"藍色心情"河畔房地產業之主人翁，乃異域遊學歸來的俊彥。其發染栗色如雲，卷曲似浪，天賜深目高鼻之貌，竟使市井鹹謂其為番邦客卿。恰逢今日得見此人，身著玄白色圓領衫，下著淺藍牛仔褲，舉手投足盡顯灑脫。側立女子垂髫齊額，青絲及腰，身量僅尺五有餘，比肩之際宛若稚子立巨人身側。
    登樓入肆，點招牌菜"辣子雞"。吾畏辛辣，偶食可受；元心思及吾所好，另訂薑絲手撕雞。薑湯雖烈猶飲，獨忌椒毒。
    元心曰："昔年離鄉數載，今觀豐都氣象迥異，尤見後生輩崛起。往昔徒慕西洋，欲引商賈西來，今竟自成天地！"
    吾應曰："誠哉斯言！豐都匠藝源遠流長，昔年竟效顰於西洋機巧，視家傳絕技如敝屣。今終悟"百工之事，皆聖人之作"之真諦，複歸匠道中興之路。"
    元心複問："匠道複興，當何著手？此事聽來甚覺虛妄。"
    吾笑曰："子之不悟，乃因未窺天機。昔年在女媧宮掌惡鬼司，豈知貧鬼區實為治世之本？昔雷淩王爺三顧茅廬於三界河，實為詳詢貧鬼區變通之策略也。"
    元心追問："若非天機，願聞其詳。雷淩王爺所求，究竟何策？"
    吾搪塞曰："不過授以殘卷耳。雷淩王爺覽畢即索詳細方案，然此策不可妄泄，恐汝口若懸河終致機密外泄！"
    元心撫掌大笑。元心嗔道："終日笑妾多言，偏是鍾愛妾身這張利嘴！"
    吾遂釋曰："即以樓下椒坊之例為君詳述雷淩王爺所求之策——"
    『一、教化革新——立"六藝"匠學之製
    古藝承續：法《周禮》"六藝"之訓，設"百工學堂"。若豐都鄉邑延請耆老授徒，以剪紙、木雕諸藝入現代學徒之科。
    實務教學為本：破《墨子》"強必貴"之隘，秉《荀子》"善假於物"之智。觀椒坊老匠示範，既傳火候配伍之理，複演炒製攪拌之術，知行合一。
    二、製度更革——創"尚賢"擢用之法
    破階級之錮：遵《墨子》"官無常貴"之訓，循《淮南子》"因勢利導"之策。貧戶子弟以數百文購器，錄藝傳薪，可得匠籍認證。
    勵學之方：法《管子》"四民分業"之製，設匠藝津貼。官府減手工業者賦稅，賜優等弟子"匠人"徽號，以勵傳承。
    三、文德潤身——正職業價值之辨
    消"器賤"之妄：借《莊子》庖丁解牛之喻，明技藝即道途。觀豐都學子誌比鴻鵠，破《韓非子》待兔守株之怠，知技進乎道。
    鑄文明之魂：依《易·係辭》"觀人文以化成天下"之教，令青年悟《天工開物》"匠作乃文明骨血"之真諦。
    四、匠道革新——鑄"天工開物"之鏈
    承古藝之形：循《考工記》"審曲麵勢"之法，將椒坊製作與山水人文相融，創沉浸式體驗之境。
    融機巧之智：守《老子》"順物性"之理，以機巧輔人力。雖用恒溫器司火候，猶存搗椒揉醬之真髓。
    五、生態善治——樹匠者尊嚴之風
    厚民生之本：法《禮記》"忠信為寶"之訓，立匠耆養老之製。月給銀錢以安耆老，使其盡傳絕技而無後顧之憂。
    市井規製：循《孫子》"上兵伐謀"之略，訂匠藝準繩。如定椒醬蒸煮之法則，杜抄襲仿冒之弊，以正競技場。
    六、價值重塑——倡敬業樂群之風
    反功利之念：秉《孟子》"得天下英才而教育之"之旨，樹"百工專精"之誌。今青年棄洋務而擇匠道，各安其業，蔚然成風。
    融自然之智：法《老子》"道法自然"之理，創綠色匠業。以竹纖維為材，棄塑料之穢，合乎天地之節。
    此策匯道家"天人合一"之境、儒家"修身齊家"之綱、墨家"兼愛非攻"之義，既承《天工開物》之匠魄，又取《資治通鑒》之治略，成東土豐都特色之良政。
    欲立豐都安民興業之製，當秉華夏文明精義，效《尚書》"協和萬邦"之政道，承《周禮》"以九職任萬民"之遺風。設庠序以教百工，循四時以興百業，使士農工商各安其分，如《孟子》所言"製民之產"；又取法《管子》"輕重九府"之術，通有無，調盈虛，令閭閻無遊手之患，市井有恒業之樂。
    觀椒坊老匠製醬之專注，恰合《考工記》"百工之事，皆聖人之作"之真義，乃古智今用之典範也。』
    元心恍然曰："原來聖賢之道在此！匠道傳承即治世之本，真乃不世之見。"
    吾戲謔曰："幸不愚鈍，尚能通曉此道。"
    元心佯怒道："何故頻言妾身愚拙？"
    吾憶昔曰："昔年吾嚐道及此事，卿輒酣睡如泥，豈非白玉蒙塵？"
    元心赧然哈哈而笑。
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