是日餘攜元心緩步遊於月老廟前湖濱，彼女素手挽餘腕，如藕絲係玉簪，沿曲岸徐行三匝。
    素鷺掠波，垂楊拂岸。暄和之辰，碧湖涵天。芙蕖灼灼，映日而開；薔薇攀籬，含風自笑。時有佳偶共泛蘭舟，菱歌泛夜，驚起沙鷗點點。又有玉容皓齒者，執素手攝影，簪雪鬢以鮮花，映朱唇而流盼，嫣然若桃之夭夭，灼灼其華。
    柳蔭深處，販花之儔列肆成行。紫陌紅塵，香車寶馬，絡繹如織。有茗寮設青瓷盞，烹雨前龍井，浮翠沫以清心；有絲籠懸狸奴雪獅，嬌聲細語，引觀者駐足而眩。老嫗支竹匱售藕粉，童子抱椰瓢叫賣冰酪，喧闐鼎沸中，蟬鳴愈躁，蝶舞尤狂。
    臨淵而立，見遊鱗唼喋，菰蒲交翠，恍惚間不知今夕何夕。
    餘喋喋不休，元心每語未竟，輒以纖指輕叩吾腕。餘輒斂聲靜聽，因非演說會也，所言亦非經國大事，特以心曲相告耳。彼若欲問難或商榷，自當容其暢所欲言。
    憶往惜，紫竹林中，元心有同窗二人：一男一女。此二人每開言，必肅然環視眾人，俟其語畢方許置喙，儼然如登台宣講。其女同事曾泫然曰："若中道被截，則靈台蒙塵，忘卻本旨矣。"男同事則板麵目斥："妄加評議乃不敬之尤！"
    夫人各有性情，如百卉之異香。相處之道，貴在體察容受。若膠漆不合，強求無益，反致兩敗俱傷。須知世間確有殊途異路之人，雖殫精竭慮亦難通款曲，徒增倦怠而已。不如及早抽身，免作涸轍之鮒。
    元心曰："曩者閱《道藏》，見道教三界分先天無極、開天太極、後天陰陽界。"
    餘應曰："然也。先天無極界即大羅天，乃三清治所。大羅天複分清微、禹餘、大赤三天：清微天玉清境，玉清元始天尊掌之；禹餘天上清境，靈寶天尊居之；大赤天太清境，道德天尊蒞之。"
    元心問："卿所言清微、禹餘、大赤天，豈非九天之上？"
    餘曰："非也。清微天與玉清境，譬如橘殼與橘肉。整個橘子謂之清微天，剖開之果肉即玉清境。"
    元心複問："元始天尊何所從來？三清緣何而分？"
    餘曰："元始者，混沌元氣所化，名曰元始祖炁。元始一炁化三清，《雲笈七簽》卷一載："元始天尊者，天地未開，混沌未分，元氣未判，萬象含孕。天尊生於太初，號元始，居玉清境。玉清元始天尊，乃大道之祖，元炁之根，先天之尊，胞胎之元。上清靈寶天尊，亦名太上道君，元始天尊之弟子也，生於赤明洪元之世。太清道德天尊，即老君也，上古帝王，得道之後，降生於周室，姓李名耳，字聃。""
    元心曰："道經師者，莫非元始、靈寶、道德三尊乎？"
    餘曰："然也。元始主精，靈寶主炁，道德主神，此之謂"道經師"三元也。"
    元心問："東王公與西王母何在？"
    餘曰："西華至妙之氣化生西王金母，東華至真之氣化生東王木公。《雲笈七簽》卷五雲："東王公與西王母，皆元始天尊之弟子，一陰一陽，共理乾坤。""
    餘複引《雲笈七簽》卷三："西王母者，太陰之精，女主之尊，掌長生籍，司命之簿。"
    又引《真誥·稽神樞》："王母上元夫人，降授《九真玉液經》，教人修長生之道。"
    再舉《抱樸子·內篇》："真人授我《九轉金液方》，服之立得長生。"
    並述《莊子·天地》："東王公與西王母相會於昆侖之巔，飲宴長生。"
    終以《雲笈七簽》卷五證："東王公者，日元始之精，陽之宗元，上朝金闕，下覆昆侖。"
    《真誥·洞玄玉律》補："東王公執左券，西王母執右券，共司生死，錄籍仙凡。"
    《淮南子》終章："東王公，日精所生，號扶桑大帝"。
    元心問："四禦又是什麽？彼等皆在大羅天裏麵辦公乎？"
    餘答："四禦非盡居大羅天，實分掌諸天，輔弼三清而治三界十方。四禦神明者，玉皇大帝、北極紫微大帝、勾陳上宮天皇大帝、後土皇地隻是也。"
    餘複引《雲笈七簽》卷一《明真經》："玉皇大帝者，昊天金闕至尊，紹隆鴻基，生成萬物，統禦三界。玉皇大帝，上朝金闕，下覆昆侖。晝臨紫微，夜觀北鬥。"又釋："玉皇雖非元始本體，然乃"萬天之主"，昊天玉皇上帝居彌羅宮，另有尊號天帝、玉帝、玉皇。"
    元心頷首，餘續道："北極紫微大帝，紫微垣中天皇大帝，上朝金闕，下覆昆侖。紫微大帝，掌中天北極之星，主帝王氣運，照臨天下。"
    餘又述："勾陳上宮天皇大帝，後土皇地隻之配偶，掌陰陽五行，生成萬類。勾陳大帝，主兵戈戰伐，司殺戮，鎮北方。"
    餘指後土皇地隻曰："後土皇地隻，掌九幽地獄，輪回生死，主萬物生育，鎮下方。後土娘娘，陰極之精，大地之母，孕育胞胎，生成萬物。"
    餘引《道教義樞》卷二《四禦說》："四禦者，玉皇為尊，紫微為樞紐，勾陳為執衡，後土為承天。"
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