1、楊居士
    明朝時，海南郡有個姓楊的居士，沒人知道他的全名。他總以“居士”自稱，常年在海南周邊的州縣遊蕩，靠投奔熟人家蹭飯過活，從沒個固定住處。
    楊居士總愛跟人吹牛：“我會些旁人沒見過的奇術，你們這些普通人，根本看不懂。”時間久了，這話竟傳到海南太守耳朵裏。那太守本就喜歡新鮮玩意兒，一聽有這麽個奇人，立馬讓人把楊居士請進府裏，不僅好吃好喝招待，每次設宴請客，還總把他奉為上賓。
    楊居士漸漸飄了。有回太守設宴，他喝多了酒，仗著自己“有奇術”，竟當眾跟太守拌嘴，說話沒輕沒重。太守再好脾氣也架不住這般冒犯，當下就沉了臉，往後再設宴，再也沒叫過他。
    沒過幾天，太守又在府裏擺酒，請了滿座賓客，還叫了歌妓奏樂助興，熱鬧得很。楊居士在府外撞見幾個沒被邀請的熟人，幾人圍著他歎氣：“楊先生，您以前總說自己有奇術，我們一直佩服得很。可如今太守大宴賓客，您卻連門都進不去，要是真有本事，咋不露一手讓太守刮目相看呢？該不會是您壓根沒什麽奇術吧？”
    這話戳中了楊居士的痛處。他臉一紅，強撐著笑：“這不過是些小伎倆罷了，既然你們想看，我就給太守的歌妓‘請’來，陪咱們喝兩杯。”眾人一聽都來了勁，圍著他等著看新鮮。
    楊居士找了個僻靜角落，從懷裏摸出個巴掌大的木盒，打開後裏麵竟是些細小的紙人，還畫著歌妓的模樣。他指尖沾了點酒，往紙人身上一彈，嘴裏念念有詞。沒過半炷香的功夫，就聽見遠處傳來絲竹聲，幾個穿著華麗的歌妓竟真的從太守府方向走了過來，見到楊居士，還躬身行了禮。
    眾人又驚又喜，拉著歌妓入座喝酒。可沒喝幾杯，歌妓們突然臉色發白，說身子發沉，像是被什麽東西拽著。楊居士心裏一慌，知道是法術要撐不住了，趕緊擺手讓她們回去。歌妓們跌跌撞撞地走後，他才鬆了口氣，可臉上的得意勁兒全沒了。
    這事沒過兩天，太守就派人把楊居士請了去。他以為是法術露了餡，嚇得腿都軟了，沒想到太守竟笑著遞給他一杯茶：“先生的本事，我早有耳聞。前日歌妓們突然離席，回來後說像是被人引著走了一遭，想必是先生的手筆吧？”
    楊居士臉一紅，剛想道歉，太守卻接著說：“我並非怪你，隻是想跟你說句話。真正的本事，從不是用來炫耀或賭氣的。你若真有奇術，不如用在幫百姓上——比如幫農夫看看田地裏的蟲害，或是幫迷路的人指條路，這比在酒桌上逞能，不是強多了？”
    楊居士愣在原地，半天說不出話。他想起自己這些年，總把“奇術”掛在嘴邊，卻從沒幫過旁人，反倒因為驕傲得罪了人。那天從太守府出來後，他再也沒跟人吹噓過自己的本事。後來有人說，在海南的鄉間見過他——有時幫漁民修補漏了的船，有時教農夫用簡單的法子驅蟲，再也不提“奇術”二字。
    其實哪有什麽“奇術”能讓人真正被尊重？能讓人站穩腳跟的，從來都是踏實做事的本心。與其靠著旁門左道炫耀自己，不如把本事用在實處，幫人解決難處——這才是最珍貴的“奇術”。
    2、張士平
    唐朝時，壽州刺史張士平人到中年，夫妻倆突然都患上了眼疾，沒過多久就雙雙失明。他四處尋訪名醫、求取偏方，不管是珍貴藥材還是奇特療法都試過，可眼睛始終不見好轉。
    無奈之下，張士平隻好辭去官職，搬到郊外的別墅居住。他關起門來反思自己過往的言行，覺得或許是哪裏做得不夠妥當，才遭此境遇。從那以後，他每天都會對著星辰祈禱，誠心祈求神明保佑，哪怕家裏的積蓄漸漸耗盡，這份虔誠也從沒變過。
    就這樣過了好些年，到了元和七年八月十七那天，有個書生模樣的人上門求見。家人隔著門婉拒：“我家主人夫婦倆患病多年，早已不再接待賓客了。”書生卻溫和地說：“我雖是讀書人，卻也懂些醫術。聽聞刺史大人有眼疾，特地來幫忙的。”
    家人趕緊把這話傳給張士平，他又驚又喜，連忙說：“我雖久病不便見客，可若是有能治病的法子，無論如何也要請他進來！”
    書生見到張士平後，沒把脈也沒問病情，隻說：“大人這眼疾不用吃藥敷藥。明天你找十個壯丁，準備些鐵鍬鋤頭，我幫你們選個地方挖口井，等井水出來，你們的眼睛自然就好了。”
    張士平雖有些疑惑，但這麽多年求醫無果，也隻能死馬當活馬醫。第二天一早，他就按書生的吩咐備齊了人和工具。書生在別墅院子裏轉了一圈，選了塊空地，讓壯丁們從清晨開始挖井。一直挖到傍晚，井底突然滲出了清亮的井水，張士平隻覺得眼睛裏的模糊感竟輕了大半。
    他趕緊讓人打了些新井水，小心翼翼地洗了洗眼睛。剛睜開眼的瞬間，院子裏的花草、身邊的家人，甚至遠處的樹木都看得清清楚楚——困擾他十年的眼疾，竟真的一下子好了！
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    夫妻倆又驚又喜，連忙拿出家裏的金銀綢緞，要送給書生當謝禮。可書生卻擺了擺手，笑著說：“我本就不是世間普通人，幫你們治病，是因為看到你多年來誠心悔過、敬天愛人，這份心意打動了天地。這些財物，我用不上。”說完，書生轉身就走，等張士平追出門時，人早已沒了蹤影。
    後來有人說，那書生或許是神明派來的使者。可不管真相如何，張士平始終記得：真正能化解困境的，從來不是僥幸的“奇遇”，而是人在困境中不放棄的虔誠，以及對自我的反思與修正。這份堅守本心的真誠，才是最珍貴的“良藥”。
    3、馮漸
    唐朝時，河東有個叫馮漸的人，出身名門望族。他起初靠著精通儒家經典考取功名，入朝為官，可性子卻跟官場的世俗應酬格格不入，沒過多久便辭了官，到伊水邊上隱居起來，日子過得清淨自在。
    當時有位叫李君的道士，以高超的道術聞名天下，尤其擅長辨識鬼怪，朝中官員們都十分仰慕他的本事。後來李君也厭倦了塵世紛擾，打算退隱到汝穎一帶，恰巧在伊水與洛水之間遇見了馮漸。一番交談下來，李君發現馮漸竟藏著一身旁人不知的奇術，對他格外敬重，兩人也漸漸成了朋友。
    大曆年間，博陵有位崔公，曾和李君一同為官，兩人交情很深。李君退隱後，特意給崔公寫了封信，信裏說：“如今這世上，要說能製服鬼怪的人，沒人能比得上馮漸啊。”
    這話很快就傳開了，朝中官員們這才知道，原來隱居在伊水旁的馮漸竟有這般神奇的術法，常常在私下裏談論他的名字。後來長安城裏，不少人家幹脆把“馮漸”兩個字寫在自家門上。大家都說，有這兩個字鎮著，那些不幹淨的東西就不敢上門——馮漸的名聲，竟成了比符咒還管用的“護身符”。
    可馮漸自己呢？即便名聲傳遍了京城，他依舊守在伊水邊上的小屋，每日讀書、釣魚，從不向外人炫耀自己的本事。有人專程找他求術法，他也隻是笑著擺手：“我不過是個喜歡清淨的普通人，哪有什麽能鎮住鬼怪的本事？或許是朋友們抬舉罷了。”
    其實，馮漸真正讓人敬佩的，從不是那傳聞中的“製鬼術”，而是他不戀官場浮華、甘於隱居的淡泊，以及身懷本事卻不張揚的謙卑。比起靠名聲鎮住“外鬼”，能守住自己內心的清醒與平和，才是最難能可貴的“真本事”。
    4、潘老人
    唐朝元和年間，嵩山少林寺的香火常年旺盛，寺裏的僧人每日誦經、勞作，日子過得規律又清淨。
    一天傍晚，原本刮了大半天的風突然停了，夕陽把少林寺的紅牆染得暖融融的。寺門剛下鎖，就有個老人拄著拐杖，慢悠悠地走到門前，輕輕叩了叩門板。守門的小和尚隔著門回話：“師父，天色晚了，寺門已經關了，實在沒法再開。您要是不嫌棄，寺外有兩間空屋，您暫且在那兒歇一晚吧？”
    老人聽了，聲音溫和地應著：“多謝小師父，有地方落腳就好。”小和尚打開側門，指了指不遠處那兩間久沒人住的屋子——屋頂鋪著舊瓦，門窗上蒙著薄灰，屋裏空蕩蕩的，連張床席都沒有。老人卻毫不在意，拱手謝過小和尚，自己拄著拐杖走了進去。
    到了二更天，負責巡夜的僧人起身，剛走到寺門邊，突然瞥見外麵亮堂堂的，心裏納悶：“這荒郊野外的，哪來這麽亮的光？”他悄悄湊到門縫邊往外看，這一看，驚得差點屏住呼吸——隻見老人住的那間空屋裏，竟鋪著柔軟的茵褥，掛著翠綠的絲質帳幕，布置得比寺裏的客堂還華麗。屋裏的桌上擺著滿滿一桌子佳肴，熱氣騰騰的，老人正坐在桌邊，自斟自飲，神態悠然，身邊連個伺候的仆從都沒有。
    巡夜僧人趕緊把其他幾個沒睡的僧人叫過來，大夥兒都扒著門縫看，一個個又驚又奇，卻沒人敢開門去問。他們幹脆守在門邊，想看看這老人到底是什麽來頭。
    就這麽守到五更天，天邊剛泛起魚肚白，屋裏的光亮漸漸暗了下去。僧人隻見老人起身，慢悠悠地洗漱完畢，然後從懷裏摸出個拳頭大小的葫蘆，放在桌上。接著，他把屋裏的茵褥、帳幕、桌椅，連桌上的碗筷菜肴，都一樣樣往葫蘆裏放——那些看著又大又沉的東西，一碰到葫蘆口，就像被吸進去似的，全沒了蹤影，連點聲響都沒有。
    等把屋裏的東西收得幹幹淨淨，老人拿起葫蘆，輕輕揣回懷裏。再看那間屋子，又恢複了之前空蕩蕩、蒙著灰的模樣，仿佛夜裏的華麗景象隻是一場夢。
    這時候，寺門也該開了。僧人們趕緊推開門，圍過去向老人行禮問好，語氣裏滿是恭敬。老人隻是笑著擺擺手，連說“不必多禮”。住持也特意過來，誠懇地挽留他：“老丈，您要是不著急趕路，不如在寺裏多住幾日，讓我們盡盡地主之誼？”
    老人婉言謝絕了，住持又問起他的姓名來曆。老人摸了摸胡須，笑著說：“我姓潘，從南嶽來，打算往北去太原走走，路過這兒，叨擾各位了。”說完，他拄著拐杖，慢悠悠地向山下走去，步伐穩健，一點不像上了年紀的人。
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    僧人們站在門口望著他的背影，直到再也看不見，才紛紛感歎：“這潘老人，肯定是位有大本事的隱士啊！”後來，常有路過嵩山的人說，在山間見過一個姓潘的老人，有時在溪邊喝茶，有時在樹下看書，身邊總帶著個小小的葫蘆，待人依舊溫和有禮。
    其實，潘老人的葫蘆再神奇，也比不上他那份“藏巧於拙”的心境。有大本事卻不張揚，住得了華麗帳幕，也安得了空屋陋室，這份無論身處何種境遇，都能從容自在的心態，才是最難得的“神通”。畢竟，真正的自在，從不是靠外物裝點，而是源於內心的平和與通透。
    5、王先生
    唐朝時，烏江邊住著個姓王的先生，沒人知道他具體叫什麽，也沒人清楚他從哪兒來。他平日裏就守著江邊一間簡陋的茅草屋，不跟鄰裏過多往來，日子過得安安靜靜。村裏人看他總獨來獨往，又沒個正經營生，私下裏常議論他，甚至有人說他是“怪人”，還有些膽小的，覺得他身上透著股“妖勁兒”，路過他家門口都要繞著走。
    王先生從不理會這些閑話，依舊每天日出而作、日落而息，偶爾會坐在屋前的老槐樹下，望著烏江的流水發呆，誰也猜不透他在想什麽。
    直到有一天，村裏突然起了大火。那火是從村東頭的柴房燒起來的，當時風又大，火苗躥得比屋頂還高，轉眼間就燒到了旁邊的民房。村民們慌了神，有的提水桶，有的扛木柴，亂哄哄地救火，可火勢根本壓不住，眼看就要蔓延到整個村子。
    就在大夥兒急得直跺腳的時候，王先生慢悠悠地從家裏走了出來。他沒像其他人那樣衝上去潑水，隻是站在離火場不遠的地方，眉頭微蹙，對著熊熊烈火厲聲喊道：“火且止！火且止！”
    奇怪的是，他話音剛落，原本狂躁的火苗竟像被人按下了暫停鍵，“劈啪”的燃燒聲漸漸小了，滾滾濃煙也慢慢散去，沒過一會兒，火居然真的滅了。村民們都看傻了眼，愣了好一會兒才反應過來——原來這位王先生不是“怪人”，竟是個有本事的人！從那以後，再也沒人敢說他的閑話，路過他家時，還會主動打招呼，眼裏滿是敬佩。
    到了長慶年間，有個叫楊晦之的弘農人，從長安出發向東遊曆，打算去吳楚一帶看看。路過烏江時，他聽村民們說起王先生的奇事，心裏又好奇又仰慕，特意繞路去拜訪。
    楊晦之走到王先生的茅草屋前，輕輕敲了敲門。很快，門開了，王先生走了出來——他頭上戴著一頂黑色的薄紗頭巾，身上穿著粗布短褐，雖看著樸素，卻透著一股清俊挺拔的風骨。他正坐在屋中的小幾旁看書，見楊晦之來，隻是微微拱手示意，讓他坐在自己身邊。
    兩人一交談，楊晦之更佩服了。王先生說起天下事、古今理，條理清晰又見解獨到，很多想法都超出了常人的預料，聽得楊晦之頻頻點頭，恨不得把每句話都記下來。不知不覺就到了傍晚，楊晦之實在舍不得走，便懇請王先生留他住一晚，王先生笑著答應了。
    那天是八月十二，離中秋還有三天，天上的月亮已經圓了大半，清輝灑在江麵上，美得像幅畫。晚飯過後，王先生對著裏屋喊了一聲：“七娘，出來一下。”
    很快，一個老婦人拄著拐杖走了出來。她看起來有七十多歲了，頭發全白了，臉上滿是皺紋，行動也有些遲緩。王先生指著老婦人對楊晦之說：“這是我女兒七娘。她年輕時性子懶，總不愛鑽研道法，如今就隻能這樣慢慢老去了。”
    七娘聽了，不好意思地笑了笑，沒說什麽。王先生又對她說：“你去拿張紙，把今晚的月亮刻下來，然後貼在屋子東邊的牆上。”
    七娘應了聲“好”，轉身進了屋。沒過多久，她拿著一張剪好的紙月亮出來了——那紙月亮剪得栩栩如生，連月亮上的陰影都細致地勾勒了出來。她踮著腳，把紙月亮貼在了東牆的正中間。
    楊晦之正好奇這紙月亮有什麽用，突然覺得屋裏亮了起來。他抬頭一看，隻見牆上的紙月亮竟真的散發出了清輝，像真的月亮一樣，把整個屋子照得明晃晃的，連桌上的茶杯都能看清紋路。更神奇的是，那月光落在身上，還帶著一絲清涼，讓人渾身舒暢，一點也不覺得是紙做的。
    楊晦之驚得張大了嘴巴，王先生卻很平靜，隻是對他說：“這不過是些粗淺的小技藝，算不得什麽。真正該用心的，是平日裏的積累——就像七娘，若是當年肯多下些功夫，如今也不會隻是剪剪紙月亮了。”
    第二天一早，楊晦之辭別王先生時，心裏滿是感慨。後來他遊曆各地，逢人就說烏江邊王先生的故事，可再沒人能像他那樣，親眼見到紙月亮發光的奇景。
    其實，王先生的“奇”，從來不是那能滅火的喊聲，也不是那會發光的紙月亮，而是他對“道”的通透理解——真正的本事，從不是用來炫耀的，而是靠日複一日的積累與堅守；而人生最大的遺憾，往往不是沒遇到機遇，而是機遇來時，自己卻沒足夠的底氣接住。踏實走好每一步，才是對人生最好的“修行”。
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    6、周生
    唐朝太和年間，洞庭山深處住著個姓周的先生。他不耕田也不經商，隻在山坳裏搭了間簡陋的茅草廬，卻因常能用些道術幫附近百姓解難——比如幫漁民找回迷失在霧裏的漁船，或是給幹旱的稻田引來山泉，吳楚一帶的人都很敬重他，遇到難處總會上山找他。
    這年秋天，周生打算離開洞庭山，去洛穀一帶遊曆。途經廣陵時，他沒住客棧，選了城外一間清靜的佛寺歇腳。寺裏恰巧還住了三四個趕路的客人，有做買賣的，有趕考的書生，幾人湊在一塊兒閑聊，倒也熱鬧。
    這天正是中秋，傍晚時分，烏雲全散了，一輪圓月掛在天上，清輝灑得滿地都是。幾人坐在寺外的石階上，一邊賞月一邊吟詩，聊著聊著就說起了開元年間唐玄宗遊月宮的傳說。有人歎氣道：“那月宮仙境，咱們這些凡間俗人，這輩子是沒機會親眼見了，真是可惜。”
    其他人紛紛點頭附和，唯獨周生笑了笑，開口說：“我從前跟師父學過道術，倒能去月宮一趟，還能把月亮揣進衣袖裏帶回來，你們信嗎？”
    這話一出，幾人反應各異——做買賣的客商皺著眉，覺得周生是在說大話；年輕的書生卻眼睛一亮，滿臉期待地追問是不是真的。周生見狀，拍了拍膝蓋：“我若不做給你們看，你們自然覺得是妄言。”
    他當即跟寺裏的和尚借了間空屋，又讓僮仆找來幾百根筷子，還有幾卷粗繩。先是讓眾人幫忙，把空屋的門窗都擋得嚴嚴實實，連一絲縫隙都不留，屋裏頓時漆黑一片。接著，周生指揮僮仆用繩子把筷子一根根綁起來，架成一架細細的“梯子”，從屋角一直延伸到房梁，看著又細又晃，像是輕輕一碰就要散架。
    “我這就順著梯子去取月亮，等我喊你們，你們再進來瞧。”周生說完，便獨自走進了黑屋，關上了門。
    屋外的幾人按捺住好奇心，在院子裏來回踱步等候。起初還能聽見屋裏傳來輕微的響動，可沒過多久，突然覺得天地間一下子暗了下來——剛才還亮堂堂的月亮，竟像被什麽東西遮住了似的，連星星都變得模糊了。幾人抬頭望天，天上幹幹淨淨的，連半片雲彩都沒有，心裏越發納悶。
    就在這時，屋裏突然傳來周生的喊聲：“我回來了！快進來看看！”
    幾人趕緊推門進屋，剛邁過門檻，就覺得眼前一亮——原本漆黑的屋裏，竟飄著一輪小小的“月亮”！那“月亮”隻有碗口大小，懸在屋子中央，散發著柔和的清輝，把每個人的臉都照得清清楚楚，連周生衣袖上沾的草屑都能看見。更奇的是，那“月亮”還帶著一絲涼意，讓人想起秋夜的月光，絕不是燭火能比的。
    “這、這真是天上的月亮？”書生忍不住伸手去碰，指尖剛靠近，就覺得一陣清涼，卻怎麽也摸不到實體。周生笑著把“月亮”往衣袖裏一攏，屋裏頓時又暗了下來。等他再撩起衣袖，那輪“月亮”已經不見了，屋外的天空卻重新亮了起來，圓月依舊掛在天上，仿佛剛才的黑暗隻是一場錯覺。
    幾人這才徹底服了，圍著周生連連追問其中的門道。周生卻擺了擺手：“這不過是借天地之氣的小術法，算不得什麽真本事。”他頓了頓，望著天上的圓月又說，“其實咱們不必羨慕月宮仙境，眼前的中秋月色，身邊的好友閑談，本就是凡間最難得的景致。若總想著遙不可及的東西，反倒錯過了手邊的美好。”
    第二天一早，周生便帶著僮仆繼續趕路了。後來那幾個客人逢人就說，在廣陵佛寺裏見過周生“取月亮”的奇事，可再沒人能像他們那樣，親眼見過那碗口大的“月亮”。
    其實，周生的術法再神奇，也比不上他藏在其中的道理——真正的美好從不在遙不可及的“仙境”裏，而在我們看得見、摸得著的日常裏。懂得珍惜眼前的風景，善待身邊的人，比追逐虛無縹緲的幻象，要實在得多。
    7、張辭
    唐朝鹹通初年，有個叫張辭的讀書人，考進士落榜後沒再執著於功名，反倒背著個舊書箱，在淮海一帶四處遊曆。他身上藏著些旁人不知道的道術，平日裏不怎麽吃飯，隻靠養氣維持精神，卻極愛喝酒、下棋，走到哪兒都帶著個酒葫蘆和一副舊棋。
    那會兒淮海有不少人癡迷煉丹術，總想著煉出長生不老藥，或是能點石成金的仙方。有回張辭路過一個小鎮，見街邊有個粗陋的煉丹爐，爐火燒得正旺，一個穿道袍的人圍著爐子念念有詞，旁邊還圍著一群看熱鬧的人。張辭湊過去看了兩眼，忍不住大笑起來，隨手從懷裏摸出紙筆，在煉丹爐旁的牆上題了首詩：“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮複朝暮。”
    意思是說，太陽尚且東升西落留不住，靠紅爐煉丹怎麽可能留住青春？花兒今年開明年謝，人生本就如此，倒不如好好喝杯酒，珍惜眼前的日子。圍觀的人看了詩，再想想平日裏煉丹的辛苦，有的若有所思，有的則覺得張辭是在胡說，可沒人敢反駁——畢竟他敢當眾嘲笑煉丹，倒像是有幾分底氣的樣子。
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    張辭不愛打扮，身上總穿著件洗得發白的長衫，頭發也常隨意束著，可淮海一帶的酒肆老板都認識他。因為他隻要進了酒肆，總要喝到盡興才走，喝高興了還會跟掌櫃的下棋，贏了不要錢，隻要再添一壺酒；輸了也不惱，笑著付了酒錢就走。
    有時酒肆裏的客人起哄，讓他露兩手真本事，張辭要是心情好，就會掏出一張紙，飛快地剪出二三十隻蛺蝶，五顏六色的，翅膀上的紋路都剪得清清楚楚。他對著紙蝶輕輕吹口氣，那些蝴蝶就撲棱著翅膀飛起來，有的繞著酒桌轉，有的停在客人的肩頭，能飛好一陣子。等眾人看夠了，他伸出手指輕輕一點，蝴蝶就像被無形的線牽著似的，紛紛落回他手裏，又變成了一張平平無奇的紙。
    有人想求他剪一隻蝴蝶帶走，張辭卻總找借口推脫，要麽說“今日手生，剪得不好”，要麽說“這玩意兒不過是酒後戲法，當不得真”。旁人不解，他卻從不解釋——在他看來，這些小術法用來助興尚可，若是成了別人爭搶的物件，反倒失了趣味。
    有一回，張辭遊到監城縣，在一家酒肆裏喝得酩酊大醉，趴在桌上睡著了。鄰桌幾個壯漢瞧他穿著普通，又喝得人事不省，便想趁機欺負他，有的說要搶他的酒葫蘆，有的說要跟他比力氣，看他是不是真有本事。幾人吵吵嚷嚷，還沒碰到張辭，正巧被路過的縣令看見了。
    縣令以為是市井鬥毆，當即讓人把張辭和那幾個壯漢都帶回了縣衙，關在偏房裏。直到第二天中午，張辭才醒過來，揉著發脹的腦袋，聽衙役說了昨晚的事，也不辯解，隻向衙役要了紙筆，當場寫了兩首“述德陳情詩”，詩裏既誇了縣令治理縣城的功績，也委婉說明了自己的情況。
    衙役把詩呈給縣令，縣令讀了詩，覺得張辭文辭清雅，不像是市井無賴，再細問之下，才知道他就是那個在淮海一帶遊曆的讀書人，連忙讓人把他請出來，親自賠了不是，還備了酒飯招待他。那幾個壯漢也挨了頓訓，乖乖向張辭道歉。
    後來有人問張辭，為啥不直接用道術證明自己，反倒要寫詩求情。張辭笑著晃了晃酒葫蘆：“道術是用來安身的，不是用來逞能的；寫詩是為了說理，不是為了討好。能不動幹戈解決的事，何必非要露鋒芒呢？”
    再後來，張辭依舊在淮海一帶遊曆，有時在酒肆裏喝酒下棋，有時在河邊題詩，沒人知道他最終去了哪裏，隻記得有個愛喝酒、會剪蝴蝶的落榜進士，留下了幾句勸人珍惜當下的詩，還有一段不與人爭的通透故事。
    其實，張辭真正的“道術”，從不是能飛的紙蝶，也不是不吃飯的本事，而是他麵對落榜的坦然，麵對紛爭的從容，以及懂得珍惜眼前時光的通透。人生哪有那麽多“必須得到”和“必須證明”？像他那樣，喝好每一杯酒，過好每一個朝暮，才是最難得的“活法”。
    8、崔言
    唐朝時，崔言在左親騎軍當差，平日裏要麽跟著隊伍在城外操練，要麽在寨子裏巡邏守夜，身子骨向來結實，別說大病，連風寒都少得。可誰也沒料到，一場怪病突然找上了他。
    起初隻是眼睛有些發花，他以為是夜裏值崗熬的，沒當回事。可過了沒幾天，眼睛越來越差——原先還能看清幾步外隊友的臉，後來連咫尺遠的兵器架都模模糊糊，到最後，連自己端著的飯碗都辨不清邊緣，隻能憑著感覺往嘴裏扒飯。
    更可怕的還在後頭。沒過半月，他早上梳頭時，梳子一拉就帶下大把頭發，連眉毛也跟著往下掉，沒多久，額頭就光溜溜的，看著格外嚇人。緊接著，鼻梁開始發疼、腫脹，最後竟慢慢塌陷下去，臉上、身上還冒出了像疥瘡一樣的瘡疤，又癢又疼，一抓就流膿水。
    營裏的弟兄們見了，都躲著他走，私下裏說這是“惡疾”，怕是治不好了。軍醫來看過，開了幾副草藥，喝了半點用沒有。崔言看著鏡子裏自己破敗的模樣，心裏又慌又涼——他才三十出頭，要是就這麽瞎了、毀了容，往後的日子可怎麽過？
    沒多久，營裏派了差事，讓崔言當“駱穀子午歸寨使”，負責每天正午去駱穀邊的小寨交接文書。駱穀一帶盡是山路，林深樹密，他看不見路，隻能拄著棍子，慢慢摸索著走。好在交接的活兒不重，他想著，就算治不好病，能安安穩穩幹好這差事，也算是給家裏少添點負擔。
    這天正午，崔言剛交接完文書，正靠著路邊的石頭歇腳，就見一個穿粗布道袍的人從穀裏走出來。那道人頭戴竹笠，背著個藥簍，腳步輕緩，看著不像是趕路的客商，倒像常年住在山裏的人。道人走到他跟前，停下腳步，開口問道：“壯士這模樣，是得了惡疾吧？”
    崔言愣了愣，苦笑著點頭：“是啊，看了好些大夫都沒用，眼瞅著就快瞎了。”
    道人沒再多問，隻從藥簍裏摸出一張紙，又從懷裏掏出支炭筆，寫下一個方子，遞給崔言：“你去采一二升皂莢刺，燒成灰；再找些大黃，蒸了曬、曬了蒸，來回九遍，杵成細末。每天吃飯前，用濃煎的大黃湯，調七勺皂莢刺灰服下，試試吧。”
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    崔言接過方子，心裏半信半疑——這方子看著也太普通了，皂莢刺是山裏常見的東西，大黃更是藥房裏便宜的藥材，能治好自己這“惡疾”？可他眼下也沒別的辦法，隻能死馬當活馬醫。他剛想問問道人的姓名，道謝的話還沒說出口，道人已經轉身走進穀裏，腳步輕快，沒一會兒就沒了蹤影，仿佛從沒出現過似的。
    回到營裏，崔言立刻托弟兄幫忙采皂莢刺，又去藥房買了大黃。他照著道人的話，先把皂莢刺堆在灶邊，慢慢燒成細細的灰，裝在布袋子裏；再把大黃切成小塊，放進蒸籠裏蒸，蒸透了就拿到太陽下曬，曬得幹透了再蒸，來來回回九遍，直到大黃的顏色從深黃變成溫潤的褐黃色，再用石臼細細杵成末，裝在瓷瓶裏。
    從第二天起，他每天飯前都用砂鍋濃煎大黃湯，待湯溫涼些，舀出七勺皂莢刺灰調進去，一口口喝下。那湯又苦又澀，難以下咽，可他想著道人的話，硬逼著自己喝了下去。
    喝到第三天，崔言發現身上的瘡疤不那麽癢了，流膿水的地方也開始結痂；第五天早上，他睡醒後揉眼睛，突然覺得眼前亮了些——能看清帳子上的花紋了！他趕緊爬起來，走到窗邊，竟能看清院子裏操練的弟兄們的身影，雖然還有點模糊，卻比之前強了太多；到了第七天，他梳頭時突然摸到頭皮上冒出細細的黑茬，低頭一看，手掌上沾著幾根新長的頭發，眉毛也有了毛茸茸的觸感。
    等到第十天，崔言的眼睛已經能看得清清楚楚，比生病前還要亮——連遠處樹上的鳥窩都能瞧見。身上的瘡疤全掉了痂，新長的皮膚光滑細膩，頭發和眉毛也長得濃密起來，鼻梁慢慢恢複了原樣，鏡子裏的人，又變回了從前那個精神的崔言。
    營裏的弟兄們見了，都驚得直咋舌，圍著他問是怎麽治好的。崔言把遇到道人的事說了，又拿出剩下的皂莢刺灰和大黃末，給營裏有皮膚病的弟兄試用，竟也治好了幾個人。
    後來，崔言每次去駱穀交接文書，都會特意往穀裏走一段，想再找找那位道人，好好道謝，可每次都隻見到滿穀的樹木，再也沒見過那個穿粗布道袍的身影。有人說，那道人是山裏的神仙，專門來救苦人的；也有人說，是崔言心善，才得了這份機緣。
    崔言自己卻不這麽想。他後來常跟人說，治好他的，不隻是那副簡單的方子，更是道人的那份善意——明明素不相識，卻願意停下腳步，把救命的法子輕易相授。而那尋常的皂莢刺和大黃，也讓他明白：這世上從沒有“不可救”的絕境，有時候，一束山間的草木，一個陌生人的溫暖，就能把人從絕望裏拉出來。真正的力量，從不是什麽驚天動地的奇跡，而是藏在平凡裏的善意與希望。
    9、韓誌和
    唐朝元和年間，長安城的飛龍衛士裏，有個格外惹眼的異鄉人——他叫韓誌和，本是倭國人，卻憑著一手出神入化的巧藝，在皇宮裏謀了差事。旁人當衛士是舞刀弄槍，他卻總揣著小刻刀和木片，一得空就躲在角落琢磨，宮裏人都笑稱他是“會耍手藝的衛士”。
    韓誌和的手藝，最絕的是雕木為禽。他選的木頭都是最輕的楠木，先削出鸞鶴、鳥鵲的輪廓，再用細刻刀一點點摳出羽毛的紋路——鸞鳥的尾羽要帶幾分飄逸，仙鶴的長喙得透著靈氣，連麻雀翅膀上的斑紋都刻得絲毫不差。更奇的是，他會在木禽肚子裏裝個銅製的機契，那機契是他用銅絲繞成彈簧，再配上個小小的撥片，旁人瞧著簡單，卻藏著巧勁。每次做完，他往空中一拋，手指輕輕一彈機關，木禽就撲棱著翅膀飛起來，能飛到兩三百尺高，繞著宮牆盤旋好幾圈，飛出幾百步遠才慢悠悠落下，活像真鳥在天上飛，連宮裏養的禦貓都會盯著木禽撲騰。
    後來唐憲宗聽說了他的本事，讓他給自己雕一張龍床當禦榻。韓誌和接了差事，足足忙了三個月——床架上的龍要雕得“活”，他就用不同的木片拚龍鱗，深褐色的做背鱗，淺金色的做腹鱗，陽光一照能顯出層次感；龍角嵌上溫潤的白玉，龍爪則用硬木打磨得鋒利又不紮手。最妙的是床腳的機關，隻要人一踩上去，床身上的龍就像被喚醒似的：龍鱗輕輕顫動，龍爪微微屈伸，連龍嘴裏的舌頭都能隱約看見動彈，那姿態矯健靈活，憲宗第一次躺上去時，還以為真有龍在床底盤旋，驚得差點坐起來。
    不過最讓憲宗稱奇的，還是韓誌和馴蠅虎子的本事。蠅虎子就是街頭牆角常見的小蜘蛛，顏色鮮豔卻不起眼。有一回憲宗在禦花園設宴，韓誌和上前稟報：“陛下，臣能讓蠅虎子跳舞奏樂，為陛下助興。”憲宗聽了覺得新鮮，當即讓他試試。
    韓誌和從懷裏掏出個小巧的木盒，打開後裏麵爬著五六十隻蠅虎子，紅的、綠的、黃的，一隻隻精神抖擻。他把蠅虎子放在鋪著錦緞的案子上，輕輕吹了個口哨，那些小蟲子竟乖乖分成兩隊，紅隊站左邊，綠隊站右邊，整整齊齊的像列隊的士兵。接著，樂師奏起《梁州曲》，隨著樂曲的節拍，紅隊的蠅虎子先動了——有的往前爬兩步，有的左右晃悠，動作竟和鼓點分毫不差；綠隊的則在一旁“伴舞”，偶爾排成小小的圓圈，像是在配合紅隊。
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    等到樂曲裏需要“致詞”的段落，韓誌和又吹了聲短哨，蠅虎子們便聚集到案子中央，發出“殷殷”的細微聲響，雖不清晰，卻像是在跟著樂曲“唱歌”。一曲終了，它們又乖乖退回兩隊，按著先後順序往後退，先讓個頭大的“領頭”退，再跟著依次退後，竟真有幾分尊卑等級的模樣。
    憲宗看得眉開眼笑，當即賞了韓誌和滿箱的金銀綢緞，連身邊的大臣都跟著稱讚“奇人奇術”。可韓誌和抱著賞賜走出宮門，沒回自己的住處，反倒往長安城的貧民窟走——看見討飯的老人，就塞些銀子；遇見沒錢看病的婦人，就留下幾匹布；碰到光著腳的孩子，就把賞賜裏的鞋子分給他們。沒一會兒，滿箱的賞賜就散得幹幹淨淨，他空著手回了宮，臉上卻比得了賞賜還開心。
    旁人問他為啥不留著錢，他笑著說：“我有一雙手，能雕木造物，就不愁吃穿。這些銀子綢緞，我留著沒用，給需要的人，才不算浪費。”
    後來宮裏的人漸漸發現，韓誌和來當差的次數少了。有時候找他雕個小玩意兒，他總說“手頭忙著呢”。直到有一天，飛龍衛士的名冊上再也找不到“韓誌和”的名字——有人說在城外的集市上見過他，背著個舊工具箱，給老百姓雕木簪、木梳，收的錢夠買兩個饅頭就夠了；也有人說，他坐船回了倭國，把中原的巧藝教給了家鄉人。
    沒人知道韓誌和最終去了哪裏，但宮裏的人記得會飛的木鸞，百姓們記得分賞賜的衛士。其實韓誌和真正的“巧”，從不是木禽裏的機捩，也不是龍床的機關，而是他心裏的通透：手藝是用來給人帶來歡喜的，財富是用來幫人解難的。不貪慕榮華，不吝嗇善意，這份純粹的初心，比任何奇技淫巧都更動人。
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