下，一位年輕的喇嘛走來與我搭話。他麵容清瘦，目光澄明，問我從哪來，又要去哪。
    我說：“我不是信徒，隻是過客。”
    他點點頭，說：“人都在轉經輪裏，轉一圈，還是要回自己心裏。”
    那句話讓我一夜未眠。
    我寫下：
    “塔公不是風景，是一麵鏡子；
    你看山，山也看你；你敬神，神也照你；你安靜下來，才知道你內心藏了多少喊不出來的聲音。”
    三、理塘：世界高城與少年之歌
    第三天，我前往理塘，號稱“世界高城”。
    海拔4014米的城鎮上，藏房排列整齊，紅牆金頂，空氣稀薄卻陽光通透。街道幹淨，藏裝鮮豔，我站在山頂寺廟遠眺，天地相接處，雪山頂如佛陀眉心，蒼鷹盤旋而上。
    這是一座有著強烈年輕氣息的藏地小城。理塘最廣為人知的，是一位叫丁真的藏族少年，用一張純淨的臉讓整個世界重新看見這座高原小鎮。
    我在一家茶館與幾個年輕人聊天，他們說，他們喜歡騎馬，也喜歡拍短視頻，他們會背經，也會唱流行歌。
    他們問我：“你覺得我們土嗎？”
    我說：“你們比很多人都新。”
    我寫下：
    “理塘像雪後的陽光，不溫不火，卻照得很遠；
    它告訴這個時代，根係深的土壤，才長得出新的草。”
    四、色達紅海：信仰鋪滿山的悸動時刻
    我最後一站，去了色達。
    那是一座建在山坡上的佛學院，一棟棟暗紅色僧舍密密麻麻鋪滿整座山穀，從空中俯瞰，如火焰般熊熊燃燒。
    我走在僧舍間的小路上，腳步很輕，仿佛生怕打擾了什麽。一路走來，紅衣僧侶迎麵而來，不語，隻禮。寺院裏傳出佛音，低回緩慢，如山體回響。
    我坐在山頂石階上，看天漸藍，看煙霧升騰，看年輕的覺姆拿著念珠從眼前走過，身影像風一樣堅定。
    有人說，這裏“太遠”，也“太苦”，可我覺得，這是世界最接近信仰密度的地方。
    我寫下：
    “色達不是一個地理點，它是一種精神密度；
    紅，是血，是火，是念，是身，是願。”
    五、地圖落筆·下一站阿壩
    六天的甘孜之行，我從康定的情歌走到色達的靜修，從塔公的雲腳走到理塘的少年背影，從寺廟走進馬場，從曆史走進當下，從信仰走進自己。
    這是一片讓人沉下心來的地方，不因海拔，而因心拔。
    我攤開《地球交響曲》地圖，在川西高原腹地緩緩落筆：
    “第137章，甘孜已記。
    她是藏地之門，是雲天之鏡，
    是信仰之山，是未來之根。”
    下一站，是阿壩藏族羌族自治州。
    我要從甘孜北上，沿大渡河翻越夾金山，進入鬆潘、汶川、理縣，去看羌寨高牆、紅軍足跡、九寨溝水與黃龍雪的流動命運。
    我收起筆記，回頭看山，山未語，風在呼我：
    “信仰之後，是曆史——阿壩，我來了。”
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