讀張籍的詩，像在長安街頭逛老茶館——前一刻還聽鄰桌老農罵苛捐雜稅，拳頭攥得發緊；下一刻掌櫃端來杯溫茶，窗欞外飄進片落葉，心就軟了。
    他這輩子寫的詩，沒多少花裏胡哨的辭藻，卻像兩把刷子：一把蘸著人間的苦，刷出樂府詩的鋒芒；一把沾著日子的暖，掃出閑適詩的恬淡。
    府詩裏的“硬骨頭”：用大白話戳破世道的疼
    張籍寫樂府詩，跟別人不一樣。那會兒不少詩人寫樂府，總愛掉書袋，要麽堆典故，要麽湊辭藻，讀著費勁不說，還離老百姓的日子遠得很。
    可張籍不，他就像個蹲在田埂上聽故事的人，把聽到的、看到的，用最家常的話寫下來，卻句句紮心——因為他寫的，全是真事兒。
    寫“苦”：比杜甫還敢揭傷疤
    誰都知道杜甫是“詩聖”，寫民生疾苦一把好手。張籍就跟著杜甫的路子走，還把這“寫實”磨得更尖了。他寫戰爭，不寫將軍多英勇，專寫最底層的人有多慘。比如《征婦怨》裏那句“夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭”——丈夫死在戰場上，肚子裏還懷著孩子，人活著，卻像白天的蠟燭，看著亮，其實燒不了多久就滅了。一個孕婦摸著肚子，連哭都不敢大聲，怕動了胎氣，又怕孩子生下來沒爹，那日子得多熬人？張籍沒喊一句“戰爭殘酷”，可這兩句話一出來，比喊一百句都讓人難受。
    還有《野老歌》，更狠。一邊是“西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉”——江西來的商人，一船珠子能值上百萬，船上養的狗天天吃肉；另一邊是“老農家貧在山住，耕種山田三四畝。苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土”——老農種三四畝山地，苗長得稀，稅還多，辛苦收的糧食全送進官倉，最後都爛成土。這對比紮不紮心？張籍就這麽直白，不繞彎子，把貧富差距這層窗戶紙，“嘩啦”一下就捅破了。他不是在“寫詩”，是在替那些沒處說話的老百姓“喊冤”。
    玩“巧”：首創“卒章顯誌”，結尾給你一悶棍
    張籍不光敢寫，還會寫。他琢磨出個新法子，叫“卒章顯誌”——就是前麵鋪墊半天，看著像寫風景、寫小事，到最後一句突然“變臉”，把要說的理、要罵的事全拋出來，讓你措手不及。
    最典型的就是《山頭鹿》。開頭先寫鹿多自在：“山頭鹿，角芟芟，尾促促。貧兒多租輸不足，夫死未葬兒在獄。早日熬熬蒸野岡，禾黍不收無獄糧。”你以為他在寫鹿？錯了，他是拿鹿的自在，反襯老百姓的苦——窮人交不起租，丈夫死了沒下葬，兒子還關在牢裏，田裏的莊稼旱死了，連給獄裏兒子送的糧都沒有。
    到結尾，他轉過來問：“縣家唯憂少軍食，誰能令爾無死傷？”——官府隻擔心軍糧不夠，誰管你們老百姓死不死、傷不傷？前麵的鋪墊全是為了這一句，像一拳打在棉花上，最後突然砸在硬石頭上，疼得你心裏發慌。
    他的語言也巧，全是大白話，卻藏著深意。比如《築城詞》裏“杵聲未盡人皆死”——築城牆的杵聲還沒停，幹活的人就全累死了。沒有華麗的詞，就七個字，把徭役的殘酷寫得透透的。你能想象到，那些民工光著膀子，揮著杵砸土，汗珠子掉在地上摔成八瓣，最後一頭栽在城牆上，再也起不來的樣子。
    張籍的詩，就像老北京的糖葫蘆，外麵裹著糖（通俗的話），裏麵藏著核（尖銳的批判），咬一口，又甜又酸，還得慢慢嚼才嚐出味兒。
    晚年詩裏的“軟心腸”：把日子過成茶，越品越淡
    五十歲以後，張籍的詩風變了。不是他不關心老百姓了，是他熬了一輩子苦，終於跟日子和解了。以前寫樂府，像拿著刀剖開現實；後來寫閑適詩，像捧著杯溫茶，坐在院子裏看雲——不是沒了鋒芒，是鋒芒藏進了煙火氣裏。
    他寫日常，細得像針，能挑出日子裏的小溫柔。比如《夏日閑居》裏“藥看辰日合，茶過卯時煎”——辰時（上午79點）按日子配藥，卯時（淩晨57點）就煎好了茶。一個老人，早上起來不急不慌，先把藥配好，再守著爐子煎茶，陽光從窗縫裏照進來，落在藥罐上，冒著細細的熱氣。沒有大起大落，就是最普通的養病日子，卻寫得讓人心裏暖暖的。
    他不再寫“夫死戰場”的慘，而是寫“煎茶賞草”的靜——不是他忘了苦，是他知道，苦日子裏也能找出點甜。
    還有《夜到漁家》，更絕。
    “漁家在江口，潮水入柴扉。
    行客欲投宿，主人猶未歸。
    竹深村路遠，月出釣船稀。
    遙見尋沙岸，春風動草衣。”
    晚上到了江邊的漁村，潮水漫進柴門，想投宿，主人還沒回來。竹林深，村路遠，月亮出來了，釣船也少了。遠遠看見有人在找沙灘靠岸，春風吹著他的粗布衣裳。沒有一句寫“閑”，讀著，就覺得心裏靜下來了——沒有官場的勾心鬥角，沒有窮病的折磨，隻有江風、月亮、漁船，還有一個等著主人回家的投宿人。這就是張籍晚年的心境：不再跟日子較勁，而是跟著日子走，風來了就擋風，月亮出來就看月亮。
    他的閑適詩裏，藏著“活明白”的哲思。不是“人生得意須盡歡”的熱鬧，是“身病足閑時”的通透。他知道自己眼睛不好，身子也弱，就不再追求當大官、發大財，而是把日子過慢：煎茶、配藥、看雲、聽風。
    他寫“唯吾知此趣，歸臥養天真”——隻有我知道這種樂趣，躺下來養著自己的本心，比啥都強。這種“閑”，不是偷懶，是曆經滄桑後的選擇：見過了人間的苦，才更懂平淡的好；嚐過了官場的累，才更惜日常的暖。
    張籍的詩：為什麽過了千年還能戳中人心？
    有人說，張籍不算最頂尖的詩人，比李白少點仙氣，比杜甫少點厚重。可他的詩，偏偏能讓人記一輩子——因為他寫的不是“詩”，是“人”。
    他寫樂府，是寫“苦人”的命：征婦的淚、老農的餓、民工的死，全是最底層人的掙紮，你能從詩裏看到自己的影子，看到身邊人的日子；他寫閑適詩，是寫“老人”的心：煎茶的靜、看月的淡、歸臥的真，全是曆經風雨後的通透，你能從詩裏讀到自己想要的安穩，想要的和解。
    他是“樂府先鋒”，不是因為他寫得多華麗，是因為他敢用最通俗的話，揭最痛的傷疤，還發明了“卒章顯誌”的法子，讓樂府詩更有力量；他是“生活詩人”，不是因為他寫得多風雅，是因為他能從最普通的日子裏，找出最暖的細節，讓每個人都能在詩裏找到自己的生活。
    再讀張籍的詩，還是會被戳中：讀《征婦怨》，會心疼那個懷著重孕的女人；讀《夏日閑居》，會想泡杯茶，坐在院子裏曬曬太陽。這就是張籍的厲害——他沒寫過什麽大道理，卻用一輩子的詩告訴我們：人間的苦，要敢說；日子的暖，要會品。