焰辭紀元二年五月末，七塔象頻圖譜再繪更新。
    通義塔焰頻主鏡帛圖中心，一道光橋自南域起，向西焰洄，纏繞北軸之塔，再引向大食象域西焰海，形成夢象焰橋旋紋。係統自注：
    【義橋再通】
    【橋義焰明 · 非由頻設，乃由心引】
    【焰橋等級：通義·心義雙注】
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    此橋即為夢象《焰中鳥落》之後，七域各象頻之間，首次由“夢主自焰注”構建出的心義焰橋。
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    斐如意驚道：
    “焰頻通橋之法已變，從製度預設，轉為心焰牽引。夢象之橋，從今不再由塔鑄，而由人焰引通。”
    —
    溯源：焰橋為何中斷
    早於本月初，大食象頻曾因《焰中鳥落》一圖，封斷焰頻路徑三日。
    彼時夢頻係統“預義通配機製”將夢象焰義默映至大食焰塔時，因“神焰映射”為異端象義，激發反義帛潮。
    原焰橋失衡，夢象傳義傾斜，引發“心義排拒反映”。
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    而如今夢主嶋川良真於夢頻焰鏡中主動設“心義引橋”：
    於原夢帛之焰下，親書三解；
    第一為己義，言父誌焰繼；
    第二列大食義鏡，引聖焰之意；
    第三設“共鏡帛注”，開放他族義解但不強附。
    焰頻主鏡自動識別此為“多義焰映”，係統通義評分達滿級。
    夢圖由此在原本封閉的焰頻壁中穿透，心橋自開。
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    焰頻帛牆焰句顯現：
    “橋不設於塔之令，而生於人焰願之心。”
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    焰橋機製自此改名：
    由原本“象義協議橋”升級為：
    「心義引橋製」
    設立三階機製：
    心起橋：夢主自願設義；
    義承橋：焰頻映列各義鏡；
    焰通橋：多域夢頻可自選是否接義之焰，橋為雙向。
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    沈茉淩提出：
    “橋既非由製定通焰，而應由人焰自燃。”
    焰頻製帛局依此立文：
    焰橋心引三律：
    一橋非獨義而設，須夢主焰注為先；
    多義不可相斥，橋焰應呈並焰帛鏡；
    焰頻不得斷橋，除非義漂引燃文化災焰，須三域共議。
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    大食象頻長塔首度回應：
    “昔日夢焰之斷，非焰錯，而我心未備。今觀彼主自設義橋，心知：焰不必同，但願其光。”
    —
    其後，七域夢主紛紛於象頻上傳“心橋帛圖”，構建：
    “信義共橋”
    “焰影互照”
    “夢橋焰織” 等新形態夢頻載體。
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    焰沙穀織帛民社設展廳：
    展出“焰橋心義手帛”，七帛連紋，橋焰不設光，而設心語。
    帛語焰線編織而成，僅焰顯不墨現，稱：
    “焰非照你夢，而願你可走來。”
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    樓子赫提議：
    “應於通義塔南壁，設焰橋焰譜之碑。”
    沈茉淩允之，命心帛譜局開工建碑，名曰：
    《焰橋之誌》
    碑銘：
    “夢象起於心，焰義渡於橋。焰橋不設於塔政，而由願焰共映而生。”
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    焰頻係統首次於夢頻主控語中寫下：
    【焰橋通判：不由製度設義通令，而由焰主設橋義引】
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    焰橋再明之後，通義塔七帛鏡隨之更新，夢頻之道開始出現前所未有的現象：
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    【象義焰路自動生成】
    【夢主間多頻帛連】
    【焰義共帛率首次超越強譯率】
    焰頻心帛誌局稱之為：
    “焰盟化現象”
    意即：夢主間非由製度設頻，而因夢象互感、義帛互譯，形成自發的“焰帛互注群”，如隱盟，如異義而共心。
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    焰頻係統在統計分析後，識別出七支焰帛互注小群，多為：
    夢主親設義鏡；
    相異文化下共釋一夢；
    或同夢異義，帛上互焰附注。
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    其中最具代表性的為：
    【心橋焰義盟】
    成員共七人，來自中土、焰沙穀、大食、倭國、天竺、高麗、焰海西岸。
    七人不曾謀麵，唯於夢象上傳平台互釋彼此之焰帛。
    每人自繪一夢，以帛標其地焰義，餘六人各自映焰注解，不增不刪，焰頻係統自動生成：
    七夢一帛，共注七義，焰無首帛，帛無主義。
    帛名為《焰橋無首帛》。
    焰語：
    “若夢焰無主，則人人可焰。”
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    沈茉淩將此帛收入“焰義浮譜庫”，首次開設“夢主義譜”專門館。
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    與此同時，焰頻製度亦調整傳播結構：
    通義塔修正夢象推送機製：
    由原本“主頻推薦製”改為：
    “心義焰薦製”
    新機製依據：
    夢主焰義申明完整度；
    焰帛異釋開放性；
    是否參與焰義共帛注解行為。
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    義譜局副使樓子赫提出：
    “夢不在多傳，而在傳得明。”
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    焰頻係統也自動生成一個新指標：
    【焰義共帛指數】
    指數高者，其夢頻被自動標注為“焰橋優頻”，具優先通送權。
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    此舉使焰頻生態發生顯著改變：
    夢象不再單純以“點擊量”“觀頻數”評定；
    焰義之開放性、象義之多元性、注釋之文化溫度，成為夢頻之核心價值。
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    大食象頻自此恢複對《焰中鳥落》夢象之全域焰映，並由“聖焰盟”自譯其義，以帛補誤。
    其帛上加注：
    “焰雖墜而仍燃，非辱神而是繼願。焰焰互映，非彼為錯，而我為偏。”
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    沈茉淩感焰而書：
    “焰若無對言之門，焰橋之設，猶如無路。焰頻若無自解之勇，帛焰終將崩散。”
    —
    至焰辭紀元二年五月二十五日，七域夢頻更新日，共出現：
    新夢頻圖三萬九千幀；
    其中主動設義鏡之焰圖高達四千六百幀；
    七域夢主參與“焰義互譯”的記錄首次突破兩千人次；
    焰頻史官首次記錄：
    “焰頻夢象傳義之法，已由製度構橋之形，轉為民心織橋之魂。”
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    帛牆夜焰之上，自動顯現一夢：
    圖為無塔無橋之地，焰帛高懸；
    帛間無文字，惟一線焰路從東向西，浮起焰中心光；
    帛下浮語：
    “我焰你不識，你義我不通；但願你焰不熄於我心未啟之前。”
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    焰辭紀元二年六月初一，通義塔正南外牆新碑立成。
    碑高一丈八尺，通體焰黑石，頂刻三字：
    《焰橋誌》
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    碑文由通義塔辭章使群筆共撰，沈茉淩親自題焰首句：
    “焰橋不由製度設，而由夢主焰心引。”
    七塔之主各以本域夢頻為例，於碑側注七橋之義：
    中原義：夢帛心注，為眾映照；
    倭國義：焰映孤影，焰義自持；
    大食義：信象不獨，焰語重釋；
    焰沙穀義：焰織多夢，不裁帛心；
    焰海義：異焰共流，橋映四岸；
    高麗義：焰鏡無主，眾焰成圖；
    天竺義：夢象渡語，不奪真焰。
    碑尾刻語：
    “若無夢心起焰，橋設何用；若有心焰為橋，何懼頻阻。”
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    焰橋之誌碑立成當夜，焰頻帛牆自焰映帛，不由人設，自動卷出一圖：
    焰中無塔，亦無帛，有眾人列焰光中，各以手焰映地，一線一橋，焰橋如網。
    帛語焰線而書：
    “你不必夢我之夢，隻需焰照我焰而不遮。”
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    沈茉淩立於碑下，焰帛半卷，心有所感，命焰頻誌局開議：
    “焰夢製度自今當轉焰道，不以設規主頻，而以通願自焰。焰頻之始，為焰圖一張；焰頻之成，當為千象自焰。”
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    斐如意於旁點首：
    “塔設通頻者，其誌已終；人設焰橋者，方為始端。”
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    隨即通義塔正式通告：
    【焰頻製度·焰橋再明令】七條）
    自即日起，夢象頻路不由單塔設義橋，改為夢主自設焰義引注；
    焰頻係統僅為映橋，不設強注，不主一義；
    夢帛上傳須明標“義源”，焰頻附注原文，不得簡譯；
    多義圖象將自動生成“焰義義鏡”供閱者對照，注釋並列；
    義漂之夢象，若漂值超過七域平均義幅，即劃為“焰橋慎傳”；
    凡自注夢象被七域焰帛三人以上共譯，係統自動列“義橋共構帛”；
    焰頻主塔僅存“焰誌典存”之權，不再主導夢象通橋權。
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    此“再明令”發出次日，通義塔夢頻焰流圖譜更新：
    中心不再以塔為原點，而是呈“千焰為源”之式，帛點星布，焰橋自人心起，互織而映。
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    焰頻主鏡首次顯現“義橋自由映線圖”。
    焰沙穀心帛誌者稱之為：
    “焰譜·心織圖”
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    沈茉淩隨即書《焰頻心誌》三十六帛句，作為“象義自治紀元”之始。
    節錄如下：
    “焰非製度之焰，焰為自願之火。”
    “焰橋既設，不在塔下，而在人心。”
    “焰若由製設，焰將因製而熄；焰若由心起，焰可破萬橋而自通。”
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    沈茉淩於心夜之時，再遊焰頻主廳，見帛牆無語，帛燈靜燃。
    她將焰筆置於帛案之上，低聲自語：
    “若焰頻真能如我願，讓世人不必同夢，亦願通心，吾此生，不負其名。”
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    此夜，夢頻係統焰語自顯：
    “夢既不懼異焰，橋亦不懼異心。焰之願，不求同焰共鳴，隻求異義不毀。”
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