“不過，這麽幹應該會出事兒吧？”最終費彬還是忍不住開口問道。
    不論怎麽想，這種功法逆練的事兒，都不可能說一點事兒都不出吧。
    不說別的，他掌門師兄搞得陰陽兩極氣要是沒有嶽不群的紫霞神功幫忙，那隻會是實實在在的自殺神功。
    想要成為現在這種確確實實可以由普通人一步步修行可控的功夫，不知道要經過多少代人的努力才行。
    就這還未必能成功，更有可能害得自己的徒子徒孫，一代代的在這門以陰極陽極真氣完成天地大爆炸為理念的天坑功夫裏麵不斷打轉，白白浪費他們的精力。
    更別提阿難破戒刀這種佛門的著名修心功夫，而且還是由傳說中的阿難本人創造，而非後來人托名所創的武學。
    “差不多，本來阿難破戒刀的七式刀法就是以阿難的一生經曆，或者說他的修行經曆凝練而成，是他佛門正果的一部分體現。
    可以說這是真正的易學難練難精的武學，再被他這麽一搞，這門佛門正法的練功要求直接高到天上去。
    甚至可以說這門佛門正法差不多已是徹底被他改成了外道的苦修武學。”癩頭和尚聽到費彬的話，讚同的說道。
    說完以後，癩頭和尚繼續解釋道：“佛門最開始因為人少是沒有戒律的，或者說那個時候甚至都不能稱之為佛門。
    隻不過是一些苦行外道為了對抗阿泊門教而聚集起來的一幫修行人罷了。
    不過後來釋迦摩尼成道以後，廣開法門，傳道四方，跟隨他的人自然也越來越多。
    佛門或者說對抗阿泊門教的力量越發壯大之下，不論是為了自己人能更好的修行還是為了應付外敵，戒律的產生也就是自然而然的事兒了。”
    說到這裏癩頭和尚停了下來，看著左冷禪說道：“左掌門是一派之主，應該能理解這是怎麽回事兒吧。”
    聽到癩頭和尚的講解，左冷禪也是點了點頭說道：“當然了，自古以來，無規矩不成方圓。
    更何況當時佛門初興之下，想必拜入門下的弟子恐怕也不是個個都品德高尚吧。”
    左冷禪這話還是說的委婉了，哪怕是現在佛門那麽多清規戒律都不能避免佛門子弟胡搞，更何況在那個原始佛門之時。
    至於靠個人品德？
    有一個現成的例子，儒門對個人的道德修養，那可是有全方位的指導的。
    然後儒家君子是個什麽模樣？大家都明白。
    九個君子裏麵十個加上一個偽字都不為過。
    這還是已經有了一套完整個人修身理念和規矩的儒家，要是換成那個時候最開始的佛門或者說苦行外道團體。
    品德是個什麽鬼東西？對修行有用嗎？對苦行有用嗎？對幹死阿泊門教有用嗎？
    麵對左冷禪的反問，癩頭和尚平靜的說道：“當年天竺之地，阿泊門教一家獨大，為了反抗他們，天下眾生那是各種修行路都在嚐試，這其中不乏有些極端之舉。”
    說到這裏，癩頭和尚也是歎息道：“阿泊門教以四姓出生劃分天下眾生，可生靈的欲望又怎麽可能被人一言而決呢？”
    雖然說天竺那裏一直都是婆羅門教換了個名字，一脈相承的統治整片土地，但實際上眾生對婆羅門教的反抗從來就沒停過。
    不說佛門這個從誕生就是為了跟阿泊門教打擂台的教派。
    在後來的阿育王，這個信佛堪比梁武帝蕭衍。
    不，更準確來說，佛門在這個遠比蕭衍更信佛，能力也比他更強的人手中。
    佛門把阿泊門教給揍的媽都不認識，甚至讓他們不得不低下頭來開始學習佛門和外道的東西，以更好的延續自身。
    是的，阿育王時期的佛門，他的興盛程度可以說是做到了獨霸天竺及周邊的附屬國家。
    這句話絲毫沒有誇張，在阿育王時期佛門的膨脹速度遠遠不是後來赤縣神州的佛門從南北兩方發力一起膨脹的態勢能比的。
    甚至可以說如果不是阿育王對佛門的支持，佛門別說想要四處傳播，為成為世界級宗教打下基礎。
    佛門恐怕早就被婆羅門教困在天竺，成為當地那些各種奇怪教派的一員了。
    實際上阿育王對佛門幹的事兒換成赤縣神州來說，那就是罷黜百家，獨尊儒術。
    這還不隻是口頭上說一說，政治上表一表態，像早期的漢家天下拿儒家當夜壺一樣用。
    阿育王那是真的要錢給錢，要人給人，要資源給資源，甚至是讓佛門舉行大結集。
    這是類似編撰永樂大典的活動，其中活動內容包含的比較多，有驅除外道、整理經典等事。
    也是在這第三次大集結，佛門編撰了《論事》。
    這個活動為後來的佛門傳法可以說是打下了堅定的基礎，因為阿育王期間還在用使節團向周邊的國家傳播佛教。
    不是等人家來取，而是主動送上門去傳。
    這種活動需要耗費多大的資源，可想而知。
    當然後來佛門風頭大盛之後，被人反攻倒算又是另一回事兒了。
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    不過，天竺除了佛門在反對阿泊門教，那些外道實際上也是反他們的。
    對，沒錯，佛門說不是正法的外道，實際上也是反對阿泊門教的。
    他們雖然教義上相對，但立場上反而是一樣的。
    《大毗婆沙論》卷六十六：“信有因果，不愚因果， 如是正見， 九十六種外道所無。”
    九十六是個虛數，就跟佛門裏麵的三千之數一樣，喻指數量之多。
    而且對於外道的數量認定和類別認定，各家經典也是不一。
    不過大家都確定一件事兒，就是這些人都不滿阿泊門教，而且他們的修行法也是不一。
    所以這般魚龍混雜之下，指望有什麽規矩來約束他們，實在是奢望。
    感歎完後，癩頭和尚看著左冷禪又語音古怪的問道：“左掌門，不知道你們嵩山派的門規是怎麽來的？”
    聽到這話左冷禪也是一臉奇怪，門規是怎麽來的？還不是因為那些弟子亂搞才來的，不然的話。
    “嗯？等等。
    阿難破戒刀？持戒苦行修持？羅摩是瘋了嗎？
    這也敢幹，這也能幹，武道還能這樣修？”
    仿佛想到了什麽，左冷禪看著癩頭和尚問道：“佛門的戒律是因何而來？”
    如果說原本的左冷禪是練武天才的話，現在他被嶽不群的紫霞神功掃清心中迷障之後。
    於武學之道上悟性或者說靈性直覺大增之下，聯想到剛剛癩頭和尚一直說阿難破戒刀這門功夫被改成了苦修持戒的武功。
    他對於羅摩搞的騷操作已經有了一個大膽的猜測，隻不過他隻覺得心裏的猜測有點太過離譜了。
    看左冷禪仿佛明白了什麽的樣子，癩頭和尚點了點頭說道：“佛門戒律是因事成戒，如因比丘蘇陣那另一個說法是須提那）的行為，佛陀製定了第一條淫戒。”
    簡單來說，就是這個人出家之後，回到家鄉傳教之時被家裏人認了出來。
    然後家人就想要他留個後代，當時也沒有規定出家人不可以近女色。
    他也就為了讓家裏人安心，跟他的妻子來了一發。
    隻不過來完了以後，他發現這滋味確實不錯啊。
    等回來繼續修行的時候，就好像石橋禪裏說的那樣，阿難對那位少女戀戀不舍，他則是對男女之事的滋味兒戀戀不舍。
    魂牽夢繞之下，他的狀態被所有人都看在眼裏，最後被打報告給了釋迦摩尼，釋迦摩尼自然是對此大為生氣，也就有了第一條淫戒的誕生。
    隻能說色色不愧是第一生產力，連這種事情上都是第一。
    看著聽到自己的話逐漸目瞪口呆的左冷禪，癩頭和尚也是繼續說了下去，“阿難破戒刀共有七式：斷清淨，落紅塵，碎明鏡，斬菩提，粘因果，分五蘊，明皆空。
    前三式以阿難曆劫時的感受所創，皆為拷問本心的刀法，後三式則為阿難曆劫後自身對佛法理解的升華，已是涉及根本佛理。
    所以這門功夫修行的正統路線實際上是禪宗以心印心，禪武合一的路子。
    那些各種各樣花裏胡哨的什麽破戒，體悟紅塵，經曆世事都隻不過是為了練心罷了。”
    “所以這門功法刀不重要，法也不重要，最重要的是那顆心。
    所以摩羅成魔了，對嗎？”聽完了以後，左冷禪按照自己的理解問道。
    “不錯，佛門戒律因事成戒，羅摩以外道修持之法持戒練功，可天下的戒律從來就不是一成不變的。”
    沒錯，佛門的戒律是跟成例法一樣的屎山代碼。
    哪怕他們後來搞出了所謂的佛門五戒等普世的戒律，但佛門子弟根據流派不同所修持的戒律，那可是大大的不同。
    更不要提因為各種典籍遺失，搞我注六經那一套整出來的戒律了。
    “所以這門功法的練功要求，因為羅摩這麽一搞，實際上隨時都在變化或者說增加？”費彬有點結結巴巴的問道。
    “何止啊，前麵說了這門功夫是練心的，可他根本就不練心。
    隻一心持戒，苦讀佛法。”
    聽到這話，費彬則是奇怪的問道：“這不是好事兒嗎？
    常言道，書讀百遍，其義自現啊。”
    “如果他把自己的感悟都斬了呢？”
    癩頭和尚的這句話好像晴天霹靂一樣，直接把費彬給劈在原地。
    “不是，為什麽啊？”費彬不解的喊道。
    常人讀書苦思不得書中真意，可這種明明已經得了書中真意的情況，卻要把自己的感悟全部拋下，這是瘋了嗎？
    “他沒瘋，這就是他的持戒。”
    看自家師弟還是不明白的樣子，左冷禪隻能詳細解釋道：“天下戒律何其之多，變換何其之快，如若一一修持，羅摩是修持不過來的。
    故而，身體力行的持戒他是做不到的，所以他隻能選擇心持，可人心變換之下如何才算是修持成功？”
    “他的那些感悟就是他修持成功的成果？”費彬疑惑道。
    “不錯。”
    “可既然如此，他不是更應該留著這些嗎？”
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    “為什麽要留著？剛剛不是已經說了嗎？修持之法本就是外道，所以他求的根本就不是這些。”左冷禪說完，繼續解釋道：
    “阿難破戒刀根本不是什麽武功，他是阿難證道之路的體現，是一條切切實實的成佛之路。
    羅摩要的根本就不是什麽練成阿難破戒刀，他要的是這門功法裏藏著的佛陀功果。”
    雖然已經見識過了金烏出世這種神話景象，但費彬一時間還是難以接受一門武功裏藏著佛陀道果這種事。
    “看來你明白了，隻不過你低估了羅摩的心氣，便是找到了曾經阿難的佛陀功果，那又怎麽樣呢？
    難不成他做第二個阿難？”
    聽到這話，左冷禪想都不想的就說道：“他絕不會做第二個阿難，那些外道持戒修行恐怕就是他為了避免被阿難破戒刀這門佛門正法所影響故意修持的。”
    特麽的，練武的人誰想做第二個他人？
    “不錯，外道心外求法，修行成果全靠修持造作，一旦不修持造作，就會退轉，照樣在六道中輪回。
    相較於真正佛法的一悟千悟，永不退失，這本來是大大的弊端，可羅摩要的就是這個。”
    說到這裏，癩頭和尚不由的感歎道：“羅摩當真是個不世奇才，既然害怕會被阿難影響，那我就倒退回去從頭再來。
    更何況。”
    “更何況羅摩是完全從另一條路出發，阿難破戒刀本是要破戒悟法，可他卻持戒參法，更別提他這一次次的借佛門戒律修改阿難破戒刀。”跛足道人接話道。
    “戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持於淨戒，則是如來所讚歎。”
    唱了一句讚詩之後，癩頭和尚問道：“戒律到底是什麽？”
    “是前人修行路上踩的坑，是那些前車之鑒。”見癡禪師默默的說道。
    “我還以為大師今晚會繼續一言不發呢。”調侃了一句之後，癩頭和尚繼續說道：“所以你們明白了吧，羅摩的修行之路，就是把佛門的修行大坑都找出來，再一一修持，等到有了足夠的佛法感悟，確定修持成功，立馬廢棄，從頭再來。”
    “而被他斬掉的那些感悟，都在阿難破戒刀之中，他用這種方法喂養著阿難破戒刀，喂養著裏麵的阿難佛陀功果。”左冷禪澀聲道。
    這是什麽見鬼的修行方法？
    “不這樣的話，他憑什麽養出自己的佛陀功果？憑什麽以此與阿難的佛陀功果爭鋒？”癩頭和尚沉聲肯定左冷禪的猜測。
    “可這樣的話，他的那些感悟不是助長了破戒刀阿難功果的成長嗎？他又憑什麽能夠爭得贏裏麵破戒刀的阿難功果？”聽了半晌，費彬按照自己的理解問道。
    “所以他一次次的從頭再來啊，持戒不同，修行成果不同。
    那些感悟除了都是他參悟的以外，不要說能互通了，恐怕相互衝突的都不少。
    而且就算阿難的功果把他的這些感悟都吸收了，那不是更好？
    難道有什麽比一位佛陀功果來推演你的道路，更能夠幫助你成長的嗎？”
    “可這樣的話，阿難功果越強，魔羅又憑什麽跟他爭鋒？”費彬急聲問道。
    這種純純的資敵行為之下，羅摩憑什麽能夠勝得過阿難？
    隻不過他的問題沒有人回答，反而是左冷禪大聲喝道：“師弟，你忘了我們習武之人的第一課嗎？”
    這一聲大喝，讓費彬久違的憶起了當年左冷禪親自教他們學武的畫麵。
    “練武先練膽，無膽莫練武，師兄。”
    費彬喃喃自語著當年左冷禪教他的第一課。
    聽到這話，左冷禪也是說道：“不錯，阿難功果若是變強，羅摩自然也要突破自身才行，這本就是他們的一場武道爭鋒。
    羅摩要是沒有這份心氣，這場武道爭鋒也不可能開始。”
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