林知文話音落下，大殿裏氣氛怪異，沉寂得像暴風雨前的寧靜。他那番“以道論道”、“文道為公器”的高談闊論，好比巨石砸進深潭，表麵漣漪被嬴政的威嚴強行壓下，水底下卻已是暗流湧動。
    沉默沒持續多久，一聲輕嗤打破了死寂，聲音從禦階一側傳來——是廷尉李斯，麵容清瘦，眼神銳利。
    他沒急著出列，先向嬴政微微躬身，得了嬴政幾乎難以察覺的點頭示意，這才整理衣冠，步伐沉穩地走到殿中央，與林知文麵對麵而立。
    “大王，”李斯先向嬴政行禮，隨即轉向林知文，目光像兩把淬毒的匕首，直刺過去，“剛聽林先生一番高論，振聾發聵。
    不過，斯心中有一事不明，還望先生賜教。”語氣看似客氣，實則帶著法家之士特有的冰冷傲慢，那傲慢根植於邏輯與律法之中。
    “李廷尉請講。”林知文麵色如常，拱手還禮。他心裏清楚，真正的考驗，這才拉開序幕。
    李斯嘴角掛著冷笑，朗聲道：“先生力倡‘文道’，說它能‘涵養心性’，成就‘內在秩序’。話說得漂亮，用心也良苦。
    可斯翻遍商君、韓子的著作，深知治國之道，在於‘法、術、勢’三者。法，是編撰成冊的典籍，設立在官府，頒布給百姓；術，是根據才能授予官職，按照名分考核實績，掌握生殺大權，檢驗群臣能力；勢，是勝過眾人的資本。”
    他頓了頓，聲音陡然拔高，透著一股金石之音：“這三者，都追求實效，注重行動。耕戰使國家富強，賞罰讓軍隊強大，讓百姓畏懼私鬥而勇於為國作戰，這才是秦國強大的根基！敢問林先生，你的‘文道’，能讓糧倉充實嗎？能讓兵器鋒利嗎？能讓法令暢通無阻嗎？能讓六國望風歸順嗎？”
    一連串質問，像連珠炮似的，每一問都緊扣秦國最核心的價值觀——實用與強權。殿內百官，尤其是法家官吏，紛紛點頭，看向林知文的目光裏滿是質疑與不屑。
    林知文靜靜站在原地，等李斯說完，才緩緩開口，聲音依舊平和：“李廷尉說的法、術、勢，確實是強國的利器，林某不敢否認。”
    他先認可對方的部分觀點，以示尊重，隨即話鋒一轉：“但利器能攻城略地，能約束行為，未必能收服人心。當年商君變法，徙木立信，目的是取信於民，這個‘信’字，難道不是法之外，還需要人心認同？要是百姓心裏都滿是怨氣，表麵怕法而內心不服，法網越密，積怨越深。就像琴弦繃得太緊，遲早會斷。”
    他目光掃過李斯，掃過兩側百官，最後落在禦座方向：“林某的文道，不是要取代秦法，也不是空談誤國。它的作用是‘教化’，在於‘養心’。讓百姓知廉恥，明是非，仰慕仁義而以奸惡為恥。要是能做到這樣，百姓不是因為怕刑罰才守法，而是因為知恥而不願犯法；不是因為貪圖獎賞才努力耕種拚命作戰，而是因為懷有道義甘願為國家效力。這不是否定國本，反而是鞏固國本，在法的筋骨之外，再添血肉精神。”
    “巧言令色！”李斯還沒回應，另一名法家官員按捺不住，出列厲聲斥責，“這分明是惑亂民心的言論！百姓隻能讓他們照著做，不能讓他們明白緣由！治國要讓百姓愚樸，專心耕戰，怎麽能讓他們心思活躍，空談什麽仁義廉恥？這種言論，和儒家那套‘法先王、行仁政’的陳詞濫調有什麽區別？正是韓非子所說的‘五蠹’之首！要是任其流傳，必定讓百姓懷疑法律、誹謗上級，動搖秦國百年法治的根基！”
    “沒錯！”又一人附和道，“《商君書》裏說：‘詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國家有這十樣東西，就沒人能守衛和作戰。國家用這十樣東西治理，敵人來了必定削弱，不來也必定貧窮。’你的文道，包藏禍心，裏麵藏著這‘十害’，其心可誅！”
    法家官員們引經據典，扣帽攻訐，顯然有備而來，直接把林知文的“文道”和秦國意識形態的敵人——儒家等同起來，還把它上升到“禍國”、“動搖國本”的高度。
    麵對這疾風驟雨般的圍攻，林知文沒慌亂，反而向前邁了一步。這一步，仿佛踩在某個無形的節點上，他周身那股溫和的氣息瞬間變得凝實厚重，不是對抗，而是像深潭，把外界的攻擊悄然吸納、化解。
    “諸位的話，林某不敢苟同。”他聲音清越，竟隱隱壓過殿內的嘈雜，“百姓不是草木，怎麽能沒有感情和思考？用法律禁止他們的言論，禁錮他們的思想，就像堵塞河流，暫時能得平靜，但水勢蓄積，終有決堤的一天。文道的教化，不是讓他們‘空談’，而是引導思想走向正道，讓情感符合道義。讓他們明白，守法不隻是為了免受刑罰，更是立身的根本；為國家效力，不隻是為了獲得獎賞，更是出於大義。”
    他目光炯炯，看向最先發難的官員：“你說‘民可使由之，不可使知之’。可我想問，要是百姓都愚樸無知，怎麽分辨忠奸？怎麽看清大勢？怎麽在麵對山東六國縱橫之士蠱惑時，堅守秦國的土地和法律？愚民或許能一時驅使，但絕不是長久立國的辦法。隻有開啟他們的心智，培養他們的廉恥，才能鑄就真正不可摧毀的國魂！”
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    他又轉向李斯：“李廷尉，法是規矩，衡量方圓，不可或缺。但規矩能測量物體的形狀，能改變物體的本質嗎？文道追求的，正是改變這種本質，讓木頭不隻是符合規矩，更內在擁有棟梁的資質！法與文，一外一內，一剛一柔，並行不悖，才能成就真正萬世不移的基業！要是隻知道用嚴刑峻法驅使百姓，和驅趕牛馬有什麽區別？牛馬尚且有反咬的時候，何況是萬民？”
    這番反駁，既深刻理解法家的核心理念，又有超越其上的宏觀視野。他沒有否定法的必要性，而是指出純粹法治的潛在弊端，提出文道作為補充和深化的可能。他把“民”從被驅使的客體，提升到需要“教化”與“啟迪”的主體地位，這無疑是對法家“弱民”思想的一種挑戰。
    殿內再次陷入寂靜。一些中立的官員露出思索的神情，連部分呂不韋門下的客卿也微微點頭，似乎覺得林知文的話有道理。
    李斯臉色陰沉，他顯然沒料到這個韓地士子這麽難纏，不僅了解法家典籍，還能切中要害，提出一套看似自圓其說的理論。他正想再次開口，引述更嚴厲的批駁……
    “夠了。”
    一個平靜卻不容置疑的聲音從禦座上傳來。
    嬴政終於開口了。
    他深邃的目光掃過李斯、林知文和殿內眾臣。剛才那場激烈的思想交鋒，似乎沒在他臉上留下太多痕跡。可無人知曉，他藏在龍袍下的手指正微微蜷縮又舒展——這是他在重大決斷前獨有的習慣。法家的鐵血與文道的潤澤，如同兩股暗潮在他胸中激蕩。他凝視著林知文，目光穿透那書生溫潤的外表，試圖看清其思想深處是否藏著真正的顛覆之力，抑或隻是又一曲儒生的迂闊高調。
    嬴政心中暗自權衡：李斯所言句句在理，法家的“法、術、勢”確實是秦國橫掃六國的根基。但若一味排斥文道，恐堵天下士子之口，失了招攬人心的氣度。且他深知，六國未滅時，法家鐵腕是利劍；但若想真正一統天下，長治久安，或許需要另一種力量來粘合萬民之心。
    林知文提出的“教化”若真能馴服於秦法之下，未嚐不是一種可行的試探……但必須置於自己的掌控之中。他想起商鞅徙木立信時百姓眼中的信任，那是一種超越律令的敬畏。
    可他又警覺地想到，文道若放任發展，是否會如洪水般衝垮法家的堤壩？儒家遺毒未清，六國舊貴族仍在暗中蟄伏，若文道被有心人利用，煽動民心對抗秦法，後果不堪設想。他必須驗證這“文道”究竟是良藥還是毒藥，是可控的補充，還是潛在的禍根。
    此外，他亦存有一絲隱憂——林知文看似溫和，但言辭間暗藏鋒芒，若此人真有治國之才卻心懷異誌，放任其傳播思想，無異於養虎為患。
    三日之限，既是為驗其效，亦是為控其勢。若林知文能解鹹陽棘手之事而不生事端，或許可予其一線生機；若稍有差池，便是雷霆手段鎮壓之時。帝王心術，從來是恩威並施，平衡之道。
    “林知文，”嬴政的聲音在大殿中回蕩，喉間卻有一絲不易察覺的緊繃，“你的‘文道’，寡人略有耳聞。今日殿上的辯論，也讓寡人見識了一二。”
    他頓了頓，目光如炬掃過群臣，心中反複權衡：若一味拒斥文道，恐堵天下士子之口，失了招攬人心的氣度；但若放任其發展，又恐動搖法家根基，令秦國百年積累的秩序崩塌。
    他深知，六國未滅時，法家鐵腕是利劍；但若想真正一統天下，長治久安，或許需要另一種力量來粘合萬民之心。這書生提出的“教化”，若真能馴服於秦法之下，未嚐不是一種可行的試探……但必須置於自己的掌控之中。
    “不過，空談沒用。你說文道能教化人心，能輔助國法……那就讓寡人親眼看看它的效果。”
    “寡人給你三天時間。這三天裏，去鹹陽城中，找一件棘手的事，用你的‘文道’化解。要是能做到，寡人允許你在秦國有限度地傳播這門學問。要是做不到……”嬴政沒再說下去，但那未盡之意，像冰冷的劍鋒，懸在林知文頭頂。
    考驗，從殿堂之爭轉向了現實領域。法家的發難暫告段落，但更大的挑戰，已然降臨。
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