關於高長恭的子嗣，《北齊書》《北史》等正史均未記載，這使得後世一直誤以為他沒有後代。畢竟按照北齊製度，親王去世後，其爵位應由子嗣繼承，但史書中並未提及高長恭爵位的繼承者，更沒有關於其子女的任何記載。
    這種 “無後” 的說法流傳了一千多年，直到 1999 年，洛陽龍門石窟的一項考古發現，才徹底改寫了曆史。當年，考古工作者在龍門石窟千佛洞主室前壁右上方，發現了一處從未被記載的造像題記，上麵清晰地刻著 47 個字：“大唐永隆二年歲次辛巳五月已巳朔十五日癸未，蘭陵王孫高元簡奉為亡妣趙敬造地藏菩薩、觀音菩薩各一區供養。”
    “蘭陵王孫高元簡” 這六個字，明確指出高元簡是高長恭的孫子，也就是說，高長恭不僅有兒子，還有後代延續到了唐朝。這一發現震驚了史學界，也解開了困擾多年的 “蘭陵王無後” 之謎。
    這處造像題記位於距地麵 4.3 米的高處，因光線昏暗，曆代金石學家都未曾發現，得以完整保存下來。像龕為素麵尖頂楣飾圓拱龕，內造舒相坐地藏菩薩和觀音菩薩立像各一尊，二菩薩高髻豐麵，佩項圈腕釧，披巾下垂，具有典型的初唐造像風格。
    題記中的 “大唐永隆二年” 即公元 681 年，距離高長恭去世已有 108 年。高元簡為 “亡妣趙敬” 造像，說明其母親名叫趙敬，而父親即高長恭之子）的名字雖未直接記載，但結合唐代習慣，高元簡的父親應為高長恭的獨子或嫡子。
    曆史學者王振國認為，高長恭的子嗣之所以未被正史記載，可能有以下原因：一是高長恭被賜死時，其子尚年幼，未被授予官職，因而未被載入史料；二是北齊滅亡後，高氏宗室遭到北周屠殺，高長恭的後代為避禍隱姓埋名，淡出了曆史視野；三是高長恭生前謹小慎微，可能囑咐家人低調生活，不事張揚。
    從造像題記來看，高元簡在唐朝生活相對安穩，有能力出資造像，說明其家族並未完全衰落。地藏菩薩與觀音菩薩在唐代是民間最受尊崇的菩薩，分別主管幽冥與慈悲，高元簡為母親造像，既是表達孝心，也可能是希望借助佛法保佑家族平安。
    結合史料與考古發現，我們可以大致勾勒出高長恭子嗣的傳承脈絡：
    高長恭與王妃滎陽鄭氏史書記載其正妃為鄭氏，出身滎陽鄭氏，可能是北魏名臣鄭羲的後人）育有一子姓名不詳，暫稱 “高氏子”）。高長恭被賜死後，鄭氏看破紅塵，削發為尼《北齊書》記載 “妃鄭氏以頸珠施佛”），其子可能由其他親屬撫養長大。
    北齊滅亡577 年）時，“高氏子” 年僅十餘歲，為躲避北周追殺，可能隨母或親屬逃往南方或隱匿民間。隋朝建立後，天下安定，其家族逐漸恢複身份，但仍保持低調。到了唐朝，“高氏子” 的兒子高元簡已能公開以 “蘭陵王孫” 自居，說明此時高氏家族已不再畏懼政治迫害。
    關於高元簡的生平，史料中並無更多記載，但從造像題記的規格來看，他應非高官顯貴，可能是普通官員或富裕平民。這也符合高長恭後代 “低調生活” 的特點。
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