朱祁鈺製定出來的曆代帝王廟新增名單，現代人看了之後，大都會覺得。
    “不是哥們，最後兩個怎麽回事？他們也配？”
    然而，放在明朝，這群大臣就會想。
    “皇帝你想幹嘛？最前麵兩個怎麽回事？他們也配？”
    你看，這就是古今思維的差異了。
    搞清楚問題之前，先來看看朱元璋建立的曆代帝王廟，裏麵都供奉祭祀著哪些帝王？
    首先是【三皇五帝】：伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏。
    三皇五帝是從古至今，公認的華夏始祖。
    其次是【夏商周三代聖王】：夏禹夏朝開國之君）、商湯商朝建立者）、周武王姬發滅商建周）、周成王姬誦鞏固周製）。
    這時候就會有人在想了，夏商都是開國之君，那周文王姬昌怎麽不見了呢？
    真相是，周武王才是周朝的開國之君。
    周文王直到臨死時，他還是商朝的諸侯西伯侯），雖然奠定了周朝基業，但終其一生並未推翻商紂王，也未正式稱王。
    同時，周文王諸侯的身份又略顯尷尬。隋文帝躺槍）
    朱元璋在確立祭祀名單時，特別強調“得國之正”，即必須是正統的開國皇帝或功業顯著的守成之君。
    接著是【漢唐明君】：漢高祖劉邦西漢開國）、漢文帝劉恒文景之治）、漢光武帝劉秀東漢中興）、唐太宗李世民貞觀之治）。
    以上四個帝皇，應該毫無爭議吧？
    最後是【宋元君主】：宋太祖趙匡胤北宋開國）、元世祖忽必烈元朝建立者）。
    忽必烈能夠進入曆代帝王廟，最重要的是政治需求。
    朱元璋希望後世也承認明朝的正統，因此承認前朝元朝）的正統性，以形成“天命傳承”的鏈條。
    還有，明朝初期有大量蒙古人歸附，朱元璋為了籠絡蒙古舊部，還有穩定邊疆，無論如何，他都得承認忽必烈的偉大。
    不過，嘉靖皇帝後來又移除了忽必烈，原因是北方蒙古韃靼）威脅加劇，以示對蒙古的否定。
    至於遼金夏三朝君主為何沒能被朱元璋放進去呢？
    能進曆代帝王廟的評判標準，其中最重要的一條就是“大一統王朝”，遼金夏隻是占據北方，還不夠資格。
    此時，就會有人問起，那宋太祖為啥又能進？
    呃，這個問題問得好呀。
    所以，嘉靖皇帝一視同仁，將遼太祖、金太祖和金世宗也加了進去。
    ......
    回到最初的問題，為何秦皇漢武，沒有進入這份名單呢？
    朱元璋的評選標準：得國之正、創業之主、守成之君。
    他選出來的十六位皇帝，基本上都是開國君主因為他自己也是）。
    而漢武帝的名聲，放在古代說實話不太好，非常具有爭議性。
    好的評價就不看了，無非是“擊匈奴、通西域、尊儒術”等開拓性成就。
    哪怕司馬遷被宮刑，他依舊肯定漢武帝的功業。
    我們看負麵評價，精選幾位皇帝。
    唐太宗李世民：“漢武驕奢，國祚幾絕。”“漢武帝窮兵三十餘年，疲弊中國，所獲無幾。”
    宋神宗趙頊：“漢武帝至不仁，以一馬之欲勞師萬裏，侯者七十餘人，視人命若草芥，所以戶口減半也。人命至重，天地之大德曰生，豈可如此！”
    宋高宗趙構：“武帝以雄心，內慕神仙，外攘夷狄，窮邊黷武，天下騷然矣，非用損以持盈也。”
    明太祖朱元璋：“漢武帝）乃不能謙抑自損，撫輯民庶，以安區宇，好功生事，卒使國內空虛，民力困竭。後雖追悔，已無及矣！”
    明太宗朱棣：“漢武帝窮兵黷武，以事夷狄，漢家全盛之力，遂至凋耗。當時雖得善馬，豈足償中國萬一之費？”
    驕奢淫逸、窮兵黷武、民生凋敝......反正，從李世民開始，對漢武帝的評價都是褒貶不一，肯定他的軍事貢獻，又否定他的勞民傷財，已然成為一種皇帝口口相傳的政治基調。
    陳循、於謙等大臣之所以強烈反對漢武帝入廟，就是擔心朱祁鈺會成為那樣子。
    細細一想，壞了，景泰帝和漢武帝，在某些行為舉措上，還真的挺相似的。
    他們是真心為了朱祁鈺好，不想看到，景泰帝好不容易通過十年奮鬥，讓大明蒸蒸日上。
    到最後，卻因為窮兵黷武，親手將盛世毀掉。
    ......
    如果說，漢武帝還有被誇的成就，那秦始皇放在古代，就是純純的反麵教材。
    事實上，在2000年以前的影視作品，秦始皇一直都是負麵形象，通常被塑造成暴虐、多疑、冷酷的封建專製君主。
    1986年電視劇《秦始皇》，結局展現其眾叛親離、孤獨病死，符合“暴君不得善終”的公式化演繹。
    1996年電影《秦頌》，秦始皇被塑造成冷酷無情的征服者，為統一不惜逼死摯友高漸離）、壓迫百姓。
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    1999年電視劇《荊軻刺秦王》，演員通過癲狂的表現，將秦始皇刻畫為癲狂多疑的野心家，刻意美化“刺秦”的正義性。
    你再看看，以前的曆史教科書又是怎麽寫秦始皇的？
    直到2001年後，秦始皇的風評，突然就扭轉過來了。
    根本原因就是，21世紀考古的重大發現，如裏耶秦簡、雲夢睡虎地秦簡的出土，然後大家震驚的發現，原來傳言兩千多年的秦朝暴政，也沒有那麽不堪呀？
    這使得人們開始重新審視秦始皇的功績，再加上以前過得太慘，現在終於支棱起來，民眾渴望大國複興，“依法治國”的理念，才有了如今的“千古一帝”，祖龍終得翻身。
    在古代，始皇帝暴君的形象深入人心，與夏桀、商紂齊名。
    再有“二世而亡”太過晦氣，若是有哪個皇帝祭祀秦始皇，就會被下麵大臣拿來說事。隋文帝再次躺槍）
    “怎麽？陛下也想二世而亡？”
    後世朝代的皇帝，都要向天下展示自己的帝王觀，該虛心學習哪些明君？又該對哪些暴君引以為戒。
    也許有人會說了，秦始皇的名聲那麽臭，就是那幫儒生故意黑的！他們對“焚書坑儒”懷恨在心！
    這種說法就片麵了呀，漢武帝獨尊儒術，讓儒生從此淩駕於百家之上，可是他被後世儒生罵得少了嗎？
    由此可以看得出來，儒生都是無差別開炮的，一個“焚書坑儒”坑的是不是儒生還另說），不至於讓他們記恨兩千多年吧？
    真正將秦始皇的暴君形象刻板化的，恰好就是那一群帝王。
    雖然秦始皇創立的“皇帝尊號”、“大一統思想”、“三公九卿製”、“文書行政”，被曆朝曆代延續了兩千多年。
    傳國玉璽更是成為了人人爭搶，自證正統的天下第一寶物。
    可是，我用你的東西，不代表我認可你呀，隻能說明，你的東西真好用。
    古代帝王對秦始皇的態度，堪稱“政治pua”的經典案例。
    否定前朝，自證正統。漢朝帝王必須通過批判秦始皇的“暴虐”，來強調自身政權“得國之正”。漢朝因自身強大而成為民族文化標簽，後人必須跟著他們一起否定秦朝。
    秦朝的“二世而亡”成為曆代統治者的心理陰影。否定秦始皇，相當於劃清界限，暗示“我朝不會重蹈覆轍”。
    將社會問題如徭役、苛稅）歸咎於秦始皇的“曆史原罪”，可緩解民眾對當代統治的不滿。事實上，曆朝曆代都有強征民力的行為，他們卻避而不談。後來上位者為了體現正義，就會以此為罪定義前朝失敗，順便把秦始皇拿出來再罵一頓。
    秦始皇創立的製度如郡縣製、中央集權）本質上是一種“去道德化的政治技術”，後世帝王心照不宣地使用，但必須通過否定其人格，維持自己的“道德優越感”。
    總之，無論如何，秦始皇隻能是壞人，他們就是好人。
    這就是秦始皇一直不能進入曆代帝王廟的根本原因。
    而朱祁鈺，今天就要頂著巨大的輿論壓力和道德壓力，為秦始皇正名！
    當然，這也是他為了“一統天下”，必須走的一步。
    ......
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