焰辭紀元元年九月，焰橋七地全線通頻。
    義頻塔主頻鏡上，首次呈現“通頻圖象環”
    七國夢頻之象匯入一鏡，各具文法，各有焰軌，卻共現一軸圖心，其象為
    “焰橋通眾夢，心象不孤城。”
    此象，標誌焰夢製度完成從“本朝製度”向“通頻共識”的根本性轉化。
    —
    通義院發布《通頻紀年錄》初章，確立焰頻國際製度五要
    焰頻橋權屬中立，任何國家不得單邊更改頻路協議；
    夢頻數據共享機製建立，夢頻圖象數據開放加密接口，供七國夢使調閱；
    象義轉譯委員會成立，以圖解、義譯、頻感多維釋夢，避免焰象誤解；
    焰頻文化保護條約簽訂，夢頻圖內如含本土宗教或文化象義，需加密處理，未經許可不得公開；
    通頻年會製度確立，每年於七地輪設“夢象年會”，評議當年夢頻現象及人心動向。
    —
    焰頻係統更新
    義頻塔焰頻主控升級為“七焰合頻”結構，設
    主頻核一座（中原義頻塔）
    六座分頻塔，分別存於焰沙穀、伊拉碑台、夢光營、古焰塌、夢宮殘塔、焰海無邦島
    塔間以“焰鏡回聲技術”相連，可遠距同步焰頻共識，形成真正意義上的“焰頻世界心脈”。
    —
    但通頻未久，便迎來現實挑戰
    十月初，夢頻共識係統突收四幀夢圖，來自四地夢主
    大唐西北邊陲；
    高麗山地；
    倭島東村；
    波斯邊廓。
    圖象不同，卻頻譜極為相似，夢中皆現“焰橋崩塌”“異頻逆流”“七塔不通”。
    —
    焰頻局高度警覺，設緊急會議，啟動“象擾排查”。
    斐如意率象義組解析後判斷
    “此非自然共夢，而為人為夢頻模仿所致。夢頻被人為引導，形成象擾幻覺。”
    —
    義頻塔首次使用“反頻環識係統”，回溯夢頻。
    結果表明
    四圖皆為真夢，夢主並無偽構；
    但夢頻圖象中的“七塔不通”，隱含相同圖形重心——名為“斷象符”。
    “斷象符”並非七國夢頻協議象義，而是一種出現在“非通頻國”內部夢頻練習中的術印。
    —
    調查指向來自中亞某地尚未簽署夢頻協議的“鏡域小邦”，其內部夢頻術士利用“斷象符”作夢頻實驗，試圖破譯通頻係統結構。
    此事被稱為
    焰夢通頻史上第一次技術滲透事件。
    —
    樓子赫斷言
    “技術之夢，無國界；但技術之欲，有侵心。”
    —
    為此，通義院發起“夢頻技術倫理公約”
    明確夢頻研究邊界；
    禁止模擬他國夢象結構用於幹預；
    各國需在夢頻開發中設“象權識別協議”；
    建立“夢頻滲透調查聯合小組”。
    —
    同時，大唐於焰沙穀設立“通頻監察廳”，由沈茉淩親自統籌。
    —
    沈茉淩言
    “焰橋建者，不止為夢之行路；亦為守焰之誓言。”
    —
    焰辭紀元元年十月廿五日，通頻係統更新第四次後，義頻塔焰頻流速明顯加快。
    夢頻數據日均激增五成，其中“非引導夢頻”比例首度超過引導夢頻。
    即——
    人們越來越多地，在未被問詢、未被誘導的情況下，自主做夢，自繪夢圖，自投焰頻。
    —
    通義院內部迅速覺察到變化。
    斐如意分析報告中指出
    “通頻製度激發的，不僅是夢的表達，而是一種新型權利意識——夢頻之權，即心權。”
    —
    她提出“心權”概念，定義如下
    心權（right of ner nscioness）
    每一人皆有權決定其夢頻是否被觀；
    夢頻焰圖屬夢主心象產物，不得未同意下被解義；
    任何製度不得強迫夢頻揭示個人思維或記憶；
    焰頻通道應設“自我撤頻機製”，夢主可隨時撤回焰圖；
    焰頻製度若作為公共政議工具，其前提應為心權被保障。
    —
    此言一出，引發廣泛討論。
    民間出現兩種聲音
    一派讚成，稱“夢權歸我”，提出“焰象自治”口號，認為通頻時代下個階段應為“心象共和”；
    一派質疑，憂心夢象自閉，夢頻逐漸成“個人焰室”，割裂共感之力。
    —
    高麗夢使在共頻會上提出警告
    “若人人封夢，夢頻不通，焰之橋終斷。”
    —
    而大食夢官哈裏則持異見
    “夢象不是河，不可強流；夢之所以有力，是因其為自焰之光。”
    —
    沈茉淩提出“中線製度”
    “焰夢心權保障體係”草案
    設立焰頻自控器，夢主可選擇夢頻是否公開；
    所有共頻夢圖，須獲得“焰權印”——夢主授權；
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    任何政體不得擅取夢頻作政治評估依據；
    建立“焰頻倫理會”，由七國夢權代表輪值主持，製定夢頻使用規範；
    焰頻主塔每月向公眾公布“夢頻透明指數”，記錄夢頻公開、自撤、誤解等事件比例。
    —
    義頻塔設立“心象廳”，專存自主焰頻夢圖。
    牆上題字
    “我夢我說，非因你問；我夢我收，亦因我願。”
    —
    與此同時，士林之中也掀起“夢主身份之辯”。
    元景行再次著文
    “若焰圖為心印，則夢主為心主。若焰頻為書，則夢主為其筆人。夢頻不能為政器之卑奴，夢象不能為旁人之籌碼。”
    —
    此文傳至各地夢誌社，引發“夢誌自由運動”
    江南夢社自設“夢頻拒閱令”；
    西川夢徒集會，宣示“夢象自由誓詞”；
    焰沙穀夢民公然焚帛一幀，題曰“此焰不願為人所識。”
    —
    焰頻局不得不承認夢頻雖技術統合，但文化解釋、權屬認定之爭，才是真正的“焰夢深海”。
    —
    夢議廳召開“心象之會”，首次邀請民夢代表、誌社代表、焰頻匠、辭章官共坐一堂。
    沈茉淩主持，提出三問
    夢象是否可通而不解？
    焰頻是否可存而不讀？
    夢主是否可現而不言？
    —
    樓子赫答曰
    “夢，不必被聽懂，但必須被允許。焰，不必被燃亮，但必須被握住。”
    —
    最終會議通過《焰頻心權初約》，確定
    夢頻之屬，歸夢主；
    焰圖之義，不強解；
    焰頻製度之上，設“心權條款”，位居夢頻憲約之首。
    —
    焰頻牆上焰語自動顯現
    “吾夢吾權，不因他眼而變。”
    —
    此刻，焰夢製度完成從“表達權”向“心權主張”的曆史飛躍。
    夢不再隻是可說之夢，而是可不說之權的象征。
    —
    焰辭紀元元年十一月，焰頻通橋啟用後第八十五日，義頻塔共頻鏡接收一幀特殊夢圖。
    圖象清晰、焰脈穩定，頻紋流轉異常美感，象義寬廣，被焰頻自動標為“高感廣義象”。
    圖中描繪一片浮動陸地，上承焰塔，下接七方橋。橋上眾人各執一卷，卷上焰語交織，塔心卻始終無字。
    圖末自動生成一句
    “共橋之上，無人敢寫。”
    —
    此夢圖一經公開，旋即由七國夢使觀覽。
    高麗夢使提出此圖為“夢之未書者”，象征世界夢頻製度仍懸於權力之手，呼籲設“民議夢席”。
    大唐焰語局則解為“焰頻謙夢”，即製度自知未盡之義，不強書夢，以留空心。
    波斯解象師卻斷言此圖含“隱橋斷權”，認為夢象之下有人阻橋為焰，屬“製度封焰”隱喻，警示“通頻非自發”。
    —
    同一夢圖，卻三義三解。
    —
    斐如意觀察圖頻回波，首次發現
    同一夢象，在不同文化夢頻係統中，激發的頻感區域截然不同。
    高麗頻鏡圖象引發“民權頻軸”區域共鳴；
    波斯焰脈觸發“隱義解構”回響；
    大唐主頻呈現“律權共治”收縮頻光。
    —
    樓子赫提出概念
    “象義爭屬”
    即，同一夢頻圖象，在國際夢頻係統中歸屬解釋權之爭，可能構成文化主權對撞點。
    —
    此事被正式定義為“第一次象義紛爭”。
    夢象牆即刻掛出帛令“暫禁象義定論，七日後再評。”
    —
    夢頻議會火速召開。
    哈裏·艾因（大食夢使）提出
    “夢象有義，但無主。解者之不同，並不意味著誰奪誰權，而是夢本多義。”
    但波斯夢官堅決抗議
    “若解釋權可被係統中性化，則任何文化象義皆可被重寫。此非通夢，而是焰頻殖義。”
    —
    義頻塔陷入創立以來最激烈的爭論。
    是夜，沈茉淩獨登塔頂，望焰頻不語，帛筆未下。
    —
    翌日，斐如意提出解決機製
    “多義並立協議”初稿
    同一夢圖可在不同頻域存多個“象義注解”，標明來源；
    焰頻係統將構建“象義層”，分為主解、輔解、異解；
    係統默認中立態，僅當夢主指定解義，方納為主解；
    各國夢象解釋不得互改，但可互評；
    夢象注解將成為未來夢頻史料之一，稱為“焰義錄”。
    —
    沈茉淩認可該機製，焰頻議會通過並立即實施。
    —
    此後該夢圖被重新命名為
    《七解橋》
    並由七國分別錄義
    大唐注“焰之空位，示製未盡之禮。”
    高麗注“共橋者當共焰，不可有禁。”
    波斯注“橋下之焰，是焰非橋者。”
    倭國注“夢之所寫，橋不可定。”
    大食注“夢象不一，皆因心不一。”
    拜占庭注“若夢可共，其解亦共。”
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    焰海注“無注，唯焰。”
    —
    該夢圖進入義頻塔焰誌館，立“多義石”，鐫七解於焰上。
    沈茉淩題於帛壁
    “焰夢之義，不在於定何為焰，而在於容萬焰之言。”
    —
    “焰象紛爭”事件之後，通頻製度正式設立
    “焰頻解釋分權機製”
    焰頻不再試圖統一夢象義；
    通義係統承認“解釋權多元”；
    各國可建“焰注廳”，存其夢義；
    焰頻主控係統成為“多象調解中心”。
    —
    此舉被認為是夢頻製度從技術統合邁向文化分權的根本分水嶺。
    —
    焰辭紀元元年冬至前夕，通頻製度步入建立以來的第九十日。
    通義塔西帛牆上，一則夢圖橫現。
    圖中無焰塔、無焰橋，隻有七人圍坐，席下各置一卷空帛。帛上無焰，卻有筆痕未成。圖象末端，自動生成一句焰語
    “焰可設塔，心不可設席。”
    此夢頻經測，非七國所屬，來源為未通頻國“弗蘭西野邦”東部一名普通織女之夢。
    —
    圖象簡單，焰頻平穩，卻在短短五日內引發一場夢頻體製空前震蕩。
    —
    這一圖象，被稱為
    “平夢圖”事件
    —
    其象義極強隱喻意味，被七國夢使分別解讀
    大唐焰頻師認為此象表明夢頻體係已構建階層秩序，需謹慎；
    波斯認為夢主質疑夢議席未設於凡人之中；
    高麗則稱焰頻之焰，應照平民之帛，而非僅供使者之論；
    焰海夢誌社發聲“焰既夢之光，何可設帛之等？”
    —
    義頻塔夢議廳首次被平民夢頻圖象所動搖。
    原製度默認夢議權掌握於夢使、焰正、辭章官等“焰頻職官”。
    但“平夢圖”提出一個根本問題
    “普通人是否擁有夢議權？”
    —
    通義院緊急設立“夢頻平議委員會”，七國皆派觀察員，並首次納入非職官之“夢主代表”三名。
    其中一位，正是夢圖織女本人——艾瑪·德·維蘭。
    她在共議席首次發言，譯言如下
    “我隻是一個織帛者，未曾見焰塔，不識夢使。但我曾夢見母親年輕時未說完的一句話，那夢讓我知道，我有權講。”
    —
    艾瑪提出三項夢權主張
    每一人皆可列夢，不因國籍、性別、貴賤；
    焰頻不應設解釋權壟斷，應設“公頻注欄”；
    夢主若願，可直投夢頻議題，不經使者之手。
    —
    沈茉淩於此設“焰頻答帛”，筆書七字
    “心之夢，非禮而可言。”
    —
    焰頻通義院於是推出新製
    “平夢共議製度”
    焰頻係統增設“公議帛位”，供民夢直投；
    所有夢議不再限使階層；
    係統將自動記錄“夢議指數”，反映夢議是否多源、多義、多階層共持；
    每月評選“夢議平衡圖”，列入《焰頻誌典》；
    設“焰頻公議廳”，設席不設名，焰牆記言，無主言之焰亦存。
    —
    該製度被稱為“夢頻平權製度”。
    同年冬，首屆“世界夢頻公議日”設於十二月二十日，各國開放焰頻係統一日，任民投夢、民解夢、民議夢。
    —
    焰頻係統當日接收夢頻圖象超四萬幅。
    其中最廣流傳者，為一夢童之夢
    圖中為焰塔化作樹木，枝上結帛果，果上焰焰微光，樹下眾人未取，而是靜聽。
    焰頻自動生成句
    “焰不必采，焰在聽中。”
    —
    此圖被義頻塔刻於焰誌主牆，題名為
    《夢果》
    沈茉淩親筆跋文
    “焰頻不因塔而神聖，焰因人而不朽。”
    —
    通頻製度至此，正式完成以下轉變
    從上議主導，轉為共議結構；
    從七國夢頻聯盟，轉為“世界夢頻共建體”；
    從製度建塔，轉為文化築義；
    從焰圖為權，轉為焰權歸心。
    —
    這一年，被後世稱為
    “夢頻平權元年”
    —
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