“先登”之名，是秦國軍隊中武力與勇猛的象征。
    以此為基礎製定新規，將領們更容易接受，高層也難以置喙。
    畢竟，“先登”是秦國傳統，有據可循，是改革的關鍵所在。
    否則，四功新法將如空中樓閣般虛無縹緲，一旦前線因新法失利，推行起來將困難重重。
    即便是始皇，也不能違背軍心士氣。
    但有了“先登”製度作為依托，即便前線戰敗，朝廷也可借此傳統為理由，壓製反對之聲。
    畢竟，“先登”曾所向披靡，如今不過稍作調整，怎會成為戰敗的主因？
    “尹公心思，真是周密無比！”
    嬴政由衷地讚歎道：“連推行新法可能遇到的阻力，都已預先考慮妥當。
    這樣的製度，應當定為我大秦的首要國策！”
    這些話，確實是嬴政發自內心的感慨，並無半分奉承之意。
    在一旁的武成侯王翦，則注意到了一個細節。
    尹公正在描述第六支先登百人隊攀登城牆的情景。
    此時，先登勇士需站在雲梯頂端，而本隊的精銳士兵則肩扛雲梯，迅速將其送上城牆。
    疑問隨之浮現：
    為何搬運雲梯的任務不能由其他百人小隊的普通士兵來完成，偏偏要由第六小隊的精銳親自承擔？
    答案很簡單，那便是團隊之間長期訓練形成的默契與配合。
    普通士兵將雲梯架上城牆並不難，但要與雲梯頂部的先登勇士協同作戰，就需要長時間磨合。
    這種默契與信任，往往隻存在於同一隊伍之間。
    當昔日的戰友已在城牆上浴血奮戰，身為先登精銳的你，又怎能退縮？
    在那一刻，理智已無能為力，兄弟赴死，你必然追隨，以鞏固戰果，不讓同伴白白犧牲。
    想到這裏，王翦覺得尹公似乎並不完全是個超然世外的高人。
    隱士講道，多為玄理深奧之言，往往隻談戰略，難及細節。
    如《孫子兵法》所言，以正合，以奇勝。
    孫武本是實戰之人，其書雖少戰術詳述，卻仍是兵家經典。
    而尹尚方才的攻城推演與新法講解，亦是實戰派風格。
    四功新法近似墨家兵法，極其實用。
    扶蘇、始皇與王翦皆能理解，便是久經沙場的老兵也能迅速掌握其中要義。
    此乃實用之利。
    同時，也說明尹尚境界遠超王翦所料。
    因心中所思與口中所言，往往大相徑庭。
    你內心明白的道理，或許難以說清，縱然說了，常人也未必懂。
    但尹尚傳道極為細致，秦國關中百姓皆能聽懂、接受並認同。
    這種內在的高深境界，讓王翦覺得尹公才是真正返璞歸真之人。
    他由衷佩服尹公的兵學造詣。
    至於趙高，他原以為軍法不過是法之一種。
    事實證明，他半對半錯。
    軍法不僅是秩序的體現，更是共識性的公正、軍功爵製的基礎、思想的重塑、政治難題的化解，乃至延續帝國國運的手段。
    達成這些目標極為不易，唯有尹公或可做到。
    他以超凡脫俗之身，製定世俗軍法，延續華夏國運，堪稱前無古人，後難來者。
    林間樹影斑駁，尹尚微皺白眉，看著剛烤好的鹿腿。
    鹿肉略帶腥氣，行軍之時，飲食不過充饑，何談美味。
    尹尚默默咬下一口，鹿腿熟透，鹽味均勻，可見小儒生手藝大有進步。
    “小儒生，民以食為天，前線將士的軍心亦係於糧食。”尹尚邊吃邊說，“如今九州百姓多隻種一年一熟的粟米，遠不能滿足需求。”
    尹尚想起穿越者常用的紅薯、土豆，遺憾自己並無此等增產之物，但仍有不少其他辦法。
    若要推行軍武改革，必須消除前線將士對【四功新法】的抵觸。
    呂不韋曾以鄭國渠四萬頃良田令蒙驁讓步，尹尚亦可通過增產糧食，將前線夥食從兩餐增至三餐。
    若夥食待遇翻倍，稍作記功新法調整，將士們豈會抱怨？定會全力支持！這正是尹尚所求。
    “夫子，您有辦法提高糧食產量嗎？”扶蘇聽了後眼睛一亮，“能提高多少？”
    尹尚笑著說：“小儒生，你先猜猜看。”
    “三成！”扶蘇驚訝地說，這已經是相當可觀的增產了。
    尹尚搖頭：“小儒生，你的膽量還得再大一些。”
    “七成！”扶蘇再次猜測，這幾乎接近產量翻倍，令人震驚。
    “嗯，從九州整體來看，老夫理論上能讓糧食增產七八成。”尹尚笑道，“上古時期，黃河流域的黃土肥沃，有機質豐富，保水性好，能夠自我施肥。
    因此，狗尾草在那裏進化成了粟，也就是穀子。”
    野糜子則演變成了黍，和粟一起被稱為小米。
    這兩種穀物耐旱、耐貧瘠，適應能力很強，特別是黍生命力頑強，生長周期短，對土壤要求不高。
    上古時期，長江中下遊的河湖灘塗和沼澤地帶生長出了野生稻。
    說到糧食增產，五穀是不可避免的話題。
    五穀起源於黃河與長江這兩條大河，有水的地方才能孕育出野生作物，這是不變的道理。
    西亞新月沃地的野生小麥在商周時期傳入中原，關中一帶已有種植。
    此外，大豆菽）在長江和黃河流域都有生長，殷周時期還出現了原始的榨油技術，甚至有些部落將戎菽作為貢品獻給周王室。
    粟、黍小米）、稻、麥、菽構成了華夏的五穀，其中小米是主要的農作物，而稻、麥和菽的種植方法尚未廣泛推廣。
    西漢末年，《汜勝之書》最早記載了大豆含有油脂，為尹尚提供了依據。
    他隨後提出了糧食增產的方法：借鑒大秦九卿中治栗內史的做法，試驗稻麥品種和種植方式，選出高產的稻麥；結合徭役和土地分配製度，推廣稻麥種植技術。
    在九州南方，由於氣候和長江流域的優勢，稻麥可以一年一收，理論上實現一年兩收，產量翻倍。
    北方則因氣候原因，稻麥兩年三收，理論增產五成。
    總體而言，九州地區可增產七八成。
    黃河治理完成後，北方部分區域也能實現一年兩收。
    尹尚的增產方法與徭役及土地分配製度相互配合，有利於稻麥的推廣種植。
    百姓習慣於種植粟米，要改變這種習慣，需要有人率先做出示範。
    茂陵製度將中原士大夫的大量土地以低價征用，借助徭役與土地分配製度，以耕種獎勵之名，將軍功儲備田分發給平民。
    隨後，鼓勵在軍功儲備田耕作的百姓改種稻、麥，一旦初期示範成功，稻、麥便可迅速推廣。
    這一切皆需大秦各官署配合推進。
    首要任務是九卿治栗內史成功培育高產稻麥。
    扶蘇驚訝地問：“夫子，您在製定茂陵製度時，就已經預見到今日稻麥增產與軍製改革？”
    尹尚笑道：“我並未刻意設計製度之間的聯係，但糧食增產是製度的基礎，法理是國策的根本，二者相輔相成。
    糧食與法理同樣重要，但若必須選擇，糧食更為關鍵，因為民以食為天。
    隻要百姓衣食無憂，意識形態可隨時間慢慢改變。”
    如今大秦最缺的是時間，呂不韋的策略已難以應對，理論也存在矛盾。
    尹尚提醒扶蘇：“農家對五穀種植必然有深入研究，你下山後，第一件事便是尋找農家賢者，引入關中，為秦國效力。”
    戰國時期，研究稻麥種植屬於高端領域，需要專業人才。
    扶蘇拱手應允，明白尹公此言將極大改善農民生活，前線將士的口糧也可能從兩餐增至三餐。
    吃飽穿暖，是百姓最樸實的願望。
    接著，尹尚飲了一口美酒廣寒光，轉入正題：“接下來，我要講如何重塑大秦軍隊的意識形態，從樹立軍魂開始。”
    扶蘇沉默。
    嬴政無語。
    王翦輕聲吐出一個字：“傑。”
    三人一時無法言語，大秦百萬將士真正的軍魂究竟為何？
    軍功？那隻是利益的直接體現，並非軍魂的核心。
    尹尚意在為大秦軍事理念注入全新的軍魂！
    第七十九章 四兵戰法，武魁現世！
    不遠處，青石之後，嬴政聽到“軍魂”二字，神色頓時凝重。
    從前，商鞅變法之前，老秦人衣衫破舊，麵對魏國鐵騎，無人退縮，皆以胸膛迎敵，背後毫無傷痕。
    這是怎樣的氣魄？那時軍功爵製尚未推行，老秦人心中隻有一念：共赴國難，死戰到底！
    魏武卒強盛之時，秦國危如累卵，秦孝公甚至已備好退路，一旦關中失守，便率眾入山遊擊，與魏國死戰。
    如此絕境，秦國依然屹立不倒，全靠全國上下同心協力，共度國難的軍魂支撐！
    最終導致魏惠王因攻打秦國耗費巨大而放棄，甚至企圖用商賈來消耗秦國實力，卻反被秦國扣押商隊，激怒了魏惠王。
    “軍魂，五穀豐登，糧食增產。”嬴政低聲自語，“若夫子的策略得以實現，稻麥一年兩熟，這可是神農再世的功勞啊！”
    黃帝、炎帝、神農為何能成為華夏先祖？皆因為他們提升了生產力，改革了生產關係，使百姓得以衣食無憂。
    尹尚所做的，與他們相似，甚至更為深遠。