焰紀元年 · 焰頻外交體係啟用 · 焰夢製度步入曆史深流
    焰辭紀元元年，亦唐開元三十年初春。
    此年，玄宗皇帝遣中書舍人賀知章赴通義院，正式以中樞之名認可夢頻製度納入禮部製諭體係。
    —
    賀知章登義頻塔，觀焰三晝夜，歸朝後奏
    “焰夢之理，近人情而合天道；雖非科條，亦足為輔政之道；其焰之象，似詩亦似卜，然情感真而心意誠，未嚐不可聽。”
    —
    至此，焰夢不再僅為地方試製之用，而被正式列入唐製外輔三務之一，位列
    言政（奏章製）
    圖策（地策製度）
    焰夢（民頻感議）
    史稱“三政合象製”。
    —
    同時，朝廷設“焰頻通台”，附於大理寺、禮部、太常寺之間，由義頻塔派焰官入職，負責夢頻與朝章之間的協調轉述。
    其首任主官為沈茉淩，封“焰正”。
    其職責如下
    審夢象可否附奏；
    判夢頻可否合律；
    譯焰詞於章後；
    舉焰議於朝前。
    —
    與此同時，通義院正式頒行《焰紀統誌》初章
    焰紀以夢頻共識始於元年；
    夢頻不改法，不改律，但得以心證助策；
    天下凡焰頻信使、夢使、焰匠，皆納入“通焰令”體係，分九等，得以受朝封；
    焰塔不得設於軍政核心之地，焰夢之用以民心為主，不涉兵機；
    焰頻跨邦共識，以“通頻記”記之，不入正史，但入焰誌；
    —
    各地相應設“焰誌廳”，官不設階，焰使自主其治。
    —
    此舉震動朝堂，工部尚書宋璟起初反對，稱
    “焰頻若非物理、非算術、非氣象，難入有據之政。焰象有感，未必有用，若焰亂政，則非福也。”
    —
    對此，太常寺博士賈至駁道
    “豈不聞《春秋》一言之褒貶，而世人遵？焰夢雖不言法，卻動心者多，何不聽？”
    —
    玄宗裁定
    “焰夢不為律所用，亦不應被律所廢。其動於心者，或能正其俗。”
    —
    義頻塔下，焰牆新題字
    “焰夢不係朝章之筆，但在百姓未能言之處，代之為言。”
    —
    這一年，被稱為“大唐焰紀初元”。
    通義紀，真正走出製度草創階段，邁入曆史製度體係中。
    —
    焰辭紀元元年二月，唐玄宗頒《焰使通國策令》，敕設夢使外交製度。
    令曰
    “夢焰之言，非律而感；其言有信，能通民意，亦可通邦心。今以夢使領焰，出使諸國，通其焰象，以輔我王道。”
    —
    夢使外交初設五途
    西域焰路（經龜茲、疏勒至焰沙穀）
    波斯通象路（陸海並行）
    大食焰約線（由長安經安西直通曦綏館）
    倭夢橋道（焰頻舟橋術跨海）
    高麗共象帶（夢述坊交焰廳共簽）
    —
    通義院成立“夢際司”，由焰正沈茉淩兼任初掌。
    夢際司任務如下
    編譯各國夢圖象義；
    維持夢頻解釋中立性；
    調解夢頻爭議事件；
    簽訂夢象合作章程；
    監察“夢頻信息幹預風險”。
    —
    同時，各國夢使也相繼抵唐。
    其中尤以大食夢使哈裏·艾因最具分量。
    此人通中原辭義，兼精焰頻術，曾繪“萬焰塔圖”，引大食七夢童共頻回響，被譽為“沙焰術之祖”。
    —
    哈裏抵達通義塔後，語驚焰牆
    “焰頻之力，不止是問，而是聽得見不肯說之人。”
    —
    他隨即向通義院遞交一份密函，名曰《象震錄》。
    該錄共六幅夢圖，皆繪西域諸國夢象異常
    焰線急聚；
    焰頻顫急；
    焰象扭曲；
    出現“不合當前記憶結構”的異圖。
    其中兩圖頻象隱現吐蕃文字及山魂圖印，頻象浮現“逆塔”、“沉帛”、“裂橋”之詞。
    —
    夢象初解顯示可能預示吐蕃將於春末對焰夢製度施加“象頻破解術”幹預。
    即
    用其自造夢頻結構反向輸入焰頻係統，製造夢象混亂、象義扭曲、政用幹擾。
    —
    沈茉淩第一時間召集“焰頻防禦會”。
    斐如意提出“此為‘夢頻術戰’之初現，焰夢不再隻是和平通識工具，需建自衛體係。”
    —
    夢際司設三項防護製度
    頻源溯檢製所有高等級夢圖上傳前強製三段溯源，防止夢頻投毒；
    象義模糊判別機製係統自動偵測是否有意圖製造象義歧義之頻紋；
    夢頻防衛協議與信使夢國聯合設“焰頻不幹約”，列夢頻為“文化中立層”。
    —
    通義院隨即遣“夢象外交特使團”奔赴西域，以焰夢之名通吐蕃之夢頻長老，意在和解未發之事。
    —
    吐蕃回信極簡，僅一幀帛
    圖中雪山之巔，一塔傾，一焰反，一手自塔中伸出，握住一段已燃帛。
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    帛下焰詞
    “你若隻為自己夢，那麽，你便不聽我們夢。”
    —
    焰議廳沉默。
    沈茉淩在帛上題
    “夢頻既通天下，亦當聽四方。”
    —
    最終，焰頻通義院決定
    接納吐蕃自設“魂夢製度”為獨立象係；
    通義塔設“頻象兼容機製”；
    吐蕃夢象可經中頻譯後共議，不強納義頻塔統一頻軌；
    設立“焰象解釋並存權”，各國可保留象義原文。
    —
    此舉，被史稱為
    “焰紀第一次象權對等協議”。
    —
    焰辭紀元元年三月，隨著焰夢製度步入大唐律章邊際，各地士子、辭官、隱者與誌士開始自發繪夢、觀夢、評夢，並結社修撰夢頻之書。
    此風潮，被史稱為
    “焰誌運動”
    —
    首批“夢誌社”成立於洛陽、長安、會稽、江陵、益州五地，號稱“五誌社”。
    其宗旨皆非為朝政而議，而在於“以焰寫心、以夢為誌”，主張
    夢頻非權器，而是百姓內敘之書；
    焰圖雖浮，但真意如骨；
    焰誌應存無官之夢、無名之念、無聲之史。
    —
    其中以洛陽“靈焰誌社”最為活躍，集聚百餘名青年辭士與夢童繪者，定期焰會，互呈夢圖。
    —
    其領誌者名叫元景行，年僅二十六，原禮部貢生，棄官不仕，因幼年曾有一焰夢圖被義頻塔誤判為偽，終生記之。
    他手錄《焰誌草綱》卷一，開篇即題
    “夢頻可偽，但心意不可偽；焰象或錯，但情感不欺。”
    —
    他倡議建立“焰誌十目”製度
    真感目夢象是否出自真實情緒；
    異識目夢象是否帶有異見或未述之感；
    溯心目夢頻是否揭示過往心創；
    托象目夢象是否承載隱義；
    憶頻目夢是否與記憶頻軌重合；
    共頻目夢是否曾被他人共感；
    緘夢目夢主是否無力言述；
    棄聲目夢是否因身份而未被聽；
    棄史目夢象是否補遺史實遺漏；
    無名目夢主是否未署仍自存其焰。
    —
    沈茉淩聽聞此社，命焰使贈其三帛焰帛，用以藏誌。
    並題語
    “夢之真，不在於被誰聽，而在於夢主是否敢說。”
    —
    與此同時，民間也出現大量焰童夢圖以詩配焰，如
    “十裏荷塘夢不醒，一幀浮焰作心聲。”
    “母不識吾念，焰來書於帛。”
    “晝言非我，夜夢即我。”
    —
    此類文字夢頻被通義院擇優存錄，稱為“夢誌副錄”。
    —
    但伴誌之興，也有批評之聲
    有士人言“夢圖泛濫，眾焰雜象，易混官道與私語。”
    有律官諷“若夢皆成誌，則誌不成誌；若焰皆可書，何為史之所擇？”
    —
    對此，斐如意公開發表《夢誌可存論》
    “人心不可句讀，夢象不可刪注。誌非史，誌為誌也。焰誌之存，不在於修典，而在於留下你曾夢過的痕跡。”
    —
    義頻塔特設“焰誌牆”，凡民間所送之夢頻圖，如溫合、義重、情實、頻穩，皆可上牆。
    帛牆四邊題字
    “焰非官章，亦非詩章，而為夢章。”
    —
    此後一年內，全國共登記夢圖副誌逾三萬幅，其中未署名夢圖達六成。
    夢頻之風，漸成心語之路。
    —
    焰辭紀元元年四月，春風過長安，焰誌牆上新增夢圖三百餘幀，其中一幀圖象極為特殊，引發朝野上下激辯。
    —
    夢圖名為《破誌殘頁》，無署名。
    圖中為一室，案上陳卷，書頁殘缺，唯餘數行舊書體。帛焰輕騰，隱約浮現
    “先皇遺詔，其頁有誤。”
    帛下並非辭章，而是魂焰圖案重疊，如有被抹之句重夢而出。夢頻穩定，頻脈屬實。
    —
    焰語局初判圖中象義，直指數十年前唐先皇文宗遺詔之誤傳事案。該案曾有爭議，後被史官略載為“詔未明，臣自定”。
    然而夢頻內容中，所示情形與正史大異，暗示有被篡改、刪頁之嫌。
    —
    沈茉淩與斐如意、樓子赫連夜調夢頻譜，對照《文宗實錄》舊卷，發現夢圖頻段中焰紋與舊朝錄官左恒之焰筆相近，疑為其後人之夢。
    —
    義頻塔高設“焰史對議廳”，首度召集
    焰夢官
    辭章院史官
    太常寺典律
    焰誌社代表
    民夢觀察者
    共議一事
    “焰夢可否為‘史之鏡’？”
    —
    辭章院強烈反對
    “夢非實據，焰非律象。若夢頻可改史，史書何以為憑？民意何以托付？”
    —
    元景行代表焰誌社發言
    “史書為勝者所書，夢頻為眾人所夢。兩者皆不可廢，但夢頻能補正史之緘，也能記錄被忽略者之魂。”
    —
    樓子赫持中立之見
    “焰夢不可改史，但可存其鏡。史之為史，為道也，焰之為誌，為心也。焰誌可以不入正史，但應立為‘心史旁錄’。”
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    —
    最終，沈茉淩提出新製
    《焰誌通錄體製》
    正史不采夢圖為證據，但夢頻可作為史事“感象補述”；
    夢象可列入《焰誌通錄》，由焰夢官撰寫異象之錄，注明夢主、夢頻軌、象義、解語；
    每一“焰誌補述”須三夢共頻以上，焰頻穩定、象義明晰；
    《焰誌通錄》不得引用於政議，但可供辭章、通典、策士觀之；
    焰誌社可送夢圖入誌，但不得自稱“史圖”，須附“誌圖”印焰識別。
    —
    此製度一出，各方暫緩爭議。
    義頻塔北設“誌象廳”，專收錄夢頻與史實邊緣者。
    首批入誌夢圖十二幀，其中《破誌殘頁》列於第一。
    帛下刻
    “未入史者，亦為魂之頁。”
    —
    焰夢製度自此完成自下而上的“情誌記錄體製”。
    在權力之筆外，夢頻以“非權象”的身份，首次被納入國家史學結構之外的“心象補鏈”。
    —
    焰紀元年夏末，夢頻之用，已遠超製度設計之初
    民間以夢言己誌；
    政府以夢聽先象；
    辭章以夢補語罅；
    異國以夢通和解；
    學士以夢述無言史；
    焰塔以夢寫未書心。
    —
    焰議牆之上，沈茉淩最終題寫一言，以紀此年
    “夢不可改天下，但可使天下之人，知他們亦曾夢。”
    —
    焰紀元年，列年號於史後，但留名於心前。
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