鳩摩羅什公元344—413年），堪稱佛教史上一段融合王族血脈、宗教使命與文化交融的傳奇。他的家族背景橫跨天竺與龜茲，既承載著顯赫的政治地位，又充滿了宗教選擇的宿命感，最終塑造了這位中國佛教譯經史上的巨匠。
    公元344年，鳩摩羅什出生於西域龜茲國今新疆庫車）。
    他的身世本身就是一個傳奇。祖籍天竺印度），世代為相。父親鳩摩羅炎出身天竺望族，世代為相，權傾一時。然而，他天性淡泊名利，誌在追求精神解脫，竟辭避相位，毅然出家為僧。他東越蔥嶺，遠行至西域龜茲國今新疆庫車）。龜茲王久慕其名，親至郊外迎候，延請為國師，以王室之禮相待。
    龜茲王的妹妹耆婆，是一位聰慧絕倫、博聞強識的公主。她雖年至二十，卻屢拒各國王侯的求婚，直至遇見鳩摩炎，被其高潔風骨所動，耆婆對這位來自異國的僧人一見鍾情，不顧世俗約束執意要嫁給他。在龜茲王的強迫下，鳩摩羅炎不得不還俗，娶耆婆為妻。
    。這場結合不僅是個人情感的抉擇，更暗合了佛教傳播的因緣——龜茲作為絲綢之路北道的佛教中心，正需一位貫通天竺與西域文化的使者。
    鳩摩羅什在胎中時，就已顯現出非同尋常的跡象。耆婆懷孕期間，突顯神異之兆,無師自通天竺語，且記憶力與悟性倍增，與人辯論佛理時思路清晰、對答如流。眾人驚異之際，高僧達摩瞿沙解釋道：“此現象必因懷有智慧之子！昔年舍利弗於母胎時，其母亦智慧超常，此子將來必堪重任。” 舍利弗是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，以“智慧第一”著稱。
    這一預言將鳩摩羅什與佛陀“智慧第一”的弟子舍利弗相提並論，預示其未來在佛教思想史上的非凡地位。耆婆的體質變化，也被視為“必生貴子”的吉兆相傳她身有紅痣，依命相學為貴子之征）。
    鳩摩羅什出生後，耆婆的天竺語能力驟然消失，仿佛所有智慧已盡數傳承於子。其名“kuarajiva”意為“童壽”，即“年幼而德高”，暗含對其早慧的期待。
    鳩摩羅什七歲時，母親便帶他一同出家。耆婆雖生於王室，卻早已洞悉人世無常。一次郊遊時，她見荒塚間散亂枯骨，深悟“色身為苦本”，立誌出家修行。丈夫鳩摩炎堅決反對，她竟絕食六日，以致氣若遊絲。鳩摩炎無奈應允，耆婆卻堅持“落發方食”，即刻剃度後始進餐。次日受戒，專修禪法，精進修行並證得聲聞初果,終證須陀洹初果。
    鳩摩羅什隨母親一同出家後，他師從高僧學習《阿毗曇經》，每日背誦千偈三萬餘言），且無需指導便能通曉經中深義。其天賦驚動西域，龜茲王室與民眾爭相供養，耆婆卻恐富貴擾道，攜子遠走罽賓今克什米爾）。
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