1129 章西使見聞
    基輔驛館的窗欞外，晨霧正緩緩籠罩著遠處的教堂尖頂。蕭虎坐在案前，鋪開一疊特製的厚麻紙 —— 這是臨行前翰林院特意準備的，防潮耐折，便於長途攜帶。他拿起狼毫筆，在紙頁頂端寫下 “基輔見聞錄” 五個大字，墨色濃淡均勻，筆鋒沉穩。“此次西使，除通好基輔，更要為中樞帶回詳實的風土記錄，讓中都知曉西域情狀，為歐亞商路與文化交流依據。” 蕭虎對侍立一旁的郭敬之道。
    郭敬之捧著一疊空白紙冊，應聲答道“將軍放心，屬下已按您的吩咐，將記錄分為‘城郭、民俗、商貿、教務、工藝’五類，每類單獨成冊，方便後續整理。趙全負責商貿與飲食，孫和記錄城防與交通，屬下則協助您核對細節、補充注釋。” 蕭虎點頭，翻開第一冊 “城郭類”，提筆寫下引言“基輔為金帳汗國屬臣重鎮，西接波斯，北連北歐，城郭規製兼具草原與西域特色，茲詳錄之，以備中樞參酌。”
    此時，趙全端來一碗溫熱的麥粥，見蕭虎正專注落筆，輕聲道“昨日市集上，屬下見基輔人多以黑麵包為食，佐以發酵飲品，與中都飲食差異頗大，已將食材與做法記下，待將軍空時過目。” 蕭虎抬頭笑道“此類細節最是緊要，民生之本莫過於飲食，詳實記錄方能知其俗、通其情。”
    孫和也從門外進來，手裏拿著一張手繪的草圖“將軍，這是基輔北門的防禦示意圖，屬下觀察到其城門設有雙重吊橋，城牆上有箭孔與了望台，與中都衛所的城門布局既有相似，又有不同，特繪下來供您參考。” 蕭虎接過草圖，仔細端詳，在紙邊批注 “吊橋高度可測、箭孔間距需核”，叮囑道“明日再去核實細節，不可有誤。”
    次日辰時，蕭虎帶著郭敬之與孫和，漫步考察基輔城郭。整座城市依托第聶伯河而建，西岸是核心城區，東岸為碼頭與糧倉。城牆由夯土與石塊混合築成，高約三丈，頂部寬兩丈，可供騎兵往來巡邏。“中都城牆多以青磚包砌，此處因石材易得，故以石為基、以土為牆，雖不及中都堅固，卻更易修繕。” 蕭虎用馬鞭輕敲城牆，觸感粗糙堅硬。
    行至東門 “日出門”，隻見城門由厚重的橡木製成，外包鐵皮，門軸處塗有獸油，轉動時聲響低沉。城門內側設有絞盤，控製著城外的吊橋，橋身由鬆木搭建，鋪著防滑的木板。“此門每日辰時開啟、酉時關閉，主要供商旅出入，故吊橋設計得比其他城門更寬，可容兩輛馬車並行。” 郭敬之向守門的士兵詢問後，如實記錄。
    城區街道多為土路，雨後雖顯泥濘，卻均設有排水溝渠，渠邊種植著榆樹，既固土又遮陰。主幹道 “王公街” 從東門直通王宮，寬約五丈，兩旁排列著石砌的商鋪與木屋民居，錯落有致。“中都街道多呈棋盤狀，此處則依地形而建，雖不規整，卻更貼合河濱地勢。” 蕭虎對比著中都的布局，在冊子上畫出街道走向的簡圖。
    城市核心處是王宮與聖索菲亞大教堂，王宮為石木結構，屋頂覆蓋著銅瓦，在陽光下泛著淡綠色；教堂則是典型的穹頂建築，穹頂外塗白色灰漿，頂端立著金色的十字架。“王宮與教堂相鄰，可見其王權與神權的緊密關聯。” 蕭虎駐足遠眺，讓孫和測量兩座建築的間距與高度，詳細記錄在 “城郭類” 冊子裏。
    考察途中，蕭虎特意走進一家街邊的食鋪，觀察基輔人的日常飲食。食鋪老板是個絡腮胡的中年漢子，見蕭虎一行穿著異鄉服飾，便熱情地端來黑麵包、烤肉與一壺琥珀色的飲品。蕭虎拿起黑麵包，觸感緊實，咬下一口，略帶酸香，“此麵包以黑麥製成，發酵時間較長，耐儲存，適合遊牧與長途商旅。” 趙全立刻補充“屬下已問過，黑麥在基輔周邊廣泛種植，產量高於小麥，故為日常主食。”
    那壺飲品名為 “格瓦斯”，由麵包幹發酵製成，口感酸甜清爽。蕭虎淺酌一口，對趙全道“此飲品可解暑，且製作簡便，若能將技法引入草原，想必受牧民歡迎，可記錄其發酵方法，帶回中都試做。” 趙全連忙取出紙筆，詳細詢問老板發酵的時間、溫度與配料，一一記下。
    食鋪外，幾位身著皮毛長袍的婦人正坐在木凳上縫補衣物。她們的長袍多為灰色或棕色，領口與袖口鑲著狐狸皮，腰間係著麻布腰帶。“基輔冬季寒冷，故服飾多以皮毛為主，平民用羊皮、狐狸皮，貴族則用貂皮、紫貂皮。” 郭敬之翻譯著婦人的話，蕭虎則讓孫和畫出長袍的樣式，標注材質與剪裁特點。
    隨後，蕭虎又走訪了一戶普通民居 —— 木屋分為上下兩層，下層住人，上層儲物，屋內中央設有火塘，既可取暖又可做飯。火塘邊鋪著氈毯，家人圍坐用餐、議事。“這種布局與漠南部落的氈房有相似之處，都是以火塘為中心，體現了對溫暖的需求。” 蕭虎摸著火塘邊的石灶，感受著殘留的溫度，在 “民俗類” 冊子裏寫下 “火塘為居宅核心，兼具暖、食、聚三大功能”。
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    基輔的市集位於城中心，占地約十餘畝，四周用木柵欄圍起，設有四個出入口，由士兵值守查驗貨物。蕭虎一行走進市集時，正是交易最熱鬧的辰時，商販們的吆喝聲、牲畜的嘶鳴聲、金屬的撞擊聲交織在一起。“此處市集每日開放，每月初一、十五為‘大集’，周邊部落與城邦的商人都會前來，交易量是平日的三倍。” 郭敬之向市集管理員詢問後匯報。
    市集內按商品種類分區皮毛區擺滿了狐狸皮、狼皮、羊皮，商人正用尺子丈量尺寸，討價還價；食品區則堆著蜂蜜、鹹魚、醃肉，空氣中彌漫著鹹甜交織的氣味；鐵工區裏，鐵匠們揮舞著鐵錘，打造馬蹄鐵、刀具與農具，火星四濺。“中都市集多按行業集中，此處分區方式與之相似，便於交易與管理。” 蕭虎在 “商貿類” 冊子裏畫下市集分區圖，標注各區域的主要商品。
    在一處售賣東方商品的攤位前，蕭虎看到了來自波斯的絲綢、印度的香料與大元的青花瓷。攤主是個來自保加利亞的商人，見蕭虎關注青花瓷，便介紹道“大元的瓷器在基輔貴族中極受歡迎，一件中等青花瓷可換十張貂皮，或五十隻羊。” 趙全立刻問道“從大元運來的瓷器，沿途需經過哪些部落？關稅如何？” 商人一一作答，趙全詳細記錄，蕭虎則批注 “商路關稅過高，需與沿途部落協商減免，以促流通”。
    交易方式上，基輔市集既有貨幣交易（使用金帳汗國的銀幣），也有物物交換。一位牧民用兩匹良馬換了一把鐵犁與十斤鹽，雙方還請市集管理員作證，寫下交易憑證。“物物交換更適合草原部落，貨幣交易則多見於城邦商人，兩種方式並行，兼顧了不同需求。” 蕭虎讓孫和抄錄了一份交易憑證的樣式，以備中樞參考。
    午後，蕭虎一行前往聖索菲亞大教堂，觀摩東正教的日常儀式。教堂門口的石階上，信徒們正依次進入，每人都手持一支蠟燭，神情肅穆。一位神職人員身著黑色長袍，胸前掛著十字架，在門口迎接信徒，用手在他們額頭輕點祈福。“這位是教堂的助祭，負責引導信徒、準備儀式用品，地位僅次於主教。” 郭敬之輕聲解釋。
    走進教堂，內部空間寬敞高大，牆壁上繪著彩色的宗教壁畫，描繪著聖經故事；穹頂下懸掛著銅製的吊燈，點燃著數十支蠟燭，光線昏暗而莊嚴。儀式在神父的帶領下開始，信徒們跟著唱詩班哼唱聖歌，聲音低沉而悠揚；神父手持聖經，用俄語誦讀經文，不時抬手祈福。“東正教儀式注重集體參與，與我大元佛教的誦經儀式雖內容不同，卻都強調莊嚴肅穆。” 蕭虎在 “教務類” 冊子裏記錄儀式流程，標注關鍵環節的含義。
    儀式中途，有信徒上前向神父懺悔，神父側耳傾聽，隨後輕聲給予告誡與祝福。蕭虎注意到，懺悔者既有平民，也有穿著華貴的貴族，神情均十分誠懇。“懺悔是東正教的重要儀式，信徒認為通過懺悔可洗清罪孽，這與佛家的‘懺悔業障’有相似之處。” 郭敬之翻譯完神父的話，蕭虎點頭道“雖教義不同，卻都重視道德自省，此為共通之處。”
    儀式結束後，神職人員向信徒分發 “聖餐”—— 一小塊麵包與一小口葡萄酒。信徒們雙手接過，虔誠地吃下。蕭虎向一位老信徒詢問聖餐的含義，老人答道“麵包代表基督的身體，葡萄酒代表基督的血，吃下聖餐可與神親近。” 蕭虎讓郭敬之準確記錄原話，在旁批注 “聖餐為核心儀式，需尊重其宗教內涵”，避免主觀評判。
    為詳細記錄基輔的民居特點，蕭虎特意征得一戶貴族與一戶平民的同意，分別考察其居所。平民民居為單層木屋，屋頂覆蓋著茅草，屋簷伸出牆外，以遮擋雨水與陽光。屋門矮小，需彎腰進入，據說可抵禦寒風；屋內分為兩間，外間做飯、待客，內間睡覺，陳設簡單 —— 一張木桌、幾把木椅、一個鋪著氈毯的土炕。“此類民居造價低廉，易於搭建，適合平民居住，但防寒性能有限。” 孫和用尺子測量牆壁厚度，記錄道 “木牆厚約五寸，內填幹草保溫”。
    貴族居所則為兩層石木結構，底層用石塊砌成，防潮防鼠；上層為木屋，設有寬大的窗戶，窗欞雕刻著花紋。院內有獨立的廚房、倉庫與馬廄，圍牆外種植著果樹與蔬菜。屋內陳設華麗，客廳擺放著雕花的木櫃與絨麵沙發，牆壁上掛著皮毛與地毯，火塘改為磚砌的壁爐，更易控製火勢。“貴族民居兼顧舒適與體麵，布局與中都的地主宅院有相似之處，隻是材質更偏重石材與木材。” 蕭虎對比著中都民居的特點，在冊子上畫出兩種民居的剖麵圖，標注差異。
    無論是平民還是貴族民居，都設有 “神龕”—— 平民的神龕在火塘旁，擺放著十字架與簡單的聖像；貴族的神龕則單獨設在一間小屋裏，裝飾著金銀飾品與彩色玻璃。“神龕是基輔民居的必備之物，體現了東正教對日常生活的影響。” 郭敬之觀察後道，蕭虎補充記錄 “神龕位置多在房屋東側，朝向教堂方向”。
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    考察完畢，蕭虎對孫和道“基輔民居的木材使用技巧值得借鑒，尤其是木屋的榫卯結構，無需鐵釘，卻十分堅固，可讓中都的木工工匠學習，用於草原衛所的營房建造。” 孫和連忙記下，標注 “榫卯技藝可推廣，降低營房建造成本”。
    考察期間，蕭虎恰巧遇上基輔的 “豐收節”，這是當地慶祝穀物豐收的傳統節日，為期三天。第一天清晨，村民們身著盛裝，抬著用麥穗編織的 “豐收女神” 雕像，在街道上遊行，敲著鼓、唱著歌，氣氛熱烈。“豐收節是基輔最重要的民俗節日，無論貴族還是平民都會參與，意在感謝神靈賜予豐收。” 郭敬之向一位老村民詢問後，向蕭虎解釋。
    遊行結束後，廣場上舉行了競技活動 —— 摔跤、賽馬、射箭，參賽者多為年輕男子，圍觀者則大聲喝彩。蕭虎注意到，射箭比賽的靶心是用麥秸紮成的，射中者可獲得一袋蜂蜜作為獎品。“此類競技既能鍛煉身體，又能增進鄰裏情誼，與中都的廟會競技有異曲同工之妙。” 蕭虎讓孫和記錄競技的規則與獎品，在 “民俗類” 冊子裏寫下 “豐收節競技重實用，獎品多為食品與工具”。
    傍晚，村民們在廣場上燃起篝火，圍著篝火跳舞、烤肉。烤肉用的是羊肉與豬肉，塗抹著鹽與香料，架在鐵架上慢慢烤製，香氣四溢。蕭虎被邀請品嚐烤肉，肉質鮮嫩，味道濃鬱。“烤肉時需不斷翻動，確保受熱均勻，這種技法與漠南部落的烤肉方式相似，隻是調料更豐富。” 趙全詳細詢問了調料的種類，記錄下 “鹽、胡椒、大蒜、迷迭香” 等配料。
    節日的最後一天，有 “祈福儀式”—— 神父帶領村民向神靈祈禱，祈求來年風調雨順，隨後村民們互相贈送豐收的穀物與水果，象征 “共享豐收”。蕭虎看到一位婦人將一袋小麥送給鄰居，笑著說 “願你的麥田明年比我的更茂盛”，心中頗有感觸“無論何種習俗，‘祈福豐收、鄰裏互助’都是共通的主題，可記錄此點，供中樞參考文化交流的切入點。”
    基輔的手工業工坊集中在城西，蕭虎一行逐一考察了製革、鍛造、木工與紡織工坊。在製革工坊裏，工匠們正將生皮浸泡在石灰水中脫毛，隨後用樹皮鞣製，使皮革變得柔軟耐用。工坊主展示了鞣製好的皮革，既有用於製作衣物的軟皮，也有用於製作鎧甲的硬皮。“他們用的鞣製原料是柳樹皮與橡樹皮，浸泡時間約二十天，比中都常用的硝石鞣製更環保，且皮革更耐磨。” 蕭虎讓孫和收集了一些樹皮樣本，標注 “可帶回中都試驗，若可行則推廣”。
    鍛造工坊裏，鐵匠們正打造馬蹄鐵與刀具。他們使用的風箱是雙缸式的，風力更強，爐火溫度更高，可鍛造更堅硬的鐵器。一位鐵匠打造的馬刀，刀刃鋒利，刀身刻有簡單的花紋，既實用又美觀。“這種雙缸風箱的設計值得借鑒，中都衛所的鍛造坊若采用，可提高兵器打造效率。” 蕭虎讓鐵匠演示了風箱的使用方法，孫和詳細畫出結構圖。
    木工工坊以製作家具與建築構件為主，工匠們使用的鋸子、刨子與中都相似，但榫卯結構更複雜，尤其是 “燕尾榫” 的使用，使家具拚接更牢固。工坊裏陳列的木櫃，無需鐵釘，卻能承重數百斤。“木工技藝精湛，尤其是榫卯結構，可讓中都的木工與之一同交流，提升技藝。” 蕭虎在 “工藝類” 冊子裏寫下 “基輔木工榫卯精巧，建議中樞組織工匠互訪”。
    紡織工坊則以麻布與羊毛紡織為主，織機是手動式的，與中都的織機結構不同，織造速度雖慢，但花紋更精細。織出的羊毛毯，圖案多為幾何圖形與植物紋樣，色彩鮮豔。“羊毛毯保暖性好，適合草原部落使用，可與基輔達成協議，批量采購或引進紡織技藝。” 趙全核算了羊毛毯的價格與成本，記錄下 “批量采購可降低單價，每毯約值兩匹絲綢”。
    為了解基輔的交通狀況，蕭虎考察了城外的驛路與渡口。基輔的主要驛路有三條向西通往波蘭，向北通往諾夫哥羅德，向東通往金帳汗國的薩萊城。驛路多為土路，晴天塵土飛揚，雨天泥濘難行，但每隔十裏設有一處驛站，驛站內馬匹、幹糧與住宿，供商旅與信使使用。“驛站的馬匹多為本地品種，耐力好但速度較慢，信使傳遞緊急文書時，需中途換馬。” 孫和向驛站驛丞詢問後，記錄下馬匹的日行裏程與換馬頻率。
    在第聶伯河的渡口，蕭虎看到數十艘木船正在擺渡，船身多為平底，適合淺水區航行，每船可載十餘人或兩輛馬車。渡口設有收費處，按人頭與貨物重量收費，渡一次河需繳納兩枚銀幣。“渡口管理有序，但收費較高，且木船載重量有限，若要擴大商路，需改善渡船條件。” 蕭虎讓趙全記錄收費標準與渡船運力，批注 “可建議中樞與基輔協商，降低商隊渡河費用，同時引進更大噸位的渡船”。
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    除了驛路與渡口，基輔城內還有簡易的石橋，連接著河兩岸的城區。石橋由石塊堆砌而成，沒有欄杆，橋麵寬約三丈，僅供行人與馬車單向通行。“石橋年代久遠，承載力有限，大型商隊需分批通過，易造成擁堵。” 孫和觀察後道，蕭虎補充“可記錄石橋的尺寸與承載力，若未來商路擴大，需協助基輔修繕或重建石橋。”
    考察途中，蕭虎偶遇一支來自波斯的商隊，商隊首領抱怨道“從薩萊城到基輔的驛路常有盜匪出沒，需雇傭護衛，增加了不少成本。” 蕭虎立刻讓郭敬之記錄盜匪出沒的路段，對孫和道“此信息需重點標注，回中都後建議中樞與金帳汗國協商，聯合清剿驛路盜匪，保障商路安全。”
    離開基輔的前幾日，蕭虎將所有記錄匯總整理，在驛館內閉門著錄。五本厚厚的冊子已寫滿大半，每頁都有文字、圖示與批注，字跡工整，條理清晰。郭敬之協助核對翻譯的準確性，趙全補充商貿數據，孫和完善圖示與尺寸，三人分工協作，確保記錄無遺漏、無差錯。
    蕭虎在 “總序” 中寫道“基輔地處歐亞要衝，風俗兼草原與西域之特點，商貿活躍，工藝有長。此次記錄，凡城郭、民俗、商貿、教務、工藝、交通，皆據實而錄，不求文采，唯求詳實，為中樞歐亞交流之參考。” 隨後，他為每冊寫下 “按語”“城郭篇可資衛所布局借鑒，商貿篇可為商路規劃依據，工藝篇可促技藝交流，民俗與教務篇則助文化互鑒。”
    在 “商貿篇” 的結尾，蕭虎特別補充了建議“其一，與基輔建立固定互市，每年春秋各一次；其二，協商降低沿途關稅，簡化通關流程；其三，聯合金帳汗國清剿驛路盜匪；其四，組織工匠互訪，學習製革、鍛造技藝。” 這些建議均基於實地考察，貼合實務需求。
    整理完畢，蕭虎將冊子用布包好，放入特製的木匣中，加鎖封存。“此匣需妥善保管，回程時隨身攜帶，不可有失。” 他對隨員們道。郭敬之、趙全、孫和齊聲應諾 —— 他們深知，這些記錄不僅是蕭虎的西使見聞，更是大元與歐亞交流的重要參考，承載著中樞對商路安穩、文化互通的期望。
    驛館外，基輔的晨鍾再次響起，蕭虎望著東方的天空，心中默念“待歸中都，定將此見聞呈於中樞，願能為歐亞交流略盡綿薄之力。” 此時的他，已不再僅僅是退居二線的將領，更是連接大元與西域的文化信使，而這些詳實的記錄，便是他西使之行最珍貴的成果。
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