寺廟作為佛門子弟弘道傳法的地方，自然是有著各種相應的功能和建築存在的。
    畢竟你總不能宏道傳法的時候就拉著別人幹聊，讓人捐香火吧，那也太寒磣了。
    可要是有了寶殿宮閣，那可就大不一樣了。
    這就像那些旅遊風景區哪怕是八竿子打不著，硬編都要編一個神話傳說，給自己抬抬身價，好能夠把那些紀念品賣出一個好價錢是一個道理。
    有了大雄寶殿等各色殿閣，收香火錢的時候，和尚是心安理得，客人也是交的心甘情願。
    畢竟說什麽供奉佛陀，為佛陀修金身比我花錢買一個心安來的好聽多了。
    所以左冷禪和費彬看著眼前清冷的寺廟也覺得奇怪。
    “這規模也不小，還就在南京城邊上，怎麽還能把寺廟開成這樣，這也太不會經營了。”
    一路走來，雲何寺內各種寶殿宮閣都有，可廟裏麵卻沒有幾個人。
    冷冷清清的，看著就像他們眼前這片墳地一樣，沒一點活人的氣息。
    不過這樣的念頭在兩人的腦海之中轉了轉，也就沒管了。
    畢竟這個世界上經營不善快要倒閉的寺廟又不是沒有，他們兩個鹹吃蘿卜淡操心幹什麽？
    現在當務之急是要找到羅摩遺體。
    “師兄，在這兒。”在這片淒冷的墓地，費彬轉了轉就找到了曾靜的墳墓。
    這倒不是他天生觀察敏銳，實在是現在死生之事，的確說的上是大家最重視的。
    可大家財力不足之下，墳墓也是分檔次的。
    不提那些花費眾多的將相王侯的墓穴，光老百姓而言依照花錢程度都能分成幾個檔次。
    比如墓碑是用什麽材料？棺材又是什麽材料？墳地選在哪裏？
    當然這些都是有錢的老百姓考慮的，沒錢的老百姓草席一裹，直接找個深山老林一躺，那就是你的墳墓。
    像曾靜這種墓碑都是找專人銘刻的墳墓，哪怕是在雲何寺的這片墳地裏麵，都是不多見的好墳，自然顯眼。
    “找到了那就開挖吧，小心點，別損壞了裏麵的屍骸。”左冷禪說完就開始動手挖墳。
    挖墳掘墓這種事兒在大明江湖上，是十分令人不齒的。
    畢竟現在是一個事死如事生的時代，他們兩個來挖別人的墓，本就理虧。
    這過程之中要是把墓主人的屍骸損壞了，他們嵩山派還要不要在江湖正道上混了？
    更不要說《大明律》規定：凡發掘墳塚見棺槨者，杖一百、流三千裏；已開棺槨見屍者，絞；發而未至棺槨者，杖一百、徒三年招魂而葬亦是）。
    二、若塚先穿陷或未殯埋，而盜屍柩者，杖九
    十、徒二年半；開棺槨見屍者，亦絞。其盜取器物磚石者，計贓，凡盜論，免剌。
    三、若卑幼發尊長墳塚者，同凡人論；開棺槨見屍者，斬；若棄屍賣墳地者，罪亦如之。買地人如知情，各杖八十，追價入官，地歸同宗親屬，不知者不坐。
    四、若尊長發卑幼墳塚，開棺槨見屍者，緦麻，杖一百、徒三年；小功以上，各遞減一等。發子孫墳塚、開棺槨見屍者，杖八十。其有故而依禮遷葬者，不犯法。
    就上麵這種法律規定，五嶽劍派要真信了劉正風說的曲洋是個性行高潔，大有光風霧月的襟懷之人。
    他們兩個真的是因為音樂互通而情難自抑的走到一起，那五嶽劍派才是真瘋了。
    要知道曲洋為了不服嵇康自稱他死後“廣陵散從此絕矣”，連氣掘了二十九座古墓，還踏馬都是晉朝以前的，就為了找到《廣陵散》的曲譜。
    最後好在在蔡邕的墓裏找到了，不然的話，還不知道他會挖到什麽時候去。
    就特麽這種性情，這種行為，讓五嶽劍派的人相信曲洋是個性情高潔的君子，那不開玩笑嗎？
    大家雖然都是混江湖的，一向不把朝廷規矩放在眼裏，但也沒你這麽搞的吧，為了一己之私大肆挖墳掘墓。
    更何況誰家沒有一兩個先人墳墓呢，就因為可能有你想要的東西，所以你就敢把別人的墓葬給盜了。
    就這種行為，人人喊打那是一點都不為過。
    要知道，跟曲洋一樣性情，幹了一樣事情的另一個人叫做謝泊，不同的是曲洋是為了音樂，謝泊是為了醫術。
    哦，對了，謝泊還有另一個成就或者說外號，黃大師筆下的魔門第一代邪帝。
    更別提謝泊真要按書中描述的話，人家還是無意中發現的大墓，跟曲洋這種專門盯著大墓去盜可是完全不同的兩個概念。
    說了這麽多，左冷禪也終於快要把曾靜的棺材給揭開了，一旁的見癡禪師也終於忍不住了。
    “兩位施主也是為了羅摩遺體上的武功？”
    看著突然出現，一身素色僧袍、清瘦俊逸的老和尚，左冷禪也是放下了手上挖墳的家夥事兒，雙手合十一禮道：“大師，我等是為了救人來此，非是為了覬覦羅摩遺體上的武功，此事少林方丈方證禪師亦可為我作證。”
    不是左冷禪突然又恢複了原來裝腔作勢的性子，實在是他打不過呀。
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    別看麵前這老和尚一副白須白發快死的樣子，但剛剛直到他出聲之前，左冷禪都沒有半點感應。
    畢竟以他現在的武功居然還能被人給悄無聲息的摸到身邊，這老和尚的武功到底有多高？
    而且就這麽一間快要敗落的寺廟裏麵卻藏著這樣的高人，佛門的勢力還真是可怕。
    而聽到左冷禪的話，見癡禪師也是皺起了眉頭，還以為又是哪來追逐武學的野心家呢？
    “是少林方證讓你們來找羅摩遺體上的武功救人的？”
    看老和尚還是有點不相信，左冷禪也是再次堅定的回答道：“不錯。”
    搖了搖頭，見癡禪師也是說道：“不知道病人何在？若是可以的話，貧僧幫他診治就是。
    畢竟如今遺體兩分，此處的遺體隻有一半罷了。”
    聽到這話，左冷禪直接問道：“禪師莫非也懂羅摩遺體上的武學？”
    “羅摩遺體上麵從來就沒有什麽武功。”見癡禪師搖了搖頭說道。
    聽到這話，一旁一直當隱形人的費彬，則是忍不住開口問道：“可江湖傳聞羅摩遺體神功生殘補缺之效已傳了數百年？這難不成都是假的？”
    “所謂的羅摩神功不過是當年羅摩精擅佛法之下，曆經世事自然領悟的一些強身健體的道理罷了。
    當年他圓寂之後，屍身因其佛法修為始終長存不朽，被一些人視為金身，再加上的確有些天縱之才從其遺體上麵悟出了一些調息養氣、恢複自身的武學要理，自然而然就傳出了這份傳言。”見癡禪師詳細的解釋道。
    “禪師這話不對吧？
    昔年羅摩自天竺而來，路途遙遠，他要是不會武功怎麽過得了這一路上的千難萬險？”左冷禪指出見癡禪師口中的漏洞說道。
    “施主，貧僧不是說了嗎？
    那是羅摩精修佛法之下悟出的一些強身健體的武學道理，他身強體健，自然就能過得了這千難萬險。
    若非得要說那些便是武學的話，這份功法施主怕也是修不得的。”見癡禪師依舊是平靜的說道。
    “大師，出家人不打誑語。”聽了這話，左冷禪直接提醒道。
    聽出了左冷禪的不信任，見癡禪師則是平靜的說道：“羅摩的一身武功來源於他所修習的佛法，亦來源於他那一刻慈悲之心。
    施主若是想學，若無慈悲之心，亦不通佛家經文，恐怕隻會是有害無益。”
    “摩羅一個外道出身，都能練成阿難破戒刀，這位左掌門還是正道中人，怎麽就練不得了？”
    一個遙遙的話音傳來，然後眨眼之間，場中就多了三個人。
    一個癩頭和尚，一個跛足道人，還有一個枯瘦如柴身上遍布傷痕的老者，正是緊趕慢趕的癩頭和尚三個家夥。
    看了看新到來的不速之客，左冷禪也不客氣，語氣好奇的問道：“阿難破戒刀，是少林七十二絕技之一的阿難破戒刀？”
    不怪他好奇，實在是先不說羅摩來赤縣神州傳道弘法的時候少林有沒有這門功夫？也不說羅摩這個外道到底是指的什麽？
    阿難破戒刀作為佛門少有的殺伐武學，功法自帶的殺氣煞氣比之那些類似瘋魔杖法的佛門武功都還要強。
    它是怎麽讓一個精修了一輩子的僧人練成了堪比佛門金身的不朽肉身？
    要知道羅摩距離現在的時代，那時間差的可不是一句光陰如梭能概括的。
    結果現在他的屍身也不過看起來幹枯朽壞一點，歲月對遺體的影響與常人的屍體相比，完全可以說是一天一地。
    而且遺體居然還能讓見到他的天才領悟出可以武學要理，還是生殘補缺這種與鬥爭殺伐完全背道而馳的武學要理，佛門武學這麽詭異的嗎？
    場中站定以後，跛足道人也顧不上指責剛剛癩頭和尚的激情加速，同樣好奇的開口問道：“羅摩是外道？他練的是阿難破戒刀，哪種阿難破戒刀？”
    外道跟邪魔歪道可是兩個概念，尤其是佛門劃分的外道，羅摩這麽一個大德高僧也是外道？
    而且就像金鍾罩，鐵布衫，有的簡單到不過就是一些鼓氣吐納的法門，有的高深莫測到足以號稱天下無敵。
    同一個名字，結果功法效果天差地別。所以羅摩又是練的哪門阿難破戒刀？
    至於泥菩薩他倒是沒問，畢竟與其問人還不如自己算一算。
    他這會兒雙手正背著人開始狂掐手印，不斷推算呢。
    “外道者，心外求法。
    摩羅以阿難破戒刀持戒修行，苦求正果，這不是外道是什麽？”
    聽了這話，跛足道人細思之後，一臉古怪的感歎道：“阿難破戒刀居然還能這麽練，難怪羅摩把一身功夫練成了這個樣子。”
    看著兩人一副明白人的樣子，左冷禪鍥而不舍的問道：“請大師解惑，何為外道？羅摩所練的阿難破戒刀又是怎麽回事？”
    這可是涉及到少林七十二絕技和練成金身的羅摩的上乘武學要理，要是錯過這一次，下一次可不知道能找誰去問。
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    “外道我剛剛已經說的很清楚了，心外求法，執著外相。
    就好比你一心追求各種妙法神功，以圖壯大嵩山派一樣。”癩頭和尚手掌一伸，掀開棺材板，把裏麵的羅摩遺體取出來以後看著左冷禪說道。
    “難不成我這樣做錯了嗎？”左冷禪冷聲問道。
    外道這樣一聽就不是什麽好東西的名頭，按到自己的頭上總是不舒服的。
    “修行上的對錯，我可沒有那個評判資格。”癩頭和尚說完轉身看著見癡禪師問道。
    “羅摩練的阿難破戒刀，是當年釋迦摩尼十大弟子多聞第一的阿難所創的原版對吧？”
    “不錯。
    信有因果，不愚因果， 如是正見， 九十六種外道所無。
    昔年天竺之地外道盛行，作為佛陀弟子的阿難年輕貌美，桃花緣十分的旺盛。
    先有摩登伽女，再有比丘尼之事，後來更是無意之間有了分餅故事。
    若說其他釋迦弟子的劫難多種多樣的話，阿難修行上的劫難怕是都集中在女難之上了。
    故此，為了定心止欲、持戒修行，他創出了這門功法。”見癡禪師看著癩頭和尚，平淡的解釋道。
    “相如秋滿月，眼似淨蓮華，佛法如大海，流入阿難心。”
    讚了阿難一句之後，有過被坑經驗的癩頭和尚也是繼續說道：“阿難陀自小入佛門修行，大了以後年少慕艾，被女色勾的心念妄動，實在是常事兒。”
    說完以後，他也是拍了一掌泥菩薩，說道：“別算了，再算的話，禪師給你一刀，我可不幫你。”
    算命的膽子還真大，當著別人的麵就敢窺探人家的祖師密事，不知道有句話叫做知道的越多，死的越快嗎？
    哪怕對方是真正的有道高僧，也不能明目張膽的這麽幹啊。
    泥菩薩聽到提醒，也是尷尬的笑了一笑，接著癩頭和尚的話講了下去。
    “阿難破戒刀乃是佛祖弟子阿難依照他當年因著各種女難之事心念妄動，後來卻能脫離欲海，專心修行的經曆所創。
    所以刀法講究一個若不入紅塵，不曆苦海，不背戒律，如何知曉清規真意，如何看破世事虛幻，照見自身佛性，如何證得真空妙有？
    並非是少林七十二絕技的那種殺伐武功。
    修煉此刀刀法的和尚，必須得先破戒，再脫離紅塵，才有可能學會該功法。
    旨在通過拿起、放下的經曆，領悟出苦海無涯、欲無止境、我自如一的道理。
    隻不過世人常常做不到罷了。”
    何止是做不到，更準確一點說，能夠在破戒這一步不走歪的就已是百萬中無一了。
    “所以摩羅當年反其道而行之，以外道持戒修行之法來練阿難破戒刀，身在佛門，心在佛門，不破戒、不入紅塵、不曆苦海。
    經曆苦修之後，最終練成了他自己的阿難破戒刀，最後他把一身的刀法，或者說佛法修行，盡數斬入了他的身體，以此寂滅涅盤，這也是他佛門金身的由來。”
    說完，癩頭和尚感歎道：“惟精惟一，允執厥中，他能夠堅持下來實在難得。”
    不要奇怪外道會持戒，實際上有些外道比佛門弟子更虔誠，他們的持戒修行比佛門弟子更徹底。
    更不要說還有依附佛門的內外道了。
    費彬都已經聽傻了，他真的想大聲喊出來。
    “用跟功法要求完全相反的練功方法，能把武功練成，還練成了一身高深武學，這是什麽值得讚揚的事嗎？
    佛門昌盛，難不成是因為他們的功法倒著練，正著練都行？”
    “羅摩不愧是武學大家。”聽完了的左冷禪則是感慨道。
    聽到這話雖然知道自家掌門師兄如今的性子，但費彬還是覺得嶽不群是不是就這麽病下去比較好？
    畢竟嶽不群要是把整個五嶽劍派都變成了他師兄的樣子，他實在不敢想象那個時候的五嶽劍派是如何一副光景。
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