劉一燝不動聲色的看了眼天工院幾人，對這幫好大喜功的年輕人，他很不滿，但已經沒有啥辦法了。
    他就算打掉一兩個人，轉眼小皇帝就能提拔新人，而新人用不了多久就跟老人沒啥區別了。
    這所謂的天工院和內閣簡直是一個模子，內閣的品級其實也很低，隻不過他們兼的是大學士，而天工院兼的是同樣品階不高的翰林官。
    劉一燝收拾心情，準備恭送朱慈炅回宮去。釣魚打拳學畫畫學書法去，小娃娃隨便幹啥都行，別插手國政了，每次一插手都沒有好事。
    朱慈炅被這場會議搞得情緒起伏，的確忘了最初要做啥，但他有李世熊的好筆頭，他很快看到了陳以聞的奏報內容。
    “陳卿剛剛提到逐利之心，不能歸罪於《朕問》和《通報》，但是，這個問題的確值得諸卿思考。
    一個優秀的官員絕不能回避求利，相反還要為國牟利、為民牟利，故作清高、恥於談利的書呆子不是一個合格的官員。
    朕嚐讀史，略有心得，欲請教於諸卿。國因利而生，政由利而行，在朕看來，如果國家和政策不能讓國民獲利，其政必廢，其國必覆。
    朱熹講：義者，天理之所宜；利者，人情之所欲。朕其實想說，利乃天理，義則人欲。天理存之於世，為世間長循之法則，人欲存之於心，是人生追求之理想。
    是故，朱熹誤也。”
    會議室內，自劉一燝之下，無不震驚抬頭。一個個臉上表情，如同吃了一斤大便。有幾人嘴唇開合，但卻一字未吐。起居官李世熊的紙上筆尖，暈開了一團梅花。
    誰教的？內閣是皇帝老師，自劉一燝開始，人人有罪。小皇帝身邊這群死太監，自田維章之下，個個該殺。
    朱慈炅沒有關注群臣表情，因為在儒學思想上，朝野都不把他當回事，反正一開口就是小兒胡說八道罷了。
    借著這個機會，朱慈炅也決定放開了。朕就把自己的認知思想說了又如何，你們自己去慢慢吵，是非對錯，遲早有人能認同。
    “當然，朕有一點也是認同朱熹的，理在心中。王守仁說理在物外，混淆了一個概念，朕認為，心外為道。理為人所求，道為世所存。
    萬物皆有道，不因人見或不見，道就在那裏。人生常求理，或承先賢或由道悟，不論歪理正理，它都是理。道恒一，理常新。何為正理？循道之理皆正也。
    既有循道之理，亦有循理之理。今人若守書本之理，皆為循理之理，世常新，識常長，故理循故道，今理循今道，以故理適今道，刻舟求劍耳。
    故道今道緣何有別，道其實沒差別，述道之理有別，古今見識有別。古人以為天圓地方，以方圓悟道成理，而今天，我們都知道，大地為球，它不方。
    今天我們以為地繞日而行，以此悟道。他日子孫，未必不能發現日亦繞什麽而行，又有新道。所以，朕說過，未知為天，已知成地。妄論天形，無知可笑。”
    劉一燝的兩條眉毛擠在了一起，看著侃侃而談的小皇帝，恍惚間他有種錯覺，他竟然覺得小皇帝說的很有道理，他覺得內心有什麽東西碎了一地，竟然乖乖聽學了。
    徐光啟臉色泛白，胡須抖動。皇帝的道理本來就是道理，這不講道理的，但皇帝又在講道理，還很有道理，這讓他跟誰講道理。
    會議室內有人激動有人沉思，有人惶恐有人驚歎，大明朝堂要瘋了。
    朱慈炅喝了一口白開水，是那位根本不識字也不知道朱慈炅在講啥的大明尚儀、房袖袖姨遞上來的，他略微緩了緩。
    “利為道，義為理，我大明當以道治國還是以理治國呢？陳龍川說得好，義利兼行，王霸並用！
    何謂道，無情無心無性，純用道則歸於蠻荒，回歸原始。理能行否？亦不能，理有私有缺有限，純用理則誤入歧途，必陷死局。
    所以要陰陽相濟，道理兼行。逐利之心不可缺，失義之利則不可求，無利之義純屬空想，倡義之政也不可無。朝廷治政，必須義利兼顧。”
    始作俑者的陳以聞有點微微發抖，他做夢也想不到會聽到朱慈炅的這番言論。
    很明顯，小皇帝的思想起源於葉適葉水心，這是永嘉事功學派的思想，小皇帝甚至在這一思想上做出了一些發展。
    朱慈炅並不知道葉水心，隻不過恰好葉水心同樣是唯物主義思想的大家。所謂的唯物思想並非外來，永嘉學派當初與朱熹的理學、陸九淵的心學可是鼎足而立的存在。
    理學影響了大明的整體學術氛圍，陸九淵更是啟發了王陽明，而如今，永嘉事功學派也有了傳人，讓人發瘋的是，這個傳人他是大明皇帝。
    不過幸運的是，永嘉學派也是正統的儒學，同樣是承二程的洛學和張載的關學脈絡發展而來的，小皇帝至少沒有背儒。
    永嘉學派反對空談性命，提倡事功之學，重視商業，怪不得小皇帝會如此施政，根子找到了。
    葉適學派肇始瑞安，所以浙江人人人可殺，但當先斬來宗道。
    表達思想是件讓人愉悅的事，朱慈炅沒有多想，隻感覺很舒服。
    “朱熹講先知後行，王守仁說知行合一，朕覺得都不太對。先知是必要的，必須要學習繼承先輩之理，但要學的又不隻是先輩之理，更是先輩明理之道。
    先輩之理不為知，先輩明理之道方為知。但知非止傳承，更在於悟道，悟道亦為知。所以，知行合一也不對，因為知有正知、誤知、錯知。
    如何求得正知，朕以為當行而驗之。行合誤知則得誤行，行合錯知則得錯行，唯有驗之，方知正誤。這就是朕先前所說的，實踐是檢驗真理的唯一標準。
    治政之行也必然有正誤錯，但皆可行而驗之，舍誤錯而得正道也。”
    朱慈炅的童聲清脆，悅耳動聽，大明的道理從此流傳。存天理亦存人欲，朱子的棺材板被一位姓朱的孩子掀翻，朱慈炅有些意猶未盡，可朝官們有點不識情趣。
    沒有問答，沒有人向小朱子請教學問，全場雅雀無聲。沒有辯經，小朱子的講學不知道被聽進去了多少，但全場都在沉思。