高長恭的一生，是悲劇與傳奇的交織。他出身宗室卻身份低微，戰功赫赫卻含冤而死，這種強烈的反差讓他成為後世不斷追憶的對象。 南北朝時期的史學家李百藥在《北齊書》中評價他：“長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之。” 既肯定了他的外貌與軍事才能，也讚揚了他體恤下屬的品德。唐代史學家李延壽在《北史》中更是感歎：“若使蘭陵獲全，未可量也。” 認為他若能存活，北齊或許不會滅亡。
    曆代文人墨客也對高長恭充滿敬意。唐代段安節在《樂府雜錄》中記載了《蘭陵王入陣曲》的由來，稱其 “始自北齊，神武帝有膽勇，善鬥戰，以其顏貌無威，每入陣即著麵具，後乃百戰百勝”；宋代葉廷珪在《海錄碎事》中描述他 “體身白皙而美風姿，乃著假麵以對敵，數立奇功”；近代史學家蔡東藩則在《南北史演義》中寫道：“蘭陵王孝瓘，貌美善戰，北齊賴以卻敵，乃無端賜死，高緯之凶頑，可見一斑。”
    毛澤東對高長恭也頗為關注，曾評價道：“南北朝蘭陵王是高歡的孫子，叫高孝瓘，也是年輕人，很能打仗，很勇敢。” 這句評價，精準概括了高長恭的生平與特質。
    隨著時間的推移，高長恭逐漸從曆史人物轉變為文化符號。他 “貌美善戰” 的形象，滿足了人們對 “英雄美人” 的想象；他 “功高震主、含冤而死” 的命運，引發了人們對悲劇英雄的同情。
    在戲曲領域，《蘭陵王入陣曲》是中國戲曲史上的重要遺產。這首樂曲在唐代傳入日本，成為日本宮廷雅樂的重要組成部分，被稱為《羅陵王》，至今仍在日本被演奏。20 世紀 80 年代，中國藝術家前往日本采風，將《蘭陵王入陣曲》重新引入國內，經過改編後搬上舞台，讓這一千年古樂重煥生機。
    在文學作品中，高長恭更是頻繁出現。唐代詩人李賀曾寫下《蘭陵王》詞，描繪其 “臉容初斷故人腸” 的美貌與 “劍花秋蓮光出匣” 的勇猛；清代詩人王士禎在《池北偶談》中記載了蘭陵王墓的盛況；現代作家柏楊在《中國人史綱》中，將高長恭列為 “南北朝四大名將” 之一。
    近年來，以高長恭為原型的影視作品、遊戲、小說層出不窮。電視劇《蘭陵王》《陸貞傳奇》，遊戲《王者榮耀》《率土之濱》等，都塑造了不同版本的高長恭形象，讓這位千年之前的戰神再次走進大眾視野。
    高長恭的陵墓位於今河北省邯鄲市磁縣南劉莊村東，是全國重點文物保護單位。陵墓封土高大，周長約 190 米，高約 5 米，墓前原有石碑一通，碑額題 “齊故假黃鉞太師太尉公蘭陵忠武王碑”，碑文詳細記載了高長恭的生平事跡，是研究北齊曆史的重要資料。
    1920 年，蘭陵王碑被重新發現，碑文雖有殘缺，但仍能辨認出大部分內容。碑文中 “邙山之捷，解圍金墉”“定陽之戰，生擒楊敷” 等記載，與《北齊書》相互印證，進一步證實了高長恭的戰功。如今，蘭陵王墓已成為著名的旅遊景點，每年都有大量遊客前來憑吊這位悲情英雄。
    除了陵墓，全國各地還留存著許多與高長恭相關的遺跡。洛陽金墉城遺址，見證了他 “免胄示之麵” 的傳奇瞬間；山西晉陽古城遺址，記錄了他抵禦突厥的英勇事跡；龍門石窟的高元簡造像龕，則為他的子嗣傳承提供了實物證據。
    這些遺跡不僅是曆史的見證，更是文化的載體。它們承載著人們對高長恭的敬仰與懷念，也提醒著後人：真正的英雄，不會因時間的流逝而被遺忘；而猜忌賢能、自毀長城的悲劇，值得永遠警惕。
    蘭陵王高長恭的一生，如同流星劃過南北朝的夜空，短暫卻璀璨。他出身宗室邊緣，憑借自身能力在戰場上嶄露頭角，為北齊立下汗馬功勞；卻因功高震主，最終被昏君賜死，上演了 “鳥盡弓藏、兔死狗烹” 的悲劇。
    他的故事，既是個人的傳奇，也是時代的縮影。在那個戰亂頻繁、道德淪喪的年代，高長恭用自己的行動詮釋了 “忠” 與 “勇” 的含義：對國家忠心耿耿，對將士體恤有加，在戰場上勇往直前。他的 “假麵” 背後，是一顆赤誠之心；他的悲劇命運，是亂世之中賢能之士的無奈寫照。
    如今，千年已逝，《蘭陵王入陣曲》的旋律依舊在回蕩，他的故事依舊被人們傳頌。或許，這就是對這位悲情英雄最好的告慰 —— 縱使生前含冤而死，死後卻能千古流芳，成為中華民族曆史長河中永不磨滅的印記。
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