當偉大佛陀誕生的時候
    （朗誦：世界在等待，等待偉大的佛陀，不知他膚色是黃？是黑？還是白？他的誕生，把眼淚變成歡笑，把戰爭變成和平，把仇恨變成相愛，他將使人們永遠忘記痛苦、悲傷和禍哉。）
    菩提樹下，大徹大悟，四十九年，弘法利生，佛光普照，眾生歡喜，當偉大佛陀誕生的時候。
    宇宙萬有，眾緣和合，智慧修行，覺海慈航，下心含笑，慈悲喜舍，當偉大佛陀誕生的時候。
    和諧世界，從心開始，唯有同心，才能和諧，佛教興隆，世界和平，當偉大佛陀誕生的時候。
    （由作者填詞、改編之《當偉大佛陀誕生的時候》的合唱曲譜以圖片的形式上傳於“作者有話說”）
    承蒙門願法師唱頌《華嚴字母》之加持，帝賀頓悟間靈感湧現，遂作此歌《當偉大佛陀誕生的時候》，以誌對慈光法師之緬懷。眾人皆合十恭祭慈光法師。
    緬懷完畢後，門願法師一臉凝重地轉過身來，麵對著帝賀，緩聲道：“貧僧知曉你心中或許有兩件事情想要詢問。既然如此，貧僧便在此為你解答吧。
    其一，自逃離滇王府後，那至關重要的‘滇王之印’已被貧僧藏匿於滇池東岸亦名為‘鯨魚山’的石寨山之‘鯨魚眼’內。關於埋藏地點，並未繪製藏寶圖，或貧僧腦海之中尚存記憶，然江山暮，貧僧實已忘卻來時之路。故而‘滇王之印’能否重現天日，全賴其自身之造化，一切隨緣罷了。
    其二，你苦苦尋覓的‘青晶’，實則被先人藏匿於大波那之中，並已沉入了撫仙湖底。而如今，且待那支源自女媧的青綠玉簪將其召喚而出。”
    對於“滇王之印”，帝賀並未在意，然而何為“大波那”？帝賀與墨塵對視一眼，皆麵露疑惑之色。倆人對該物或此地聞所未聞，全然不知其含義所指。這陌生之詞仿若謎團，令他們心生好奇，亦覺茫然無措。
    望著帝賀那滿是疑惑的目光，門願法師麵色凝重地解釋道：“這其中的緣由，說來話長啊。其實，最初創建古滇國的百濮部落分支，主要是白族。而‘大波那’這個詞，實際上是白語詞匯，其讀音有‘島勃弄’或‘島勃’兩種。隨著時間的推移，民族之間的融合越來越多，這個詞在人們的口口相傳中，逐漸演變成了漢語中的‘大波那’。”
    門願法師稍稍停頓了一下，接著說道：“‘島勃’這個詞，在白語中的意思是大腦殼，後來引申為‘大首領’的意思。而‘弄’字，則具有‘所在之地’的含義。所以，‘大波那’這個詞的整體意思就是，某個地方曾經是大人物的居所，後來又延伸到了大首領陵墓的棺槨等方麵。”
    言及此處，門願法師凝視帝賀良久，繼而沉凝道：“總而言之，汝所尋覓之‘青晶’，已為先人大首領於仙逝後攜入其‘大波那銅棺’內，且隨銅棺一同水葬於撫仙湖中的石山之下。貧僧守候於此，正為候汝，以遂先人所托之事，將‘青晶’之源告汝，大禹傳承人。而今先人遺願已了，貧僧擬於金蓮山周邊營建寺廟以弘法。然在此之前，貧僧須先往楚地，至楚王山浮屠祠拜祭師父，持師父‘度牒’求取恩師真身舍利，而後歸來建廟。”
     畫外音 VO:此次第五空間發言者乃是螢火蟲小鴞，蓋因胡文元道長舊疾複發。螢火蟲小鴞肅然言道：“據現代考古所證，‘大波那銅棺’確鑿存在，其長二米、寬零點六二米、高零點六四米、厚零點零一二厘米，重達二千五百七十一千克，堪比現今一輛家用轎車之重，較‘中華第一大鼎’——後母戊鼎之重超出一千六百九十六千克，幾近後母戊鼎之三倍，實乃大國重器也。”
    大波那銅棺
    聽到門願法師想要在金蓮山周邊修建寺廟的消息，帝賀心中不禁一動。他暗自思忖著，目前狼山根據地的建設已經接近尾聲，狼山金礦的開采也已經步入正軌，而張鵬手下的那一千名探礦兵即將麵臨失業的困境。
    帝賀正為此事發愁呢，此時，一個想法驀地在他腦海中閃現：呂洞賓不是打算在太極峰修建太極道觀嗎？這豈不是一個絕佳的機會，可以將張鵬的探礦兵調派過去，讓他們繼續發揮作用？而且，楚王山上供奉慈光法師真身舍利的浮屠祠也是由他們負責建造的，若是能讓他們來協助門願法師建造寺廟，想必一定能夠事半功倍。
    想到這裏，帝賀的心情稍稍放鬆了一些。這兩項工程要想全部完工，至少需要兩年的時間，如此一來，這群人就能夠多賺取兩年的生活費了。
    不僅如此，倘若在哀牢山地區構建根據地的規劃能夠獲得內閣的首肯，那麽他們便能夠在這片遼闊的土地上大顯身手，繼而開展為期兩年的工程建設。這不僅預示著基礎設施的完備和資源的開發利用，更為關鍵的是，張鵬的探礦兵們將迎來人生的重大轉機。
    往昔歲月，這些英勇無畏的探礦兵們遭遇了諸多艱難險阻。他們時常於惡劣的環境中勞作，生活條件亦頗為困窘。然而，一旦哀牢山根據地的建設規劃付諸實施，他們的生活將會發生翻天覆地的變化。
    首先，安穩的生活環境將為他們營造更為優越的居住條件和生活設施。無需頻繁遷徙和適應全新的環境，他們能夠心無旁騖地工作和生活。
    其次，工程建設的推進將催生更多的就業契機和經濟收益。這不僅能夠滿足探礦兵們的物質需求，亦能為他們的家庭帶來更為堅實的保障。
    誠然，帝賀亦曾思忖，若能尋得自金蓮山至曼尼普爾之路徑，他欲遣瑪雅人後裔張鵬率隊前往曼尼普爾一行，非僅為尋覓熊羌與熊倩，更要覓得老祖宗夏雲夢及夏雲曦之後人，以期與此處九黎部族締結穩固之關係。
    此外，或可借此知悉瑪雅人之真實狀況。甚者，極有可能，包括瑪雅人在內之曼尼普爾九黎部族與天庭龍族關係匪淺，此舉或有助於獲取南天門計劃之真實訊息。
    因此，帝賀下定決心，要在今晚將建設哀牢山根據地的計劃精心整理出來，並及時發送給新夏朝內閣進行討論。他深知這個計劃對於尋找天庭龍族的重要性，也明白內閣的支持對於計劃的順利實施至關重要。
    帝賀坐在書桌前，全神貫注地思考著計劃的每一個細節。他回憶起在哀牢山地區的實地考察，以及與李家村、墨家村、呂家村等當地住民的交流，這些都為他提供了寶貴的信息和靈感。他要確保計劃的可行性和可持續性，同時也要考慮到各種可能出現的問題和挑戰。
    曆經數時辰不懈努力，帝賀徹夜未眠，終成計劃初稿。其詳審之，對部分內容加以修訂。繼而，囑諸葛亮速遣暗衛，經暗衛通道送至賀蘭山北典城，交內閣審議之，並速補充完善，乃至遠在大青山之梅超風與狼山之阿布都亦需征求意見。
    帝賀堅信，若內閣能洞悉建設哀牢山根據地之重要性與潛在價值，此計劃必獲其支持。如此，新夏朝便多一條生路，劉中國亦多一條生路，並且能得到曼尼普爾之九黎部族的支持，找到天庭龍族的可能性就更大。而計劃若得施行，張鵬之探礦兵們的生活必將迎來新的曙光。
    次日清晨，陽光灑在煙波萬頃的撫仙湖麵上，湖光泛泛，蕩起一層一層金色的漣漪。帝賀和門願法師一行人早早地便啟程了，他們沿著撫仙湖的西岸自北向南緩緩前行，開始了這次意義非凡的行腳之旅。
    帝賀心中暗自謀劃著一項宏偉的計劃——於撫仙湖畔興建一座規模宏大的寺廟，以便於闐國、精絕國的法師們前來弘揚佛法，滿足西南部族信眾的需求，進而將佛法東傳的道路進一步拓展。此念自他在金蓮山邂逅畢摩法師、白拉拉法師、白安安法師、白西西法師四位法師起，便在帝賀心中悄然萌芽了。
    一路上，帝賀仔細觀察著周圍的環境，不放過任何一個可能適合建造寺廟的地點。他時而駐足凝視湖光山色，時而與門願法師、畢摩法師等人交流心得，探討如何選址才能讓寺廟與自然融為一體，相得益彰。
    行至半途，帝賀為撫仙湖的勝景所沉醉。湖水澄澈，仿若一麵碩大的藍寶石鏡，倒映著蒼穹與周遭山巒。輕風徐來，湖麵蕩起層層漣漪，波光粼粼，如詩如畫，五彩斑斕，美不勝收，仿若世外桃源，其美勝天。
     畫外音 VO）
    （第五空間螢火蟲小鴞：撫仙湖位於雲南省玉溪市境內，是我國有名的淡水湖，這裏的水質極佳，湖水清澈見底，最深處達155米，平均深87米，透明度達78米。湖內出產20多種經濟魚類，其中以抗浪魚最具盛名，它也是撫仙湖的名貴特產。
    撫仙湖形狀如一個倒置的葫蘆，沿湖山川秀麗，勝景很多。南麵山間的海門河，僅長1000多米，隔山連江川的星雲湖，河中段有一堵伸到水麵的褐色石壁，稱“界魚石”。撫仙湖有唯一的一座島嶼孤山島，周邊往南臨近哀牢山自然保護區。
    明代著名地理學家徐霞客遍曆華夏山川湖海至此，不禁慨歎：“滇山唯多土，故多壅流成海，而流多渾濁，唯撫仙湖最清。”）
    或許是因為剛剛頓悟，帝賀對撫仙湖的感受變得格外深刻。他覺得這湖水不僅美麗，更蘊含著一種難以言喻的禪意。湖水看似柔弱，卻又有著無比的堅韌；看似無形，卻又包容萬物。這種似無而有、不落行跡的特質，讓帝賀聯想到了佛法的深邃與廣博。
    在這樣的環境中建造寺廟，無疑是再合適不過了。寺廟可以與湖水相互映襯，共同營造出一種寧靜祥和的氛圍，讓人們在這裏感受到佛法的慈悲與智慧。
    帝賀越想越覺得興奮，他仿佛已經看到了那座宏偉的寺廟矗立在撫仙湖畔，香火繚繞，信徒雲集。而這一切，都將從這次行腳之旅開始。
    行腳至筆架山腳下。抬眼望去，隻見山勢起伏，三峰鼎立，宛如一座巨大的筆架橫亙眼前。山上萬樹鬆柏鬱鬱蔥蔥，猶如波濤洶湧的綠色海洋，滔滔不絕地向人撲來，氣勢磅礴，令人歎為觀止。
    門願法師被這壯觀的景象所震撼，心中不禁湧起一股豪情壯誌。他心想：如此美景，若能在此建一座寺廟，讓更多的人前來感受這大自然的神奇與美妙，豈不是一件美事？
    於是，門願法師決定在此停留，選址建廟。經過一番精心挑選，他最終選定了一處地勢較高、視野開闊的地方作為寺廟的地址。這裏不僅可以俯瞰整個筆架山的美景，還能感受到山間清新的空氣和寧靜的氛圍。門願法師素來喜愛鬆柏，即為其取名為“萬鬆寺”。
    經過深思熟慮，帝賀心中早已有了一個計劃，他最終決定調派張鵬及其士兵前來建造“萬鬆寺”，並由他個人承擔建廟的全部費用。這個想法在他腦海中盤旋已久，如今終於有機會向五位法師一一道來。
    當帝賀將這個計劃告訴五位法師時，他們的臉上都露出了欣喜和讚賞的神色。師父們紛紛稱讚帝賀的善舉，認為這是一件功德無量的事情。
    待門願法師知曉楚王山浮屠祠乃張鵬及其部眾所建時，其內心更為愉悅，隻因如此便可依浮屠祠之地宮設計，於萬鬆寺建造同樣地宮，以安放恩師慈光大德之真身舍利。
    帝賀謙虛地表示，這隻是他為了弘揚佛法、造福眾生所盡的一點綿薄之力。他希望通過建造這座寺廟，能夠讓更多的人感受到佛法的慈悲和智慧，從而得到心靈的慰藉和啟迪。
    鑒於夜幕已然降臨，眾人決議於筆架山上“安營紮寨”，度過一宿，待次日拂曉再繼續行腳。
    翌日清晨，帝賀於筆架山上，凝眸遙望對麵山巒主峰，恰似一朵綻放的蓮花，令人心生歡喜。墨癡告知該山名為“碧雲山”，其曾於芒種時節至此小住，發覺在碧雲山向北的撫仙湖西岸，有數十個魚洞，洞中抗浪魚數不勝數，極易捕獲，其味甚美。
    帝賀聞之有美味抗浪魚可食，心想那自幼於岱山島長大、喜食魚之戴驚鴻妹妹，此番可有口福了，遂催促眾人急速前行。未及一個時辰，眾人便已行至碧雲山下。
    於碧雲山蓮花峰之巔，帝賀極目遠眺，目光穿越層層雲霧，最終落在了南方的湖麵上。墨癡站在帝賀身旁，手指向湖中一座孤零零的小島，輕聲說道：“此孤山島，乃撫仙湖唯一之島嶼也。”
    帝賀順著他的手指望去，隻見那座小島在南麵的湖水中顯得格外突兀，仿佛是被遺忘在這浩渺湖麵上的一顆明珠。
    帝賀凝視著孤山島，心中竟湧起一股莫名的恍惚感。他仿佛能透過那平靜的湖麵，看到在那煙波浩渺的水麵下，孤山島的湖底隱藏著什麽秘密。在那厚厚的淤泥之下，似乎覆蓋著一塊塊巨大的石頭，它們靜靜地沉睡在湖底，曆經歲月的滄桑。
    帝賀的想象力如脫韁野馬般馳騁，他仿佛看到了在那湖底的巨石之下，隱匿著大規模的古建築遺跡。這些遺跡或許是一座古老的王城，或許是一座神秘的宮殿，又或許是一段被曆史塵封的故事。
    隨著帝賀的思緒愈發深入，那段神秘莫測的曆史也漸漸在他眼前浮現。他仿佛看到了古代的人們在這座孤島上生活、勞作，他們的歡聲笑語在湖麵上回蕩。然而，不知為何，這座島嶼最終被遺棄，沉入了湖底，成為了一段被遺忘的曆史。
    而後帝賀的耳畔清晰地傳來“大波那”三字。帝賀正當以為是幻聽，卻見門願法師步履沉穩地走來，沉聲道：“‘大波那銅棺’便在這孤山島湖底。”
    如此看來，那傳說中的“青晶”應該就藏匿在這孤山島的湖底深處。帝賀心中暗自思忖著，他原本打算催動手中的禹羌琉璃法杖，施展出強大的法力，將那青晶召喚出來，使其回歸原位。
    然而，就在帝賀即將發動法杖之時，一旁的門願法師突然伸出手臂，攔住了他的動作。帝賀見狀，不禁眉頭微皺，麵露疑惑之色。
    門願法師見狀，連忙解釋道：“帝賀施主，這禹羌琉璃法杖或許能喚出那青晶，但同時也會引動湖底的‘大波那銅棺’及其鎮封的一隻極其凶猛的妖龍。”他的聲音低沉而凝重，透露出一絲擔憂。
    帝賀聞言，心中一驚，他自然知道“大波那銅棺”的存在，但他並不知道“大波那銅棺”封印著一隻極其凶猛的妖龍。
    門願法師繼續說道：“目前，這銅棺還不能‘出水’，它仍需留在湖底，鎮壓住那妖龍，以保護這一方百姓的安寧。若此時強行召喚青晶，恐怕會引發‘大波那銅棺’的異動，導致妖龍逃脫封印，後果不堪設想。”
    帝賀聽後，沉默片刻，他意識到門願法師所言不無道理。雖然青晶對於他來說至關重要，但相較於這一方百姓的安危，他還是決定暫時放棄召喚青晶的念頭，且待戴驚鴻的青綠玉簪前來，再召喚青晶不遲。