1、泰山老父
    漢武帝元封元年，東巡的隊伍沿著泰山腳下的官道緩緩前行。黃鉞旌旗在風中舒展，馬蹄踏過青石板的聲響沉悶而整齊，隨行的文武官員都斂著氣息——帝王此次東巡，既要祭拜泰山，更想尋訪傳說中的長生之道。
    車駕行至一處山坳時，漢武帝忽然掀開車簾，目光落在道旁的田埂上。那裏有位老翁正彎腰鋤地，晨光灑在他身上，竟似有層淡淡的白光從頭頂浮起，約莫高數尺，在尋常草木間格外醒目。“停下。”漢武帝聲音不高，卻讓整支隊伍瞬間靜了下來。
    內侍連忙扶著帝王下車，隨行的太史令也快步跟上，順著漢武帝的目光望去，隻看到個穿著粗布短褐的老人，手裏握著木鋤，動作不快卻齊穩，田埂上的雜草被清理得整整齊齊。等走近了，眾人更覺驚奇：這老翁看著不過五十來歲，皮膚光滑得像剛剝殼的蓮子，臉上沒半點皺紋，眼神清亮得像山間的溪水，連鬢角的頭發都黑得發亮，哪有半點田間勞作的蒼老模樣？
    漢武帝走上前，略一抬手示意老翁起身，語氣帶著幾分探究：“老人家，看你氣色非凡，莫非有什麽養生的法子？”
    老翁放下鋤頭，躬身行了個禮，聲音洪亮得不像年邁之人：“回陛下，臣今年已有一百八十歲了。”
    這話一出，隨行官員都倒吸一口涼氣。太史令忍不住追問：“一百八十歲？尋常人到八十已是高壽，老人家怎會如此康健？”
    老翁笑了笑，伸手摸了摸自己的臉頰，語氣平和：“臣八十五歲那年，曾病得快不行了。當時頭發全白了，牙齒掉得隻剩幾顆，連走路都要拄著拐杖，夜裏咳嗽得沒法安睡，家裏人都以為我熬不過那個冬天。”他頓了頓，目光望向遠處的泰山主峰，像是在回憶往事，“就在那時，臣遇到一位道長。他看臣可憐，便教了臣兩個法子：一是不再吃五穀雜糧，隻吃一種叫‘術’的草藥，再喝山泉水；二是做了個神枕，枕芯裏裝了三十二樣東西。”
    “哦？這神枕倒新奇。”漢武帝來了興致，往前湊了湊，“裏麵都裝了些什麽？”
    “回陛下，這三十二樣東西裏，有二十四樣是順應二十四節氣的草木，比如立春用的芽、冬至采的根，能跟著時節養身子；還有八樣是能抵禦八麵來風的藥材，像防風、羌活之類，能擋著邪風侵體。”老翁說著，從田埂邊的竹筐裏取出一個布枕——枕麵是粗麻布縫的，邊角都磨出了毛邊，卻透著股淡淡的草藥香，“臣這幾十年，就靠著吃術飲水、枕著這神枕，慢慢把身子養好了。頭發重新變黑，掉了的牙齒也慢慢長了出來，現在每天走三百裏路都不覺得累。”
    漢武帝接過神枕，入手溫溫的，草藥香順著鼻尖鑽進心裏，竟覺得渾身都鬆快了些。他再看老翁的手，雖然布滿老繭，卻筋骨分明，沒半點老態。“老人家，你這方子若真有效，便是造福天下的好事。朕賜你玉帛，你且把這‘術’草的采製之法、神枕的配伍明細寫下，可好？”
    老翁躬身謝恩：“陛下為民著想，臣不敢不從。隻是臣閑散慣了，寫完方子，還想回岱山裏住著。”
    漢武帝笑著點頭：“準了。你若想回鄉裏看看，也任你自便。”
    後來，老翁把方子寫好交給內侍，拿著帝王賞賜的玉帛，轉身就進了岱山。有人說在山裏見過他，依舊穿著粗布衣裳，要麽在采藥，要麽在幫山民修補屋頂；也有人說，每隔十年五年，他會回山下的鄉裏看看，給村裏的老人送些草藥，教孩子們辨認山裏的草木。
    就這樣過了三百多年，曾見過他的人換了一代又一代，可老翁的模樣始終沒怎麽變。直到有一年春天，山下的村民發現，往年這個時候總會來村裏坐一坐的老翁，再也沒出現過。有人進山去找，卻隻在他常住的石屋裏看到那個舊神枕，枕芯裏的草藥還帶著香氣，石桌上放著一本寫滿草藥名的冊子，扉頁上寫著“順時養身，向善養心”八個字。
    村裏人都說，老父是得道成仙，去了更自在的地方。可那些曾受他恩惠的人知道，老父留下的從不是什麽“仙術”——他不過是把順應時節的道理做進了飲食裏，把護佑身體的心思縫進了枕芯中，再用三百年的時光，把“好好活著、幫著別人好好活著”的簡單信念，種在了每個人心裏。
    其實哪有什麽憑空而來的長生？不過是順應自然的智慧，加上一顆不肯懈怠、不肯冷漠的心。你對日子用心，日子便會對你溫柔；你對他人熱忱，他人便會把你的善意記在心裏，代代相傳——這便是泰山老父留給世人最珍貴的“長生之道”。
    2、巫炎秘術
    漢武帝元狩年間的一個清晨，渭水橋上的晨霧還沒散盡，皇家儀仗的馬蹄聲就踏碎了河麵的平靜。武帝坐在鑾駕裏，掀著簾角看兩岸風光，目光忽然頓在橋邊——有個穿著朝服的官員正站在那裏等候，頭頂竟縈繞著一團淡淡的紫氣，足足有一丈多高，在薄霧裏像團暖光。
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    “那是何人？”武帝指著那人問身邊的內侍。內侍連忙查問，很快回話：“回陛下，是駙馬都尉巫炎巫子都，奉命在此迎駕。”武帝來了興致，命鑾駕停下，召巫炎上前。
    巫炎快步走來，躬身行禮時，武帝仔細打量他——這人看著不過四十出頭，麵色紅潤，眼神清亮，連鬢角都沒見半根白發，哪像個久居官場的老臣。“巫愛卿，”武帝開口，“朕看你氣色非凡，頭上還有異氣，今年多大年紀了？可是得了什麽養生的法子？”
    巫炎直起身，聲音沉穩：“回陛下，臣今年已有一百三十八歲，並未得什麽特別的法子。”這話一出，隨行的官員都驚得低呼——一百三十八歲？尋常人能活過七十已是高壽，這人竟還能穿著朝服迎駕，看著比宮裏的侍衛還精神。
    武帝也覺得驚奇，卻沒再多問，隻命巫炎隨駕同行。等車駕啟程，他悄悄召來東方朔，附耳囑咐：“你素來能辨氣觀相，方才那巫子都，你看他究竟有什麽門道？”東方朔眯著眼望了望不遠處的巫炎，低聲回話：“陛下，此人身上的紫氣，是因修習了陰陽調和的陰道之術，故而能駐顏長壽。”
    到了行宮，武帝屏退左右，隻留下巫炎一人。“子都，”他開門見山，“東方朔說你懂陰道之術，方才為何不據實相告？”巫炎聞言，又躬身行了一禮，語氣誠懇：“陛下息怒，臣並非有意隱瞞，隻是此事說來話長。”
    他抬眼望向窗外，像是想起了遙遠的往事：“臣六十五歲那年，曾大病一場。當時腰痛得直不起來，雙腳常年冰涼，連裹著厚棉襪都暖不透；嘴裏又幹又苦，鼻涕總止不住地流；渾身上下的關節都疼，連站一會兒都覺得吃力，太醫來看了好幾次，都隻說臣是年老體衰，勸家裏人早做準備。”
    武帝聽得皺眉——他見過不少老臣晚年的模樣，大多是這般病痛纏身，卻沒想到巫炎也曾經曆過。“後來呢？你是如何好起來的？”
    “後來臣偶遇一位隱者，”巫炎繼續說，“他看臣實在痛苦，便傳了臣這套陰道之術，教臣如何調和體內陰陽，養護氣血。臣起初半信半疑，可照著法子做了半年，腰痛竟漸漸輕了；又過了一年，腳不涼了，口幹舌苦的毛病也沒了；到後來，連關節的疼痛都消失了。如今臣修習此道已有七十三年，不僅身體硬朗，還得了二十六個兒女，平日裏處理公務、騎馬射箭，氣力都和年輕時沒兩樣，更沒什麽煩心事纏身。”
    武帝聽得心動，卻又有些不悅：“此等好法子，你既然知道是真的，為何不早奏報給朕？身為臣子，有好物不與君共享，這可不是忠臣該做的事。”
    巫炎連忙跪下：“臣不敢負陛下，隻是此道實在特殊。一來，它關乎陰陽私密之事，多是調理自身的法子，在宮中若傳開，恐會引來不必要的揣測；二來，這法子行起來多逆著常人的習性，比如需節製欲望、規律作息，尋常人難堅持，更別說宮中事務繁雜，陛下日理萬機，怕是難以兼顧；最重要的是，臣深知‘過猶不及’的道理——此法雖能養生，可若抱著貪念過度追求，反而會傷了身體，臣實在不敢貿然將它獻給陛下，怕陛下誤用了。”
    他頓了頓，抬頭望著武帝，眼神坦蕩：“臣活了這麽大歲數，見過太多人追求長壽卻反傷性命，也見過太多人握著權力卻迷失本心。臣以為，真正的養生，不在於得了什麽奇術，而在於守住本心——不貪多、不冒進，順著身體的規律養護，順著本心的道義做事。臣若早早將此法獻給陛下，陛下若因公務繁忙無法堅持，或是因追求效果急於求成，反而會適得其反，那臣才是真的不忠。”
    武帝坐在禦座上，沉默了許久。他看著跪在地上的巫炎，想起自己這些年四處尋訪仙藥、渴求長生，卻總被病痛困擾，而眼前這人，憑著一套看似普通的調理之法，竟活了近一百四十歲，還能安然為官、兒孫滿堂。“你說得對，”武帝終於開口，親手扶起巫炎，“是朕太過心急了。你並非不忠，反倒是個心思周全的忠臣。”
    後來，巫炎依舊在朝中任職，隻是偶爾會應武帝之請，講些基礎的養生之道——比如飯後不宜立刻久坐，冬日宜早睡晚起，待人接物需心平氣和。他從不再提那套陰道之術，卻用自己的狀態告訴所有人：真正的長壽，從不是靠什麽秘術，而是把“好好照顧自己、好好對待生活”的道理，融進日複一日的尋常裏。
    再後來，巫炎活到了一百六十多歲，臨終前還能清晰地處理家事。他留給子孫的遺言裏，沒有半句關於“秘術”的記載，隻寫著“順性而為，守心而活”八個字。世人漸漸明白，巫炎真正的“秘術”，從不是什麽陰陽之法，而是懂得尊重身體的規律、守住內心的平和，不貪、不躁、不妄為。
    其實哪有什麽能讓人一步登天的“奇術”？無論是養生還是做事，最珍貴的從來都是“踏實”二字——對自己的身體多些耐心，對身邊的人和事多些用心，不急於求成，不貪圖捷徑，才能在漫長的時光裏，活得安穩、活得從容。這便是巫炎用一生證明的道理，也是比任何“秘術”都更值得傳承的智慧。
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    3、劉憑禁氣
    西漢年間，沛郡出了個叫劉憑的人。他早年投軍，在戰場上立了不少軍功，後來被封為壽光金鄉侯，本可在朝堂上安享富貴，卻偏偏迷上了修道，拜了稷丘子為師。每日除了處理公務，便是跟著師父修習心法，還常服一種叫石桂英的草藥，配上中嶽出產的石硫黃調理身體。日子一長，竟有了奇效——明明活了三百多歲，容貌卻像三十來歲的青年，皮膚光潔，眼神清亮，連鬢角都沒見半根白發，尤其擅長“禁氣”之術，能以意念操控周遭氣場。
    有一年，劉憑去長安辦事。長安城裏的商人聽說他有道術，紛紛上門拜見，懇請他能帶著眾人一起走商路，求個平安順遂。原來當時關中一帶常有山賊出沒，商人們帶著貨物趕路，十次有八次會遇上劫道的，輕則損失財物，重則丟了性命。劉憑見眾人說得懇切，便點頭應下：“無妨，你們隨我走便是。”
    出發那天，足足有一百多人跟著劉憑，騾馬馱著絲綢、瓷器、藥材等雜貨，算下來價值萬金。一行人沿著山道走了三日，剛進一片密林，忽然從樹後竄出數百個山賊——個個手持鋼刀，弓箭上弦，將商隊團團圍住，為首的山賊高聲喝道：“留下財物，饒你們不死！”
    商人們頓時嚇得臉色發白，紛紛往劉憑身後躲。劉憑卻神色平靜，上前一步對著山賊們說：“你們也是爹娘生養的，本該學些溫良的本事。若有才能，便去當官造福百姓；若沒那機緣，也該靠雙手勤懇謀生。如今卻頂著人的模樣，藏著豺狼的心，學那害人利己的勾當，難道就不怕將來被官府抓住，暴屍街頭喂烏鴉嗎？你們手裏的弓箭，難道是用來欺負百姓的？”
    山賊們哪聽過這樣的話，為首的怒喝一聲：“少廢話！兄弟們，放箭！”一時間箭如雨下，直朝著商人們射來。可奇怪的是，那些箭飛到劉憑身前，竟像被無形的牆擋住，紛紛掉轉方向，反而射向了放箭的山賊，有的擦著山賊的胳膊，有的釘在他們腳邊的地上，雖沒傷人，卻把山賊們嚇得連連後退。
    沒等山賊們反應過來，天上忽然刮起大風，樹木被吹得東倒西歪，飛沙揚塵迷得人睜不開眼。劉憑站在風裏，聲音清亮如鍾：“爾等小賊也敢放肆！天兵即刻便到，先斬了你們這些為首挑事的！”
    話音剛落，那些山賊竟像被無形的手按住一般，齊刷刷地倒在地上，手背在身後動彈不得，嘴裏隻能發出“嗚嗚”的聲響，滿臉驚恐。為首的山賊嚇得魂飛魄散，連忙對著劉憑磕頭：“君侯饒命！君侯饒命！我們再也不敢了，求您手下留情，我們一定改邪歸正！”
    劉憑沒再說話，隻是抬手對著空中虛揮了一下。風漸漸停了，沙塵落定，山賊們這才慢慢爬起來，連滾帶爬地跑了，連落在地上的刀箭都忘了撿。商人們紛紛圍上來，對著劉憑拱手道謝：“若不是君侯，我們今日怕是要性命難保！”劉憑笑著擺手：“舉手之勞，你們安心趕路便是。”
    這事很快傳到了漢武帝耳朵裏。武帝素來好奇修道之事，便下旨召劉憑入宮，想親自試試他的本事。見了麵，武帝笑著說：“朕的宮殿裏近來有些怪事，總在夜裏看到數十個穿紅衣服、披散著頭發的人，手裏拿著蠟燭，跟著馬跑。你能治得了這些東西嗎？”
    劉憑聽了，淡淡一笑：“不過是些小鬼罷了，不足為懼。”
    到了夜裏，武帝悄悄讓人穿上紅衣、披散頭發，手裏拿著蠟燭，在宮殿外假裝“鬼怪”跑動。劉憑站在殿上，從袖中取出一張符紙，對著那些“鬼怪”擲了過去。符紙在空中化作一道微光，那些假扮鬼怪的人頓時像被重物擊中，紛紛撲倒在地，連嘴裏的氣息都弱了下去，像是沒了生機。
    武帝見狀，又驚又怕，連忙上前說道：“他們不是真鬼！是朕讓他們來試你的！”劉憑這才上前，對著那些人輕輕一點，他們立刻醒了過來，除了有些頭暈，竟沒別的不適。武帝看著劉憑，滿臉讚歎：“先生的本事，真是神了！”
    後來，劉憑厭倦了朝堂的紛擾，便辭了爵位，去了太白山隱居。過了幾十年，有人在他的家鄉沛郡見到了他——那時的劉憑，容貌比之前更顯年輕，舉手投足間多了幾分仙氣。鄉親們問他在山裏過得如何，他隻笑著說：“不過是順應自然，守著本心罷了。”
    世人都羨慕劉憑的“禁氣”之術，羨慕他能長生不老，卻忘了他曾說過的話：“作人當念溫良，勤身苦體。”其實劉憑真正的“道”，從不是那能操控氣場的法術，而是他心中的正氣——對惡事不縱容，對善念不放棄，對自己不鬆懈。這世間最厲害的“術”，從來都是一顆正直、向善、守心的心，隻要守住這顆心，無論身處何地，都能活得坦蕩、自在，這便是比長生更珍貴的“自在之道”。
    4、欒巴奇事
    蜀郡成都有個叫欒巴的人，打小就跟旁人不一樣。別家少年忙著學耕種、習商賈，他卻總往青城山的道觀跑，捧著道家典籍一看就是大半天，對俗世裏的營生半點不放在心上。久而久之，鄰裏都知道，欒家這孩子“好道”，身上帶著股常人沒有的清靈氣。
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    那時成都的太守是個愛惜人才的人，聽說了欒巴的名聲，親自登門拜訪，誠懇地請他來郡府做功曹，還特意說明，會以師友之禮相待，絕不拿尋常下屬的規矩約束他。欒巴見太守真心實意，便應了下來。
    到郡府任職那天，太守擺了小宴，席間笑著問：“久聞功曹有道術，今日可否讓我見識見識，也好讓我開開眼界？”欒巴放下酒杯，點頭道：“當然可以。”說著，他在席上平坐下來，腰背挺直，雙眼微閉。眾人隻覺眼前似有輕煙飄過，欒巴的身影竟慢慢往身後的牆壁裏陷去，像融在雲氣裏一般，漸漸變得模糊。眨眼間，原地已沒了他的蹤跡。
    牆外頭的衙役正路過，忽然看見一隻斑斕猛虎從府衙裏走出來，嚇得連忙拔刀，可那虎卻不傷人，徑直往功曹的住處去了。衙役們壯著膽子跟過去，隻見那虎走到門前，身形一晃，竟變回了欒巴的模樣，手裏還拿著方才席間沒喝完的半盞酒。這事一傳開，全成都的人都知道，郡府裏的欒功曹是個有真本事的奇人。
    後來欒巴憑著才學和聲望，被推舉為孝廉，入朝做了郎中，沒過幾年又調任豫章太守。豫章這地方，百姓大多信鬼神，尤其是廬山腳下的一座廟，香火格外旺盛。據說那廟裏的神特別靈驗——有人在帳中許願，能聽見帳外有聲音回話；擺酒祭祀時，空中會憑空落下酒杯，像是真有神仙來飲酒；商人們出海前去乞福，還能讓江湖裏的風向順著船行的方向轉，讓原本要錯開的船隻順利相逢。因此，每天來廟裏燒香的人絡繹不絕，連官府都默認了這廟的“靈驗”。
    欒巴到豫章上任後，聽說了這廟的事，特意抽了一天去廟裏查看。他剛踏進廟門，原本香煙繚繞、似有低語的大殿，突然變得安安靜靜，連供桌上的燭火都暗了幾分——那所謂的“神”，竟憑空沒了蹤跡。欒巴看著空蕩蕩的神龕，對隨行的功曹說：“這廟裏的不是什麽天官，不過是個會些幻術的廟鬼，借著百姓的敬畏騙香火，耽誤百姓生計這麽久，早該治治它了。”
    他把郡府裏的日常事務交給功曹打理，自己帶著兩個隨從，拿著桃木劍和符紙，去廬山深處追查廟鬼的蹤跡。臨行前，他特意叮囑：“這鬼若不及時除掉，日後恐怕會跑到別的地方去，繼續借著鬼神的名頭騙吃騙喝，還會讓無辜百姓生病受苦，必須盡早解決。”
    到了廬山深處，欒巴循著妖氣找去，在一處深潭邊堵住了那廟鬼。廟鬼見了欒巴，先是化作一陣黑風想逃，被欒巴用符紙攔住；又變作凶猛的野豬撲過來，欒巴手持桃木劍，劍鋒指處，野豬竟僵在原地，現了原形——原來是個青麵獠牙的小鬼，手裏還攥著從百姓那裏騙來的銀飾。
    欒巴厲聲道：“你假借神名，禍害百姓，今日我定要替天行道，讓你再不能作惡！”說著，他取出符紙，念動咒語，往小鬼身上一貼。那小鬼頓時發出一聲慘叫，化作一縷黑煙消散了。可就在這時，天空突然暗了下來，烏雲密布，狂風驟起，雨點像石子一樣砸下來，眼前的景物都變得模糊不清，連近在咫尺的隨從都看不見了。混亂中，欒巴的身影也漸漸消失在風雨裏。
    沒過多久，豫章郡的人就聽說，欒巴回了成都，正跟親朋好友一一告別，說自己要去別的地方修道，以後不會再回來了。成都的老老少少都湧到當年他常去的道觀前送他，那天也跟在廬山時一樣，風雨交加，天色昏暗。眾人隻看見欒巴的身影在雨中漸漸遠去，最後融進雲霧裏，再也看不見了。
    有人說欒巴是得道成仙，去了天界；也有人說他隱居在了青城山深處，繼續修行。可豫章的百姓記得，自他除了廟鬼，再也沒人被“鬼神”騙走財物，出海的商人也少了因風向突變遭遇的危險；成都的百姓記得，他做功曹時，總勸太守輕徭薄賦，還教農戶們用道家的養生法子調理身體，少生了許多病。
    其實欒巴的“奇”，從不是能入壁化虎的法術，也不是能驅鬼除妖的本事，而是他心裏裝著百姓——見百姓被鬼騙，便挺身而出；見百姓受苦，便盡心相助。這世間最難得的“道”，從來不是躲在深山裏求長生，而是帶著一身本事，為身邊人做些實在事。欒巴走了，可他留下的這份“為民之心”，比任何法術都更讓人記掛，也比任何神仙傳說都更有分量。
    5、左慈奇術
    廬江有個叫左慈的人，字元放，打小就透著股與眾不同的聰慧。別人讀五經是為了考功名，他卻能從《詩》《書》裏讀出天地規律，連觀星望氣的本事都無師自通。東漢末年，天下漸亂，官吏橫征暴斂，豪強兼並土地，左慈看著流民遍地的景象，常對著星空歎氣：“這亂世裏，官做得越高越危險，錢賺得越多越招禍，眼前的榮華富貴，不過是過眼雲煙，有什麽好貪的？”
    從那以後，左慈便棄了俗世念想，一心修道。他尤擅六甲之術，能召喚鬼神相助，更奇的是“坐致行廚”——不管在哪，隻要心念一動，桌上就能憑空出現酒肉飯菜，像是有後廚專門伺候。後來他去天柱山修行，在一處隱秘的石室裏找到了《九丹金液經》，照著經書修習後，更是能變化萬端，一會兒化作飛鳥，一會兒隱入山石，旁人連他的衣角都摸不著。
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    這事傳到了曹操耳朵裏。曹操素來好奇異之士，又半信半疑，便派人把左慈召到許昌，關在一間石室裏，派人日夜看守，還故意不給飯吃，想看看他到底有沒有真本事。一年後，石室門打開，左慈走出來時，麵色紅潤，精神飽滿，跟剛進去時沒兩樣，連看守的士兵都看呆了。曹操心裏犯嘀咕：“天下人哪有不吃飯的？這左慈定是用了旁門左道，留著恐是個隱患。”便動了殺心。
    左慈早看透了曹操的心思，主動上前請辭：“明公若用不上我，便放我回去吧。”曹操假意挽留：“先生為何突然要走？我還想多留你幾日呢。”左慈笑了笑：“明公心裏想殺我，我自然要走。”曹操被說破心思，臉上有些掛不住，隻好說：“先生多慮了，我隻是敬佩先生的誌向，既然先生要走，我擺酒為你送行。”
    宴席上，曹操端著酒杯說：“今日先生遠行，我這杯酒，想與先生分著喝。”左慈接過酒杯，拔下發間的道簪，在酒裏輕輕攪動。奇怪的是，那道簪竟像墨條入硯般，一點點融進酒裏，最後連個渣都沒剩，酒的顏色卻依舊清亮。曹操正驚訝，左慈又從懷裏摸出一片幹肉，掰成小塊，分給席上眾人。當時席上有上千賓客，加上侍從，足有一萬多人，可那片幹肉卻總也分不完，每個人都吃到了，味道跟新鮮的肉脯沒兩樣；桌上的酒也一樣，眾人喝得酩酊大醉，酒壺裏的酒卻始終是滿的。
    曹操看著這景象，心裏又驚又怕，暫時壓下了殺心。左慈知道此地不宜久留，宴席散後，便悄悄離開許昌，往荊州去了。當時荊州是劉表的地盤，劉表也早聽說了左慈的名聲，見他來投奔，心裏又好奇又忌憚，想試試他的本事，便擺了場大宴，還故意在席上放了一把劍，想借機找茬。
    宴席間，劉表指著桌上的酒壺說：“先生能讓這酒分給眾人喝嗎？”左慈點點頭，拿起酒壺，往每個賓客的杯裏倒酒。席上有上千人，可酒壺裏的酒卻越倒越多，最後連桌案下都積滿了酒，眾人喝得大醉，酒壺卻還沒見底；他又拿起桌上的幹肉，隨手一撕，竟撕出上萬片，每個賓客都能吃到，肉的香味飄滿了整個廳堂。劉表這才知道左慈真有本事，再也不敢動害他的心思，還客客氣氣地送他離開。
    離開荊州後，左慈往東吳去，路過丹徒時，想拜訪一位叫徐墮的修道之人。徐墮門下有幾個賓客，見左慈穿著普通，還瞎了一隻眼，便故意刁難：“徐公不在家，你改日再來吧。”左慈知道他們在撒謊，也不爭執，轉身就走。
    可剛走沒幾步，那些賓客就發現不對勁——院子裏的六七頭牛，竟跑到楊樹枝椏上走動，牛蹄踩在細枝上，樹枝卻紋絲不動；再看門口的馬車，車轂上竟長出一尺長的荊棘，用刀砍砍不斷，用力推也推不動。賓客們嚇得魂飛魄散，連忙跑去告訴徐墮：“剛才來了個瞎眼老翁，我們騙他說您不在，結果牛都跑到樹上了，馬車也長了荊棘，這可怎麽辦啊！”
    徐墮一聽，拍著大腿說：“哎呀！那是左元放先生！你們怎麽敢騙他！快追！還能追上！”賓客們慌忙分頭去追，終於在城外的河邊追上了左慈，一個個跪在地上磕頭認錯，連頭都磕破了。左慈見他們真心悔改，便擺擺手說：“罷了，你們回去吧。”
    賓客們回到徐墮家，果然看見牛已經從樹上下來，安安穩穩地在院子裏吃草，馬車上的荊棘也不見了，車轂依舊完好。徐墮歎著氣說：“左先生是有道之人，心懷慈悲，若不是你們認錯快，恐怕麻煩就大了。”
    後來，左慈又去了很多地方，有時在街頭賣藥，有時在山中修行，有人說見過他化作白鶴飛走，有人說見過他隱入江水，再也沒人知道他的蹤跡。但百姓們都記得，那個瞎了一隻眼、穿著粗布衣裳的老翁，從來不用法術害人，反而常幫著窮苦人——給餓肚子的人變出飯菜，給迷路的人指引方向，連刁難他的人，他也隻是小小懲戒，見對方悔改便罷手。
    世人都羨慕左慈的變化之術，卻忘了他常說的“亂世榮華不足貪”。其實左慈真正的“奇術”，從不是能變酒變肉、隱身高飛，而是在亂世裏守住本心——不貪權貴，不害他人，用自己的本事幫襯弱小。這世間最難得的“法術”，從來不是呼風喚雨的能力，而是在複雜的境遇裏，依舊能保持善良與通透的心。左慈走了，可他留下的這份“本心”，卻比任何變化之術都更值得後人記住。
    6、大茅君顯道
    西漢元壽二年八月己酉，秋陽正好，句曲山今茅山）的林間還飄著草木清香。山中有座簡樸石屋，屋內的大茅君茅盈正靜坐調息，忽然聽見屋外祥雲湧動，伴有仙樂隱隱傳來——他睜眼望去，隻見南嶽真人赤君、西城王君領著一眾青童仙子，簇擁著西王母從雲端降下，衣袂飄飄間，連周遭的空氣都似染上了仙氣。
    茅盈連忙起身行禮，西王母溫和點頭，未等開口，天邊又有四道霞光落下，分別來了四位使者。第一位是天皇大帝派來的繡衣使者冷廣子期，手持一方晶瑩剔透的神璽玉章，遞到茅盈麵前：“此乃天帝親賜神璽，持之可統攝山川靈脈。”第二位是大微帝君的使者三天左宮禦史管修條，捧著疊流光溢彩的衣物，展開竟是八龍纏繞的錦緞與紫羽織就的華衣，“此衣能避邪祟、禦風霜，助君修行無礙。”
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    緊接著，太上大道君的協晨大夫叔門送來一枚金虎真符與一串流金鈴鐺，符上紋路似有金光流轉，鈴鐺輕搖便有清越之聲：“真符可召神役靈，金鈴能震懾陰邪。”最後，金闕聖君派來的太極真人正一止玄與王郎、王忠、鮑丘四位仙人，捧來四株奇芝，芝葉泛著不同光澤——或如晨露剔透，或似晚霞緋紅，“此乃四節咽胎流明神芝，食之可助君登仙證道：食隱芝者為真卿，食玉芝者為司命，食金英者為司祿，食洞草者可臻長生之境。”
    茅盈一一接過，按使者指引，先食神芝，隻覺一股暖流從丹田升起，流轉四肢百骸，渾身濁氣似被滌蕩幹淨；再佩神璽、服華衣、戴玉冠，手持真符與金鈴而立，瞬間似有無數天地靈氣匯聚而來，眼前竟能隱約望見山川脈絡、星河流轉。四位使者見狀，齊聲說道：“君已得天地認可，此後當秉持正道，護佑生民，勿負眾仙所托。”言罷，便化作霞光散去。
    沒過多久，石屋外又迎來三十餘位仙人——三元夫人馮雙珠、紫陽左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子，還有西城真人王方平、太虛真人、南嶽真人，連赤鬆子、桐柏真人王喬這般傳說中的仙人也在其中。眾仙圍坐於石屋前的空地上，取出玉笛、金簫，吹奏起悠揚的《太極陰歌》，歌聲清越，似能穿透雲霄，引得林間飛鳥盤旋、靈獸駐足。
    西王母起身，立於祥雲之上，開口唱起仙歌：“駕我八景輿，欻然入玉清。龍群拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會，劫盡天地傾。當尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南嶽擬貞幹，玉英耀穎精。有任靡其事，虛心自受靈。嘉會降河曲，相與樂未央。”歌聲裏滿是對天地自然的體悟，對正道修行的指引，眾仙靜靜聆聽，連山間的風都似放緩了腳步。
    王母歌畢，三元夫人馮雙珠也起身答歌，歌聲同樣空靈，多了幾分對世間生民的關懷。待眾仙歌罷，西王母看向一旁侍立的南嶽魏華存——她本是凡間女子，因一心向道得仙緣，此次特來句曲山隨茅盈修行。王母牽著魏華存的手，對眾仙說：“今當往天台、霍山訪友，過句曲金壇時，還需與太元真人茅叔申一聚。”
    眾仙紛紛應和，隨後西王母與三元夫人、紫陽左仙公、太極仙伯、清靈王君一同，攜著魏華存往東南方向飛去，祥雲繚繞間，他們的身影漸漸融入天際，隻留下句曲山間淡淡的仙樂餘韻，與茅盈立於石屋前，望著眾仙遠去的方向，心中已然明了：所謂登仙，從不是貪圖自在逍遙，而是得天地饋贈後，更要擔起護佑蒼生、傳承正道的責任。
    後來，茅盈在句曲山修行多年，常顯化於凡間，幫百姓驅散瘟疫、指引水源，還教農人順應時節耕種，百姓們感念他的恩情，便將句曲山改名為“茅山”，世代供奉。世人都羨慕茅盈得仙緣、獲至寶，卻忘了他修行路上的勤懇與向善之心——若沒有平日對正道的堅守，對生民的關懷，即便得了神芝、真符，也難成真正的仙人。
    其實仙緣從不是憑空降臨，大道也從不在虛無縹緲處。你對天地存敬畏，天地便會予你饋贈；你對生民懷慈悲，生民便會為你立傳。茅盈的故事，說到底是“正道”二字的寫照：心向光明，行守善良，便是最珍貴的“仙緣”，也是能代代相傳的“大道”。
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