【長安 · 太常寺內朝】
    丞相府密劄至太常寺，命禮部重修《外族禮冊》，以應碑域新議。
    昔日禮官所習，止於諸藩朝貢、四夷禮數；今日卻需定“無語之名”，載“異義之禮”。
    禮部尚書魏觀之親草《禮語通冊》初案，遣鴻臚主事陳昭之送至碑域試議。
    書中首列八字——
    「可言者可名，不言者，禮可代其聲。」
    孟子康執筆斟字，複按魂印三章，補出句後四字：
    「禮可代其聲，亦可立其名。」
    沈茉淩閱罷，目光靜定。
    她緩聲道：
    “這是以禮正名。”
    “而非以名製人。”
    此語一出，魏觀之折扇一闔，沉吟良久，道：
    “如此，則我中華之禮，非獨以音為憑，而以心為據。”
    焰歸者低語：
    “是禮化語言，而非語言化禮。”
    —
    【碑域 · 彌驍受命初使】
    碑域北鏡初開，魂霧翻湧。息隱族使團駐於北野三日，欲議“入冊禮籍”，惟其族無發音、無文字，唯火印為通。
    沈茉淩提議由“沉語使”彌驍代表會晤。
    太常寺猶疑，恐“失儀”、“不通”、“不明其誌”。
    孟子康立言道：
    “此非使臣，而為禮人。”
    “其所通者，不在字句，而在名義。”
    “使者未必能言，而必能為禮。”
    禮部終允，授彌驍“灰金通儀”，可持“緘言冊”，代為發意。
    彌驍不語，俯身謝令。
    衣袂起，星火不語而自明。
    —
    【碑域夜議 · 夢印再現“絕語”】
    當夜，夢印碑頁忽泛金輝，一道早已失傳之“梵魂紋”於其上重構。
    沈茉淩驚愕，焰歸者翻查殘錄，道：
    “此紋為大興元年所失‘光寂語’，曾載於藏經塔第五層。”
    “乃唐初對西域歸化部族所設‘心靈禮言’，後因施者罕識，久已不用。”
    夢印顯影於虛空，緩緩道出：
    「非我憶其語，而是語憶我。」
    碑域眾人側目，一時沉默。
    孟子康翻頁墨卷，喃喃低語：
    “語非生於聲，亦非終於記。”
    “當禮在，語自歸。”
    —
    【石書台 · 孟子康草擬《語紀九策》】
    次日清晨，孟子康攜筆入石書台，於碑心之上開書九策。
    此九策，非為建章立製，而為澄義正言。
    策其一曰：
    「名不可失，語不可廢。無言之民，未必無誌；沉語之族，未必無魂。」
    策其三曰：
    「若人之魂能成句，則民之意，亦可成禮。」
    策其九曰：
    「名之所歸，不在其言，而在所行。」
    九策未畢，碑域星光落筆為印，夢印自轉，顯句於空：
    「禮者，言之根；魂者，名之源。」
    沈茉淩手持草案，恭書四字於策首：
    「魂義可名。」
    —
    【章節結尾 · 沉語之路初成】
    碑域正北，息隱族獻禮於九鼎前。
    其火印未語，卻依舊依序布列、起伏、鳴動。
    沈茉淩攜彌驍立於石階之上，未曾出聲，亦未起筆。
    但夢印自通，碑頁泛光。
    【碑錄新條】：
    「凡願合禮之族，無論其聲，無論其形，皆得以魂列名，錄於九章之下。」
    孟子康拱手長揖，言道：
    “此非開疆。”
    “是歸義。”
    焰歸者凝望北方天幕，輕聲：
    “禮已可入名。”
    “那下步，就是——以名入史。”
    碑域四方，終於在不言之間，歸於一聲未語的寧靜。
    —
    喜歡深淵集請大家收藏：()深淵集書更新速度全網最快。