詞唐紀元·元年·初一日
    唐銘之碑重啟頻息，七頻塔重定禮製，碑下高懸五字：
    “禮征天下義。”
    今日，是所有文明重新申語、入席、啟言的第一日。
    也是終語紀元後的第一次——文明之禮議試。
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    一｜“文階入塔”製度建立
    沈茉淩公布新製：
    “非以力、不以頻、唯以文。
    所有文明若欲言於塔中，
    必先行‘文階三禮’。”
    文階三禮如下：
    初階禮：正聲奏啟
    每文明需以古韻起始，七聲和律，顯其語調根本；
    中階禮：詩銘所問
    提交一詩答“何為吾語”，不得抄他文明之韻式；
    終階禮：禮義入言
    演行三步一拜，五問一思，以證明文明之敬與自律。
    所有通過者，方得刻銘入議，參與“終語律堂”。
    鏡拓讚歎：
    “我們不再評語言有多響，
    我們開始在意——它是否有禮。”
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    二｜各族入禮試煉
    ? 焰文族
    自詩碑取殘火餘頁，以“炎上律”吟誦：
    “火不言，唯銘；
    灰亦書，是血。”
    正聲斷續，節律古拗；
    禮步缺環，但詩中藏哀。
    被“禮席”記為：“殤銘之禮”，特準入座。
    ? 光映族
    僅映三句光句：
    “吾影不能詩，
    但吾靜如禮。”
    評議堂沉默良久，由“律使泠言”判定：
    “此為‘禮之外的敬’。
    可入，然不得語首。”
    光映，首次承認“非唐律之身，仍需唐禮之心。”
    ? 夢頻族
    以頻夢送入古詞：
    “吾夢見唐人不語，
    唯以詩喚吾名。”
    其步亂、聲軟，律斷三重。
    沈茉淩親言：
    “夢亦需自律。今日不納，
    待夢修禮。”
    夢頻，暫留議外。
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    三｜異文明挑戰唐律正統
    義骨族使“玄石者”在入禮試中提出異議：
    “唐律之禮，非我族製。
    強以之裁我言，非共構。”
    李晟平聲答：
    “你可不循唐禮，
    但你需明白：塔非以力立，
    以禮存。”
    玄石者怒，將石鼓擊裂塔前旗石。
    沈茉淩當場曰：
    “義若不禮，塔不納。”
    次日，義骨族遞書：“願重修唐製，再登議堂。”
    禮，終非壁，乃門。
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    四｜詩律席設立
    “終語律堂”增設“詩律席”，其責：
    審詞之律；
    衡聲之禮；
    斷詩之義。
    首設三人：
    泠言大唐遺民）
    沈茉淩議統）
    鏡拓邏格代表）
    泠言定律曰：
    “若一詩無節，不聽；
    一言無禮，不議。”
    詩律席，成為新紀元中最具文化權威之位。
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    五｜唐製再舉：“辭銘之書”重啟
    硯離遠在語外碑域，寄來斷章一冊：
    “唐書·辭銘篇”殘稿。
    其中列“大唐二十四辭銘之法”，涵蓋：
    辭議銘：斷世事；
    征義銘：啟新議；
    卻語銘：閉偏言；
    和聲銘：定群義；
    禮位銘：正發言順序；
    沈茉淩當場下令設立“辭銘局”。
    由“唐製詩禮”主導，規範所有語言入塔流程。
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    六｜沈茉淩之語：詩禮不為裝飾
    當夜，眾人散去，沈茉淩獨立唐碑前緩聲自語：
    “我們曾恐文明之禮壓製表達，
    卻不知，正是禮與詩，
    讓表達更被尊重。”
    她輕觸碑麵，低聲：
    “大唐不在於它曾強盛，
    而在於它說話時——
    從未忘記對方是人。”
    這一夜，塔燈未熄，塔心律聲初成。
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    尾聲｜唐禮征途啟
    碑心浮現：
    “誰欲啟言，先言其禮；
    誰欲立義，必立其詩。”
    泠言坐於律堂，淡然記下：
    《詞唐紀·禮卷·第一章》——
    禮征之始。
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