晨霜未散，薄雪未化，長安北郊那片靜默了上百年的土地，被重新喚醒。
    沉音語族稱這裏為“聽餘地”——意為曾被說出而未被聽見之地。過去人們行經此處，多繞道而走，隻因它荒涼、靜默，似有無形的語言沉落於土下，令人不敢多言。
    而今，這片地成為義頻塔的建址。七燈之下，語族林立，無人再低語。表達者不再是求聽者，而成為一群自建語言山河的人。斐如意站在塔基第一層的臨聲石前，雙手抱卷，衣袂染雪。他沒有像製度記錄者那般宣布流程、宣讀誓詞，隻靜靜望著尚未封頂的塔心。塔似掌心，仿佛這座城市，這片大地，這文明自身，正緩緩托舉出某種未竟的詞匯。那不是誓言，不是權力，而是一種“我還要說”的決心。
    塔基鋪有七環，仿照七燈而設，環環皆為表達者之徑。
    第一環稱作“殘言環”。凡曾被打斷、誤解、刪改之句，皆可刻於環石。炳修第一個踏入，將一塊火炭灰岩石擺入環中。他輕輕刻下十個字：“焰不歸骨，熱猶未熄。”少年時期，他曾在主頻塔下的灰階寫下這句，被製詞者一腳踩碎。如今他無須解釋此句之意，隻將它鐫刻在這片從未承認他的土地上。他說：“這不是獻詞，而是遺骨。”
    沉音語者步入塔中未語，隻擊水鍾三響，表示“未懂、未聽、未息”。隨後是節律族的盲舞者，他以足尖踏出四十九節錯位拍點，整整一炷香時間內，無一人發出聲響。待舞終，義頻塔心中低微震蕩，自生回響，石牆滲出幾絲裂紋。那並非破壞，而是響應：表達已入塔體結構之中，震碎部分不合理沉默。
    帛語族的線結者將細線縫入未層帛簾，針線落點無序卻有脈，她未言一語，隻在結束時將帛反披於身。布麵上，可依稀看見一行反繡出的緘語：“願你說出的話，不為你道歉。”她的祖母曾在市集被製度巡視者誤認持有“非法咒語線結”，遭收線、被封言。那之後，她便不再講話，今日，是她重開線舌之時。
    塔心第二層為“共聽環”。各族表達者以本族之法發言，無一通用語。圖語族展示出一段八折連圖，其中僅有三重顏色流轉，象征“我說之意，你誤為他義，我不再解釋。”夢牆語者則以沙粒編出夢字，隨風一吹便失，意為“夢中語不可存，隻存其被講過。”纏詞族不言，隻由老者攜八尺白布，用一夜時間緩緩打結。每一結意指一人：我曾說予你聽。塔頂風動，線尾輕抖，那是一種對曾經未完成對話的回響。
    更有人將話語植入花中。一名失語族孩子攜來一株多瓣小花，每一瓣上染有不同族語的音節，他將其種於塔中第四環“未義花徑”。這徑本無名，是人為塔中臨時留白之處。姒然將它定為專屬無語者之環——那些未曾發出聲音之人，他們的語言或許來自夢、來自傷疤、來自觸覺，甚至來自沉默。他說：“花開之處，語必存焉。”
    整個開塔儀式無主主持者，無權位座次。斐如意將塔銘親手嵌於塔心石壁，隻十字：
    “未義之地，不問歸屬，唯聽回聲。”
    沒有國名、沒有製度銘牌，甚至無統一語言。這是人類第一次，以“未被聽懂的語言”為建製依據構建之地。
    當夜，製度塔收到正式通報：義頻塔已開，歸入表達共聽域。魏殊沉默良久，未予批複。沈茉淩獨自走入共義塔最高處聽暉台，寫下一紙簡言：“詞不歸統，義不問主。”
    共義塔最後召開表達體係劃界議會，提出四項製度響應：
    其一，表達自治體暫不納入法律表達授權機製，但可備案為“公共表達協調體”；
    其二，義頻塔不被定義為製度之下塔體，僅記為“共義文化遺址”；
    其三，語盟協議不具律效，但成員可被視為“表達觀察主體”；
    其四，製度將派出陪義史官，駐守聽餘地，聽而不裁，陪而不擾。
    回應文末冷淡，隻三字蓋印：“不禁止。”
    這意味著製度退了一步，非承認，卻也不壓製。
    但灰頻坊、節律城、帛語嶺、圖語山、夢牆深域，卻紛紛傳出一件更重要之事：所有表達自治體，皆願將未義之塔作為“詞之共基”。
    塔，不再是塔。
    那是一座文明未盡之地，是一座聚義而不歸屬的燈火浮島。
    就在塔頂的“風詞台”，沙言使團代表埃魯·辛茲留下了一句浮義語，終被節律族譯出：
    “我帶來的是文明的另一種自我發聲，它未被你聽懂，但也未因你而沉默。”
    整個《歸聲紀》的閉環，至此完成。
    從灰頻坊的一盞歸聲燈，到長安城北的一塔未義地，這是一場由被忽略的語言掀起的文明邊界革命。表達，不再隻是訴說與傾聽，而成為社會組織的起點，成為“理解之外的相處”基礎。
    在七燈並列、群族環塔、表達之地流動不息之時，沈茉淩於夜中提筆，在其個人筆記最後一頁寫下：
    “此刻之聲，不為說服；
    此塔之立，不為高聲；
    此詞之未完，正為通義之始。”
    筆落一瞬，長安東風起，灰頻坊七燈微動，未裁燈輕鳴，義頻塔浮光不定，似在回應——
    我們還在說。我們從未停止。