一、樊城解圍的神兵天降
    建安二十四年219年）八月，樊城被關羽圍困已達數月，城牆多處崩塌，守將曹仁望著城外連綿的蜀軍營帳，心中已生絕望。突然，西北方向塵土飛揚，一支軍隊如神兵天降，旗上寫著鬥大的"徐"字。為首將領金盔金甲，正是徐晃，字公明，河東楊縣今山西洪洞）人。
    當時關羽主力駐紮在圍頭和四塚，徐晃采用"聲東擊西"之計，揚言要攻打圍頭，卻秘密率軍突襲四塚。《三國誌》記載："晃揚聲當攻圍頭，而密攻四塚。羽見四塚欲壞，自將步騎五千出戰，晃擊之，退走，遂追陷與俱入圍，破之。"《三國誌·魏書十七》）野史稱，徐晃戰前曾給關羽寫信道："公明雖與君有舊，然國事為重，今日當與君決一死戰。"《蜀記》）
    關羽收到信後，在軍帳中踱步良久，對關平說："徐公明真乃忠義之士，然樊城不可不破。"兩軍對壘時，關羽拍馬向前，想與徐晃敘舊，徐晃卻舉起大斧喝道："得關雲長頭，賞金千斤！"《三國誌·魏書十七》）關羽大驚："公明何出此言？"徐晃答："此國家事耳。"《三國誌·魏書十七》）說罷揮斧直取關羽，兩人大戰五十回合不分勝負，最終因蜀軍後隊混亂，關羽才撤軍。
    二、周亞夫風的治軍典範
    徐晃治軍之嚴，在曹魏將領中首屈一指，曹操曾稱讚他："徐將軍可謂有周亞夫之風矣。"《三國誌·魏書十七》）周亞夫是西漢名將，以治軍嚴格著稱，曹操以此作比，可見對徐晃的推崇。
    《三國誌》記載："徐晃性嚴整，治兵常如臨敵，諸將莫及也。"《三國誌·魏書十七》）野史中記載了這樣一個故事：徐晃率軍返回洛陽時，軍隊在城外駐紮，曹丕派使者慰問。使者進入營寨後，見士兵們"甲胄鮮明，兵器銳利，雖閑暇時，亦如臨戰狀"《魏書》），不禁感歎："徐將軍之兵，真有周亞夫之風！"
    更絕的是徐晃的"軍營令"：凡士兵受傷，必須及時報告，隱瞞者斬；凡戰利品，必須登記造冊，私藏者斬；凡行軍途中，敢踐踏農田者斬。據《魏晉世語》記載，有次徐晃的坐騎受驚，踩壞了一小塊麥田，他竟要自刎謝罪，被部下攔住，最後割發代首，此事在軍中傳開後，再無人敢違反軍紀。
    三、箭傷之謎的曆史真相
    關於徐晃的死因，正史與演義差異極大。《三國誌》明確記載："徐晃病篤，遺令斂以時服。"《三國誌·魏書十七》）即徐晃是病死的，臨終前留下遺言，用普通衣服入殮，不要厚葬。
    但《三國演義》第七十六回卻寫道："隻見一彪軍趕來，乃是徐晃。晃乘馬掄斧，直奔城下，叫曰："反賊孟達，早早受降！"達大怒，急開弓射之，正中徐晃頭額，魏將救去。徐晃到寨，取了箭頭，血流不止，當夜身死。"這種說法其實是羅貫中的藝術加工，曆史上的孟達反叛發生在太和元年227年），而徐晃去世時間應為太和元年或二年227或228年），即便參與平叛，也不可能被孟達射死。
    野史《魏氏春秋》提供了另一種說法：徐晃晚年患上"疽瘡"一種毒瘡），起因是樊城之戰時中了關羽的流矢，當時未在意，多年後舊傷複發。這種說法雖無確證，卻比中箭而亡更符合邏輯。
    四、嚴整人生的曆史回響
    徐晃的一生，以"嚴整"和"長驅直入"為標簽。陳壽在《三國誌》中評價："徐晃性嚴整，而有謀略，雖古之名將，未能過也。"《三國誌·魏書十七》）樊城解圍戰中，他"長驅直入"的戰術被寫入兵書，成為後世效仿的典範。
    在民間傳說中，徐晃被塑造成"斧神"，據說他的開山斧重達八十斤，揮舞起來虎虎生風。河南洪洞的徐晃故裏，至今流傳著"徐晃治軍，夜不卸甲"的故事，說他即便在家休息，也穿著內衣睡覺，以便隨時應戰。
    徐晃死後，曹丕追諡他為"壯侯"，"壯"在諡法中意為"威德剛武"，恰是他一生的寫照。如今當我們走進樊城古戰場，仿佛還能看到徐晃率軍長驅直入的英姿，聽到他治軍時的嚴明號令。正如後人所歎："長驅直入解樊城，嚴整治軍天下驚。周亞夫風今猶在，曹魏名將徐公明。"
    徐晃用一生證明，在亂世中，除了勇猛和謀略，嚴明的紀律同樣是致勝之道。他的"嚴整"不僅是對軍隊的要求，更是對自己人生的態度，這種態度讓他在三國亂世中獨樹一幟，成為後世敬仰的名將典範。
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