新式的燧發槍逐步裝備給十個軍團和衛尉軍、禦林軍，新式大炮隻裝備給十個野戰軍團，新式蒸汽動力戰船逐步裝備到各水戰軍團。
    淘汰下來的火繩槍，優先裝備給幾個夷人較多的道屬部隊，而後再逐步給其他道屬部隊，保證各道有一定的維穩實力。
    對外戰爭結束後，最風光的當屬工商部尚書程異，和平時期看經濟，經濟主力是工商，工商業的繁榮成為唐朝的興盛的典型標誌。
    過去人們觀念中有士農工商的排序，但是現在人們對工商的重視反而超過士農。
    當官固然不錯，但是想選拔進入官員的難度大，而且官員都是死工資，雖然漲了俸祿，但是哪有工商賺錢。農民就更不用說了，種地隻能維持溫飽，哪裏能賺錢。
    凡是有些頭腦的，都往工商業裏麵發展，各行各業都湧現出一批巨商大賈，財富驚人，成為人們街頭巷尾議論的對象。
    長安到洛陽的鐵路修通以後，很多人趕去嚐鮮，感覺確實很方便，相比過去乘車步行，既快捷、又省錢。
    從此，長安到洛陽之間，鐵路成為人們出行和運貨的首選，交通部靠賣票賺得盆滿缽滿，又給朝廷增加了一筆收入。
    賺來的錢全部投入到洛陽到夏原的鐵路修建，預計修通以後，會吸引更多的人乘坐、運貨。
    自從可以從石油中提煉輕油，城市的居民都紛紛用輕油做燈油，燃燒的效果更好，燈光更明亮，夏原城幾乎家家戶戶用起了輕油燈。
    夏原城內的道路全部用混凝土修築，既防水又不容易揚灰，堅固耐用，再也不怕下雨導致道路難行了。
    夏原城新開了很多工廠，夏原城東成為重要的工業區，城市中機器轟鳴，外地湧來很多農民前來務工，都覺得務工的的收入比種地強多了。
    在元和十一年時，遷都第二批人員就全部來到夏原，徹底完成了遷都，夏原成為全國人民心中的新首都，紛紛來夏原謀發展。
    從元和十年遷都開始，到元和十二年，兩年就湧來二十多萬人，原來規劃的五十萬人的規模，立馬不夠用了，來晚的，隻能隻能在城外買地居住。
    那些來的早的，可以在城內選擇較好的地段，所開的商鋪生意興旺，財源廣進，紛紛慶幸自己早來了夏原。那些當初選擇留在長安的宗親勳貴、臣僚富戶一個個後悔不迭，都覺得自己看走了眼，眼看著兩個都城東升西落，無可奈何。
    李純觀察國家發展的形勢，確信自己的決策沒錯，各項事業都在有條不紊的推進，國家的綜合實力蒸蒸日上，經濟、科技、文化全麵提升，唐朝人的幸福感、自豪感遠超以前。
    夏原北靠人口密集的黃淮平原，南接經濟富庶的江淮地區，在引資引人方麵具有明顯的優勢，發展勢頭非常快。
    長安偏居一隅，交通不便，以前完全是依靠朝廷從外地供血才維持一種表麵繁榮，一旦失去朝廷的扶持，立即陷入頹勢，人口在緩慢的流失，工商業的發展跟夏原沒法比。
    與此同時，其他很多城市也發展起來，勢頭最強的是廣陵府，其原來基礎就很好，通江達海，經濟發達，當地人本就有經商的傳統，有了朝廷的鼓勵，工商業蓬勃興起，隱然超過洛陽，成為全國第三城。
    西南的成都、南方的番禺、北方的開封也都借著發展工商業的熱潮，迅速的發展成為區域的中心城市。
    一些新建的城市如天門、欽江、新民、安順，也都借著朝廷的資金支持，如雨後春筍般發展起來，從普通小城發展成為道一級的首府。
    李純的四個嬪妃，郭貴妃喜歡抓權，紀妃崇信佛教，劉嬪喜歡美食，杜秋妃喜歡詩文音樂。李純盡管更喜歡杜秋妃一些，但是也會經常去其他嬪妃那裏轉轉，避免冷落了那個嬪妃。
    一日，酷暑難耐，李純就走到劉嬪那裏，因為她管著尚膳處，給自己搞點小特權，那裏經常備著清涼的酸梅湯、綠豆湯之類的，可以飲用去暑。
    李純來到承秀殿，看到裏麵擺了好幾種水果，劉嬪正大口的吃著。劉嬪看到李純過來，趕忙起身施禮，李純擺擺手，讓她繼續吃。
    李純笑道：“平時朕不舍得吃，宮裏的好東西都被你拿來吃了，尚膳處落到你的手裏，你倒是可勁徇私了。”
    劉嬪嘿嘿一笑：“臣妾覺得陛下就是勞累的命，每天操勞國事，那麽辛苦，又不舍得吃喝，不知你是為了啥，臣妾管不住嘴，看到好吃的就想吃，每天大快朵頤，感覺很快樂。”
    李純平時自己生活簡樸，到各個嬪妃那裏時，有時也能沾點口福，特別是這個劉嬪，承秀殿裏美食不斷，李純閑暇時也會過來打秋風。
    李純讓宮女端來一碗酸梅湯，喝上幾口，感覺暑氣去了不少。李純感覺，像劉嬪這樣，雖然思維層次低，頭腦簡單，但簡單也有簡單的好處，容易獲得快樂，不像自己考慮的事情太多，需要處理的事也多。
    李純突然看到，桌子上擺著一盤紅彤彤的荔枝，忍不住就拿一個剝起來吃，吃完還問道：
    “這個荔枝不是在嶺南嗎，當年玄宗皇帝為了楊貴妃專門搞快馬往長安送荔枝，才有了‘一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來’的千古名句，你現在可以享受楊貴妃的待遇了。”
    劉嬪說：“皇上，你怎麽可能舍得像玄宗皇帝那樣寵愛臣妾，臣妾也不敢為了吃的去亂來，這些荔枝都是從夏原的水果市場上搞過來的，隻是皇宮畢竟有些小特權，荔枝一到夏原，就會送一部分進宮裏。”
    李純突然想起來什麽，就說：“朕想起來了，現在有了輪船，可以從潮州、漳州那邊的碼頭直接運荔枝過來，連續不停的開，估計兩三天可以運到夏原。”
    劉嬪看李純過來，就想表現一下，又拿出來一些水果、美食讓李純品嚐。李純每天忙得焦頭爛額，今天難得清閑，就好好享受一下待遇，有吃有喝，感覺真不錯。
    李純吃好喝好，感覺舒服了不少，覺得也該回去考慮朝政的事了，就想起身離開。李純好不容易來一次承秀殿，劉嬪怎麽可能輕易讓他離開，又是撒嬌，又是摟抱，非要留他過夜。
    李純這才感覺到，吃了別人嘴短，拿了別人手短，也不好意思直接就走，半推半就就被劉嬪給拿下了。
    下半年，李純將注意力集中在華夷兩族的民族關係上，自從搞起了華夷分治以後，雖然權利增加的不是很多，但很多漢人還是感覺地位上升了，有了更強的自豪感。
    百姓對華族的稱呼能理解，但是很多人自稱漢人慣了，也就出現了華人、漢人兩種稱呼共用的局麵。
    李純覺得，華人就是比以前的漢人拓展了人群，屬於更廣的概念，主要是體現在戶籍上，屬於法律身份，至於民間怎麽稱呼都行。
    李純讓人從民政部調來一些民族統計的材料來看，發現出一個問題，那就是夷人各族由於傳承不同，起的名字差別很大。
    如新羅、駱越基本是參照漢人的模式起名，不看戶籍，根本難以和漢人區分。像渤海、契丹又是一種起名的方式，烏蠻、牂牁有的甚至連姓氏都沒有，名字是亂七八糟。
    在夷人的民族統計方麵，也是比較混亂，自古唐朝對少數民族的稱呼比較模糊，有的就是簡單的用夷人、蠻人、狄人來稱呼。這次報上來的民族，有些民族還好些，有的就是什麽烏蠻、白蠻、黃峒蠻、謝蠻、土蠻，還有的就是用部落或者地名寫作民族。
    這些民族中大的如扶桑、新羅有上百萬人，小的隻有幾萬人，而且不少民族相差並不大，就是因為屬於同的部落或地域，就分成不同的民族，非常不合理。
    這些境內的夷人已經成為大唐的屬民，繼續稱呼他們為這個夷、那個蠻的，聽著也不雅。
    外事部在報告中也提到一個問題，那就是當地人抓獲境外的人員，無法快速確認身份，有的人就抵賴說自己是境內的夷人，每次都要到縣鄉確認戶籍，非常麻煩，最好是每人配一個明顯的身份證明。
    李純還考慮一個問題，既然境內的夷人以後是要配合華人參加遠征的，屬於唐朝的自己人，繼續稱呼他們夷人似乎也不太合適。
    李純思索了一番，認為境內的夷人以後是襄助華人發展的，是華人的幫手，可以稱呼為襄人，以示跟境外夷人的區別。
    針對這幾個情況，李純決定參照前世的模式，為每個家庭頒發戶口本，為每個人發放身份證。境內夷人改為襄人，政策相應的改華夷分治為華襄分治，同時將襄人的民族和姓名進一步規範。
    在襄人的姓名方麵，李純想到一個思路，那就是華人統一用單姓，襄人統一用複姓，華人的名字統一為兩到三個字，襄人的名字統一為四個字。
    這樣，一聽名字就能分出華襄區別，也省的一些襄人使用和漢人相同的姓氏，甚至是和漢人同名。
    漢人姓氏中原有諸葛、司馬、司空等複姓，這次要統一改一下，諸葛可以改姓諸或葛，司馬改為司，司空改為空。
    漢人的姓氏中還有一些不太好聽的姓氏如苟、刁等，也可以一並改一下，苟改為敬，刁改為刀。
    還有一些漢人的姓氏非常孤僻，既難寫也難記，隻有極少數人用，也容易造成錯亂。
    李純計劃製定一本千家姓，所有漢人隻能在千家姓中挑選使用單字姓氏，不得隨意亂用其他姓氏。
    那些覺得自己姓氏不好的，可以利用這個機會去改，那些複姓百姓也可以不用朝廷推薦的姓氏，可以改成其他姓氏，但是一旦改動以後，從此不得再隨意變動，延續族群的傳統。
    襄人中，扶桑人的姓氏如加藤、藤原、德川，本就是複姓，其他也有一些民族是複姓，都可以直接沿用。
    但是新羅人中有很多人姓金、樸、李，駱越人很多人姓胡、黎、武，這些和漢人姓氏都一樣，必須要改。
    有些襄人民族，姓氏冗長混亂，還有人沒有姓氏，都必須改過來，選擇雙字複姓。
    襄人的姓氏金可以改成貴黃，樸可以改成木甫，黎可以改成光明，當然都是一種推薦，供他們自己選擇。
    襄人也要搞一本千家姓，所有人最終隻能在框定的千家姓中選擇姓氏，名字不是複姓且四個字的，都要重新起名。
    對於境內的襄人民族，李純認為應當留大並小，並進一步規範名稱，按照地域、語言、風俗等合並成幾個大的族群，方便朝廷的管理。
    如扶桑、新羅兩個大民族予以保留，靺鞨、駱越、契丹、牂牁、烏蠻、黨項等民族進行相應的合並，什麽土蠻、謝蠻、都勻蠻、黃峒蠻之類的不雅名稱全部取消掉。
    在扶桑道，除了最多的扶桑族外，還有陸奧、蝦夷等幾個小民族，他們語言風俗相近，完全可以合並統一稱為扶桑族。
    新羅族人數較多，但有的地方稱為高麗族，有的地方稱為韓族，遼桓道南部還有高句麗族，他們語言風俗相似，可以統稱為新羅族。
    靺鞨與室韋臨近，周邊還有的部落自稱粟末、穢貊、鮮卑，這些民族風俗語言相似，都生活在肅慎和遼桓北部，古為扶餘之地，統稱為扶餘族。
    晉並道北部和遼桓道西部生活著回鶻、契丹、奚族、沙陀以及其他雜胡，風俗相似，曆史上都屬於遊牧的胡人，契丹、胡人各取一字，可統一稱為契胡族。
    秦隴道境內和川蜀道西部邊境一帶，生活著吐蕃、回鶻、黨項、氐等民族，他們風俗相近，古稱西戎，後又稱為羌人，可統稱羌戎族。
    黔滇道境內主要有牂牁蠻、都勻蠻、烏蠻、謝蠻等民族，漢朝曾在此處設牂牁郡，就去掉蠻稱，統稱為牂牁族。
    安桂道生活著駱越、西甌、黃峒蠻等民族，風俗語言相對接近，兩個最大民族各取一字，統稱為駱甌族。
    長江以南的吳越道、廣珠道、閩海道、湘楚道等地散居著多個少數民族，被分別稱為僚人、俚人、閩越、山越、土蠻等，每個民族人數少，分布廣泛，很多和漢族雜居，這些地區古為百越之地，可統稱為僚越族。
    經過合並和規範，唐朝境內的幾十個襄人民族合並為8個大的民族，既方便了區分和管理，以後也方便從這八個襄人民族中抽人組成襄人部隊，增強他們的內部凝聚力。
    至於處於羈縻政策管理的回鶻、吐蕃、西域、南詔，目前還顧不上，先把內部梳理清楚。