焰辭紀元二年正月初五，長安雪。
    雪落不重，卻積於帛牆之上，銀白裹辭，焰爐微暖，猶顯塔中靜意。
    沈茉淩立於塔心，無言。
    斐如意緩步至她身側，遞上一方微紅之帛，帛非紙、非絹，乃新製“夢焰綾”，可感夜溫與心頻。
    其上未書半句，焰脈卻已浮現出細紋環圖。
    斐如意輕語：
    “昨夜，一位八歲聽童入夢述辭。夢中自見帛火燃塔，言未發，焰已映其心。醒後將此意感於帛，竟得紋顯。”
    沈茉淩沉思良久，緩緩吐出一句：
    “焰之新篇，或可始於夢。”
    —
    翌日，“通焰局”正式發起《夢焰啟言計劃》。
    不立文試，不設口問，僅以心象圖、夢感頻、情溫脈三法感焰——為幼童、盲者、緘人等“未典之辭者”賦權。
    此舉震動中朝言律署。
    舊語院長林封直言批駁：
    “夢非實，心不可驗。以夢定焰，猶以霧設律。”
    通焰局副典“戚言臨”當眾回應：
    “典定於律，焰起於人。若不信夢，則焰辭紀從未存在。”
    —
    “夢焰廳”設於塔西北樓，為通焰局試所之一。四方無門，帛簾為牆，夜間開放，晝閉。
    廳中設“夢帛座”四十九席，每席藏溫焰石與情頻綾。
    凡童子或願聽者皆可夜宿其上，醒後由“焰頻引師”協助將夢感顯影於“心映帛”上。
    每滿七席焰應，即可列入“夢焰圖譜典”。
    —
    斐如意與沈茉淩共修此法，確立“夢焰五階”：
    一動頻：有感未成圖；
    二焰溫：夢焰可顯影；
    三形紋：夢境具象符；
    四辭合：夢焰連辭圖；
    五心證：夢焰與人情當下共鳴、他人可感。
    達四階者，可列“夢辭聽者”，若五階者，可升“焰心傳言人”。
    —
    此製一立，帛牆再添辭條：
    “焰非夢生，夢亦可焰；辭未成章，先入其魂。”
    —
    焰辭紀元二年正月廿一，夢焰廳傳出首例五階心證者。
    —
    其人名“溫素遷”，年九歲，自小不語，亦未識字。入夢焰廳第三日，其母在廳外守候，夜無聲、焰微紅。
    第五夜，廳中異象顯現：
    焰帛未觸，紋自生；溫頻未啟，座自暖；晨光未起，帛牆已映形圖一幅：中一環，外七重，似花非花，似火非火。焰頻紋層轉動不歇，中心竟浮現沈茉淩之影。
    —
    斐如意親至，見圖後怔立無語。
    引師溫辭穀初判其紋，頻脈穩、溫感深、形具而變、與他人夢感可共鳴，確認為五階“夢焰心證”。
    沈茉淩問：“圖中我身，何解？”
    溫素遷不語，隻以指比焰心三下，又比母親，作抱姿。其母泣下。
    斐如意低聲道：
    “他說，是夢裏你不說話，隻抱我，光從你背後來。”
    —
    通焰局當夜確認溫素遷為：
    “第一位 焰心傳言人”。
    —
    帛心碑追加刻記，首次承認“未識文者”具立焰之權、述辭之能。
    辭牆刻：
    “人未言，焰已立。語未起，心已傳。”
    —
    焰心傳人製度隨之設立：
    每年夢焰廳中，凡達五階之童，皆可列傳人；
    焰圖由焰語局典存，置於“夢誌卷”；
    其焰得優先列入《焰義年鑒》，影響辭製；
    可召聽義庭，陳夢焰圖，供典事製言參考；
    年滿十五，得進入“焰議初堂”，參聽無記言議事。
    —
    此舉一出，長安之外數十城焰局紛紛來函，請求設“夢焰廳”分所，並要求開放夢帛織法、焰感儀製圖與情頻引導教材。
    沈茉淩批注：
    “焰不可固守，焰應育人。”
    —
    與此同時，舊語正院高舉反議。
    院長林封以“三偽三危”上奏：
    夢非可控，偽象難判；
    焰未成文，難以查辨；
    夢感強者易感者未必可信；
    少年立焰，恐被教導操控；
    焰心之力若受組織操縱，非“焰傳人”，乃“焰圖器”。
    —
    通義議局未予回複，隻由焰語局設立：
    “夢焰觀察署”，專職審視焰圖之脈性、夢感之源、是否人為構圖操控。
    同時製定“焰圖真率比”：凡圖動焰頻須在八成之上方可列入“真圖典錄”。
    —
    帛工薑幽文夜觀夢圖時留評：
    “文辭可假，焰圖難編。若真偽未辨，焰終歸無聲。”
    斐如意亦題句：
    “焰若入夢，辭便不再遙不可及；夢若可感，語便可不止口出。”
    —
    當年暮春，長安焰圖牆上掛出三百二十一幅夢焰圖，其中八十一幅出自不識字之人。
    而這一年，長安首次設立：
    “焰童節”
    並將“夢焰圖”作為節日象征，於焰燈之下，以心頻感帛照之，不言語、不講書，隻“聽夢焰”。
    —
    焰辭紀元二年仲夏，“夢焰之風”席卷十六州。
    長安之外，河中、荊楚、劍南、嶺北、朔方五地先後設立“夢焰館”，南海焰廳更在寺廟廢址上築成，名曰“焰寺聽塔”。
    此類夢焰機構多附設“心頻室”、“焰繪坊”、“帛溫鑒台”，接納無識文兒童、緘言之人、聾啞者、異族混血後裔。
    帛語族以此為“焰聽之育”，焰語局則首次提出：“言育三階”之新體係：
    典讀識字）
    焰感心頻）
    夢寫焰繪）
    此製初推，百姓稱之為：
    “三不問育法”：不問出身、不問文識、不問語障。
    —
    沈茉淩對此親筆批言：
    “焰若為人所設，便不可封其心之路。”
    —
    然而，製度擴展之時，隱患亦悄然萌發。
    —
    焰辭紀元二年七月初九，朔方夢焰館首次通報“心頻錯繪案”。
    一位自稱夢焰三階之童，繪出“哭火圖”並引起強烈焰頻，塔中記為“心焰高危”。其圖形如流焰亂走、圖卷撕裂、色溫反白。
    焰語局派專使審查，查明為“情頻誤導”所致——其焰頻引師疑曾以“潛問術”誘導夢象方向，使焰形具恐、溫值失控。
    此案引發各地夢焰廳警覺，塔心審議堂緊急通令：
    “焰雖心出，夢非任導。教者不得私設意象，不得問前世、不得導親亡，不得引恨念。”
    —
    而在嶺北，另一類事件卻引發更多質疑。
    當地夢焰使館私設“夢焰優選班”，將多幅“焰圖顯貴”夢象之童列入特權通育名冊，可提前入“焰議堂”、獲“焰語薦文”入學，甚至授予“焰族印章”。
    民間嘩然，通焰局副典戚言臨緊急調令廢館、並清除所有“圖評晉位”記錄。
    斐如意怒書塔牆：
    “焰若可貴賤而量，人之聽心必死。”
    —
    沈茉淩召塔正會，於焰心閣設“夢焰再審署”，三條鐵律：
    任何夢焰教育不得設晉階獎勵，不得以焰圖定等級；
    焰聽權與夢焰圖不可私轉為語職薦票；
    一旦發現“圖導行為”，即刻逐出通焰體係，焰權廢止十年。
    —
    同年八月，“焰圖亂象”流傳邊境。
    邊地山鎮“焰教坊”失控擴張，以“焰圖能改命”為引，教民“焰夢致富”、“夢焰定親”，焰圖製偽工具公開售賣。
    帛語族發出近十年首次“焰危通告”：
    “焰辭之道，初為共義，非商器、非卜言，勿誤其本。”
    —
    斐如意密書沈茉淩：
    “焰既成教，教若失義，塔將再啞。”
    沈茉淩僅回三字：
    “立焰法。”
    —
    焰辭紀元二年九月初三，通焰局於長安義頻塔心設立“焰聽立法坊”。
    非堂，不設高座，不掛典絹。帛牆四麵皆空，僅中置“焰鏡石”一方，映焰紋而不映人形。
    沈茉淩親自宣布：
    “今日之議，不為尊焰，而為護義。”
    —
    焰鏡石前設三十六聽席：
    焰童五人，由夢焰五階者輪換；
    聽匠三人，主焰頻紋工藝與圖文轉印；
    焰圖典使七人，來自七方焰局；
    教言院辭職代表六人；
    通義監察官四人；
    民間焰家子弟代表三人；
    朝廷派書律使兩人；
    焰事局法議官三人；
    焰語局代表三人。
    斐如意主聽，沈茉淩主綱，議題惟一：
    “焰圖之用，當有法否？”
    —
    舊言律派首言代表林封再度起身發難：
    “焰為心物，法不應幹涉；夢為夜私，官不應窺測。若以律管焰，焰必啞。”
    焰童“溫素遷”卻以帛書回應，僅寫六字：
    “焰若失真，心亦冷。”
    全場默然。
    —
    斐如意陳出三案：
    第一案：“焰不為權”，焰圖僅供紀錄，不得轉職；
    第二案：“焰需公證”，凡公開展示之焰圖須留溫頻底紋；
    第三案：“焰夢合律”，所有夢焰圖若涉及社會推導、身份推薦、政治表達，須經“焰權評核局”備案。
    眾人議辨七日七夜。
    朝廷書律使反對第二案，言“此舉將焰圖定為權文，有違夢初之意”。
    焰聽童代表“樓子赫”卻以手繪圖回應——圖中焰帛自卷而出，中心一眼，望向一眾言者，似問：
    “若焰不可證，則誰來保護最微小的那句心語？”
    —
    最終，《焰聽法綱·夢圖初律》通過，共五條：
    焰圖不得作為權力憑證，但可列入義意檔案；
    焰圖若涉民聲政策，須經雙局聯焰印證；
    一切焰教機構禁止以“焰象改命”為名設收；
    所有焰童不得被考評打分，不設焰育等級；
    焰圖可入辭牆，但不得取代帛辭。
    —
    法綱頒布之日，焰鏡石上映出一道藍白交焰，宛如呼吸。
    沈茉淩題刻塔心：
    “焰為心語，不可代權，不可操人，不可售夢。”
    —
    然餘波未平。
    書律署向中朝上書，請求設“焰言分界線”，防焰語影響文試、策令與典章。
    朝廷未複，但長安三處書院集體發表《焰夢亂義之議》：
    “若焰圖可聽，文字何用？若夢語可授，策章何存？”
    同日，一群焰童與焰聽者自焰語廳步入書院門前，不言，隻持各自焰圖，立於院牆下。
    有童之焰圖如懷中母親，有者焰帛呈自我之夢中身影。
    院長觀之許久，隻言一語：
    “他們所說的，也許是我們從未問過的。”
    —
    當夜，沈茉淩獨立焰堂，焰未燃，語未出。她取一帛，書一言：
    “夢焰可亂言，但若不聽之，將亂心。”
    此帛帛無焰，僅一人心而已。
    —
    焰辭紀元二年十月廿二，塔中首次舉行“焰夢共觀”。
    焰語局將曆次夢焰圖、焰紋流錄、頻感軌跡匯聚，投於帛幕之上，由通焰局使者講解、焰童陪觀、民眾自由聽解。
    帛幕起時，無人言語。
    初一幀，為八歲盲童所繪，圖中焰白，中一棱光自其指間躍起，旁注心頻一段：
    “我未見光，但夢中有你牽我。”
    人群靜息。
    —
    第十七幀為高齡異語者所傳，其夢中無形，唯溫頻圖顯如火塘，圖下附注：
    “語言老去，焰仍熱。”
    —
    最後一幀，為溫素遷之“夢塔圖”。
    圖中為義頻塔心，塔不見石、見焰，其頂如耳，塔身皆帛；下人皆閉口而焰映其身。
    沈茉淩立於帛後，久久不語。
    她低語：
    “若人不言焰，焰便替人言。”
    —
    夢焰之夜後，坊間出現“聽燈亭”。
    帛商以溫焰石製小燈，燈中藏帛，售與市井百姓。人可睡前手捧帛燈，將夢中所感、心中未敢言之語以溫感書寫。
    天明後，若焰溫未散，即可將燈帛投至焰語牆，由引師感頻後代繪焰圖。
    “燈帛聽人”成新俗。
    —
    同年歲末，焰聽局審定《夢焰民法初稿》。
    八條民用規定：
    焰圖可作為“義聲記錄”，用於民政備案；
    兒童焰頻兩次以上者，可享“焰育保留學位”；
    緘語者持心頻圖可申請“焰事書替”；
    焰童家庭每年補助焰感書與溫帛；
    焰教不得出境，火書須通審；
    焰聽牆須公開，民得自由傳圖；
    禁焰術招財、止病、婚定；
    凡焰圖刻意改形、偽頻入典者，廢焰五年。
    —
    沈茉淩親校稿，一字未改，隻題一語於最後：
    “焰非為辭所設，焰為未被辭所容者而設。”
    —
    而通義院，也首次設立“焰通局”——不屬書律署、不歸辭職司，直屬“民義廳”。
    此局之設，標誌焰辭從文化、教育、夢象，正式步入製度功能核心層。
    —
    焰童“樓子赫”升任為“夢語典引”，年僅十一歲，卻已可參與《焰典·少語卷》編校，列聽三席。
    他言：
    “我不識書，但我聽得見人的夢。”
    斐如意立焰牆，寫：
    “焰之本，不在其形，而在於有人相信：即使無言，你也值得被記。”
    —
    此夜，塔前焰未燃，帛未光。
    而焰辭紀元已無聲前行。
    —