，最快更新中國神秘事件回憶錄最新章節！

    山門緩緩開啟，一位身穿紅袍的僧人站在門後，正微笑著等待我們。

    遠來的客人，請進吧。”

    這位僧人看起來大概三十多歲，他的聲音很溫和，膚色紫紅，但麵目卻很清淨，而且漢語說的十分流利。他看著我們，又看了一眼老謝，麵上的笑容越來越盛：

    我們飛向天空的雄鷹也回來了，真是一件大喜事。”

    老謝聽他這樣說，對著那位僧人行了一個禮，也跟著哈哈大笑起來：“翁波益西，紮西德勒！”

    老謝和這位僧人用藏語交談著，我聽不懂他們說什麽，但看一旁的衛青和葉秋，麵上的神色卻很鎮定，難道他倆還懂藏語？

    老謝很快看出了我的尷尬，對著那位僧人解釋了幾句，便將我們引入了大藏寺中。

    大藏寺建成於公元1414年，距今已曆數百載，比拉薩三大寺中的“色拉寺”、“哲蚌寺”、以及班禪所駐的“紮什倫布寺”都要早。

    大藏寺傍山而立，從外麵看群樓重疊，巍峨壯觀，在全盛時期有八百五十多名僧人，僧舍有一百零八座，每一僧舍中都有全套的《大藏經》。

    在曆史上，由於其悠久寺史及其規模，大藏寺被尊稱為"劄倉第二"，地位僅次於格律派祖庭甘丹寺，堪稱格律派（黃教）在川北一帶之總寺，於宗喀巴大師諸傳記、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。

    在拉薩布達拉宮中，有一幅"西藏重要寺院"壁畫，其中也包括這座大寺。

    相傳大藏寺各殿均有聖物及珍貴經書無數，彌勒殿供有幾十米高的未來佛聖像。即使是普通的僧舍，每間樓中俱有《大藏經》整套，每間房的牆壁及天花繪滿了壁畫，記載佛陀及曆代祖師之生平史傳。

    在明、清兩代，寺院倍受曆代帝皇及朝廷尊崇，長期得到曆代帝皇的供養，其中包括法物、印章、黃金、寶物、布料及僧人日用所需。

    大藏寺保存著乾隆皇帝所贈象牙印章一枚、乾隆所供織錦布料少許、禦賜天衣及數十套價值連城的“五佛冠”、曆代聖旨及詔書多函及明代大將軍所供銅鑼一個。

    這個銅鑼是大藏寺之寶物，其鑼聲異常宏亮及美妙，遠近知名。

    除來自明、清兩代曆代帝皇及西藏中部的無數珍貴供品及尊重外，大藏寺在曆史上亦得當地十八土司的支持及供養，成為川北一帶的佛法權威與中樞。

    大藏寺的傳說很多，在我的印象裏幾乎是堪比布達拉宮的聖地。

    所以我本來以為進去寺院之後，會看見恢宏雄偉的大殿與漆滿鎏金的經堂，然而我一踏進寺門就愣住了，裏麵的景象大大出乎了我的意料。

    寺內的大殿已經半坍塌了，周圍的建築看得出來損壞程度已經很高，隻不過用石頭簡單地修葺了一遍，完全不似我想象中的雄偉大寺。

    我有些目瞪口呆，那傳說中極盡壯闊、藏納無數珍寶的大藏寺，怎麽會成了這個樣子？

    我看向一旁的老謝，發現他的眼中也有一絲哀傷的味道。他望著我搖了搖頭，低聲道：“不要問，等一會兒再說。”

    那身著紅袍的僧人引領我們到達了護法殿，我們盤膝坐下，他拿出磚茶招待我們：“上師還有一些事情沒有處理完，不過他老人家已經同意接見你們了，請諸位稍事休息。”

    我不太清楚藏地的規矩，但是聽說藏教中的“朱古”或者“智者”，確實是不輕易見人的，隻好點了點頭開始等待著。

    環視殿堂，發現殿中雖然並不如何富麗堂皇，但是各種陳設極富古韻，鏤空雕可的神龕上麵刻著繁複的經文，地上是一層精美的藏毯，毯上繡著佛菩薩弘法一類的圖案。

    護法殿中還有一股很淡的、聞起來卻十分提神的香味，這是藏香。

    據老謝說，大藏寺的藏香乃是在藏地極為珍貴的寶物。由於寺僧的修持嚴謹，以及護法神與大藏寺的不共密加持，使得大藏寺的護法薰香粉極為靈驗，帶佩身上便能防止魔障及災劫，薰燒則能除病息災而得護法來臨加持。

    我順著香味傳來的方向移動著視線，最後卻正看見殿中有一尊黑色的六臂神像，正於高處冷冷俯視著我們。

    不知道為什麽，我總覺得這尊神像的目光有些太過古怪，看得我心裏發毛。

    那位迎接我們的僧人似乎是怕冷落了我們，便主動與我們說起話來。在談話中我才知道，原來剛才老謝喊的“翁波益西”就是他的名字，益西在藏語中是智者的意思。

    翁波益西雖然是大藏寺的僧人，但是他年輕時候就參加了在拉薩小昭寺舉行的大法會，在拉薩三大寺眾高僧前答辯佛教經律論取勝，獲得了藏傳佛教中名列第二的“措然巴格西”學位。

    翁波益西極為健談，而且知識淵博，他給我們講了許多大藏寺修建中的神異之事，不過其中有一件神異事情，格外引起了我的注意——這件事，就是關於我剛才所見的六臂神像的。

    相傳在大藏寺快將建成時，阿旺劄巴因無造佛像之巧匠而苦惱。

    此時，有三個自稱來自印度的黑人來寺求宿。阿旺劄巴問他們以何為生，他們回答說自己是造像師，阿旺劄巴便喜邀他們為寺院造佛像，但三人中隻有一位應允留下。

    在寺院舉行落成大典前，黑人造好了所有佛像，唯獨一尊六臂瑪哈卡那護法像隻造了上半身，未能及時完工，但落成竣工典禮隻好如期舉行。

    在慶典尾聲，黑人帶上了一個巨大的護法麵具表演舞蹈，並且口中朗聲吟唱咒語，似乎是在進行某種儀式。

    那黑人越舞越快，最後化作了一團青煙也似的東西散在空中，隻留下護法麵具在原地。而之後，大家卻發現本未完成之護法像，不知在哪時候已造好了。

    這時，大家都驚覺黑人工匠乃六臂瑪哈卡那之人間化現，最後以自身融入護法身像的神通方式而把該像造成。

    由於黑人曾說：“我不需索特別的謝儀，隻要求凡寺僧所得的供養，我亦要一份相同的。”

    在此以後，大藏寺便有了一個不共的傳統，凡有施主來寺分發供養時，領誦師便會朗聲提醒：“請勿忘給“黑人”一份供養！”，這個特別的傳統至今不變。

    在所有格律派寺院中，都會供奉六臂瑪哈卡那。

    但在大藏寺中，除一般共通的供養外，寺中的僧人更把他視為活生生的僧眾成員，即便在計算寺僧人口時，亦會把他也算在內，這是與其他寺院不同的地方。

    大藏寺的六臂護法像，被認為是其他寺院之護法像不能相比的，因為他是由護法之人間化身親手所造，更是由該位化身融入而完成塑造的，具有不可思議的超凡力量……

    六臂瑪哈卡那嗎？這不就是“大黑天神”的法號？

    我抬頭看了一眼那尊神像，但這次，那種古怪的感覺卻消失了，這令我的心裏都陡地出一種落差感。

    我隱隱感覺，我們此行的任務，似乎與這尊大黑天神已經產生了某種奇妙的關聯。

    ……

    聽完了大黑天神的故事，我聯想起大藏寺的種種傳說，轉而又想起剛剛見到的殘垣斷壁，不由得開口問道：“翁波，寺裏怎麽變成這樣了？”

    我的兄弟多吉，沒有告訴過你們這是怎麽回事嗎？”

    翁波益西看了一眼老謝，斟酌了一會兒，對著我們低聲道：“那我就來對你們說一說吧……”

    原來在五六十年代的時候，大藏寺還有彌勒殿三座、宗喀巴大師殿、大雄寶殿及護法殿等六座佛殿，又有祈竹樓及堪康樓各一座，作為兩位法台曆代住錫之處。大殿之樓頂為鎏金銅瓦，乃是漢地的大皇帝所賜。

    大藏寺後山上有閉關院一座，供寺僧禪修閉關之用，而在寺院前方，則有一座三十米高的佛塔，內有無數珍貴聖物。

    在那時候，大藏寺依然是由拉卜楞寺派來的堪布專門管理的，也仍舊是康巴地區最大的寺院。不過在浩劫十年的時候，一切都變了。

    在浩劫十年中，屹立在康巴近六百年的大藏寺受到了極大的衝擊，被徹底摧毀，被毀壞的時候甚至動用了炸彈。

    整個寺院除了我們此時所在的護法殿，被當做村民倉庫保留而幸免於難外，所有房舍被夷為平地。

    動蕩中，寺院的一個老喇嘛冒著生命危險保護了大藏寺的“六臂嘛哈嘎啦”護法像。他把護法像裝進一個糌粑口袋，每天背在身上，讓別人錯以為他背的是糌粑，這才令神像逃過一劫。

    名動東方的大藏寺，自那以後便衰落了，一直閉寺不開。翁波益西的聲音越發低沉，故事講完的時候，整個場間的已經歸於寂靜。

    鐺——”

    然而就在氣氛陷入沉默的時候，寺院中卻傳來了一陣清越而洪亮的鍾聲，久久回蕩在大藏寺中。

    在鍾聲響起的那一刻，翁波益西驀然抬起了頭，迅速收斂了哀傷的神色，轉而變得興奮起來：

    客人們，走吧，‘活佛’已經準備接見你們了！”