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    有一個你已經醒來了，有一個你還在沉睡，你希望做哪一個‘你’呢？”

    尊貴智慧的大學者望著雲落說出了這句話，他的聲音很柔和，但是卻蘊含著一種深邃的、智慧的力量，仿佛神靈直擊人心的拷問。

    大師告訴我們，據《大日經疏·卷十》記載，荼耆尼有著自在神通的法力，能於六個月前得知人的死期，遂預先取食其心，而代之以他物，直至此人合當命終時，始告敗壞。

    所以修持這個法門的人，可得大神通、大成就。

    而在藏傳佛教中，大黑天神被認為是毗盧遮那佛，也就是大日如來佛在降魔時呈現出的忿怒相。相傳，毗盧遮那佛為消除“荼耆尼”在世間的危害，故而以降伏三世的法門，化作大黑天神將荼耆尼收服，令它皈依於佛祖。

    自那之後，荼耆尼就從墳塚間的夜叉鬼，化為了佛教的護法神，並且被稱為“空行母”，佛國與行者之間的聯係，就是由空行母完成的。

    佛教經典中所記載的虛空天女、二十一度母、尊勝佛母、密乘中的明妃等等，都是空行母。

    所謂“空行”，指的是“空行淨土”。密宗經典說有一個叫空行淨土的佛陀居地，依密宗道修習今生成佛之眾生，不舍身便可轉生到此處。

    這種成佛的法門，叫做空行成就。

    說到這裏，大師停了一下，問：“你們知不知道什麽是空行淨土？”

    空行淨土？我很確定我沒有聽過這個名詞，齊陵生、雲落、葉秋也都搖著頭，連衛青都一副皺眉沉思的樣子。

    但是坐在我旁邊的謝秋刀好像知道些什麽，他抬起頭看著大師，麵上顯出震驚的神色。我一看他這樣子，心裏就是一抖，該不會又是什麽刀山火海的險境吧？

    大師看我們都不說話，笑了笑，隨後開始給我們講述這個名為“空行”的佛教聖境……

    空行淨土，相傳是金剛瑜伽母的殊勝淨土。這是一個隻存在於傳說中的地方，唯有虹化的高僧和被接引的修行者，才能夠進入其中。而它至為殊勝的地方就在於——這裏埋藏著成佛的法門！

    傳說在空行淨土，如果修持摩訶無上瑜伽密法之母密部體係的法門，就可以迅速登臨佛國！

    如果有修行者，在此生中是修持這種密法的話，死後又能往生於清淨空行淨土中，那麽便不會被抹去已有的意識和修行根基，可以借著此生中修成的境界，直接修學下去的！

    而且在清淨空行淨土修行，諸天的佛會親自指引眾生的修行！

    此外，這個淨土不單隻可以像極樂淨土一般，在死後神識往生其中，還有一種不共的法門，令行者可以直接連肉身也不留下，便直接往生於無上佛國之中！

    在印度及西藏，不論是古代或現代，都有不少這個法門的行者修成這不共法門，死時連屍體也不留，連肉身直接往生於清淨空行淨土。

    最關鍵的是，密宗有一種極為隱秘的傳承，被稱作“空行者”，故老相傳，他們乃是穿行於佛國與人間的接引使者！

    某些修金剛瑜伽母法門的人，待在人間修至有一定成就時，便能遇到這些人間化現的接引使者，由他們帶著行者，最後直接往生於佛國……

    大師的言語充滿著智慧，仿佛抽絲剝繭一般將錄像背後隱藏的秘密一步步解開，然而在那一刻，我卻完全被一種化不開的震驚所籠罩著——

    空行者？

    空行者！

    在聽到大師說出這三個字的時候，我隻感覺自己渾身一顫，在大藏寺中，甘丹法王虹化升天之前的那一幕，陡然浮現在我的腦海中——

    諸位行者，我已將你們的意誌傳遞給諸天中端坐不動的佛菩薩，他們會保佑你們的……”

    你們之中，有怒目降魔的不空金剛，有智慧洞察玄機的修行人，還有上天賦予使命的空行者，你們的路途雖然艱險，但是一定會在佛光的引領下，尋找到你們想要的東西……”

    但是這一刻，法王最後的遺言，每個字卻都好似鼓錘，不停敲打著我的心房！

    他的意思是說，我們這支隊伍裏，有一位不空金剛，有一位修行者，還有一位傳說中可以穿行於天人兩界的“空行者”！

    那這個人是誰？

    不空金剛極有可能是謝秋刀，他秉承著大藏寺摧伏外道、辟易邪祟的重任。但是那個修行者是誰？衛青還是齊陵生？

    最關鍵的是，法王所說的空行者，又是誰？

    而且，不知道是巧合還是什麽，說完這一席話之後，甘丹大法王立即便成就了光蘊身，化為一道絢麗的天虹——進入了“空行淨土”的無量宮之中！

    空行淨土，這個地方，好像把很多事情都串聯起來了！

    那一刻，我突然感覺我們自從進入藏地以來，所有的事情好似草蛇灰線般漸漸清晰起來，我們所經曆的一切，可能早就已經注定了……

    ——

    錄像結束了，然而事情才剛剛開始。

    按照那位尊貴的大學者的說法，畫麵中顯現出來的黑色懸崖石壁、飛臨於深淵之上的懸空寺廟，還有那尊至為高大的六臂大黑天神像，都不是凡人能夠到達的地方。

    大師很平和地望著我們，緩緩道：“那是一座早已經消失在曆史長河中的寺廟，它曾經有一個輝煌的名字——鎮魔寺！”

    這座寺廟的起源，還要從千年前的吐蕃說起。

    自三十三世讚普振興佛法以來，拉薩為雪域中心，岡仁波齊山、莫爾多神山、貢布日神山、念青唐古拉山四大神山合如一隻手掌，將這顆明珠托在手心。

    但是在文成公主入藏之後，依據中原的《八十種五行算觀察法》來細推觀察，卻發現拉薩這個地方並不具足八種吉祥之相，而且有八種或五種地煞。

    更關鍵的是，雪域西藏的地形，儼若羅刹魔女仰臥的形狀。

    文成公主經過進一步勘察得知，拉薩臥塘湖即女魔的心血，紅山、藥王山、魔盤山這三座山乃是乃魔女的心竅和脈絡。

    繞木齊乃是龍神的居所，藥王山東崖下的查拉魯浦是惡龍棲息的地域，達瓦澤獨幹毒樹下是鬼魅及非人所居處，東南的一處地熬，狀如大象上陣等等。

    於是文成公主先調理拉薩及其附近的風水，鎮住女魔的心血要害，在紅山上修建了布達拉宮，鎮了女魔的心骨。

    而尼紀赤尊則依照文成公主的推算，以山羊駝山，填平臥塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像。

    經過持續的改造和鎮壓，拉薩城具足了八吉祥之相。

    不僅如此，文成公主還著手在衛藏四茹修建鎮魔十二寺，以鎮女魔四肢關節，後稱鎮壓女魔膨體的十二神廟，據說這是製狀女魔的十二不移之釘。

    這十二座寺廟，按照魔女的體型，分布在藏域的各處，絕大多數都建在吐蕃王朝的邊境，位於那些險絕無比的雪域深山中。

    星移鬥轉、滄海桑田，千年的時間彈指一揮便過去了。

    時至今日，鎮魔十二寺中的大多數廟宇已經化作了塵土了，保存完好的幾座，也都在浩劫十年中遭遇了滅頂之災。

    鎮壓羅刹女魔的傳說，也已經鮮有人知了……

    說到這裏，大師的神色黯淡了一瞬，但很快又重新振作了精神，看著我們說道：“這座寺廟，就是鎮魔十二寺中的一座。”

    不僅如此，它還是傳說中鬆讚幹布修建的，四座鎮邊神廟之一！”

    大師的語氣中充滿著一種我說不出來的韻味，似乎是憐憫，又似乎是惋惜，還夾雜著他心中深深的慈悲。

    那麽這座寺廟在哪裏？”齊陵生追問道。

    不知道，”大師看了他一眼，搖頭失笑道：“千年以來流傳的傳說中，從來沒有涉及到四大鎮邊神廟的位置。”

    齊陵生不解道：“為什麽呢？”

    因為，”大師的麵色終於顯得有些嚴肅起來了，“四大鎮邊寺不僅僅代表著吐蕃王朝最頂峰的建築技藝，還埋藏著吐蕃王朝傾覆之前轉移的無數珍寶！”

    吐蕃王朝最後的守護者，銷毀了世間一切有關四方廟位置的記載，然後將自己封印在了神廟中，永世守護著吐蕃的遺跡。”

    大師講到這裏，不自覺地便停頓了一下，讓齊陵生將錄像重新播放一遍，他要再看一次那座神廟。

    光影迅速地轉換著，畫麵不停交錯，最後再次定格在那座懸空寺出現的鏡頭。大師指著幕布上的畫麵，環視著我們，緩緩道：“你們看出來什麽了嗎？”

    我順著他指的方向看過去，隻看見黑色的萬仞石壁，鎏金的尖頂，朱紅色的廊柱和宮牆，還有那尊大黑天神像……

    這些奇詭宏偉的場景，再一次展現在畫麵中。

    但是我們不是已經看過一次了嗎，還有什麽好看的呢？

    我仔細地觀察著影像，嚐試了半天，卻仍舊沒辦法從中間尋找到更有用的線索，最後隻好再次把目光投注在大師的身上。

    但不知何時，大師已經閉上了眼睛，手中捏了一個法印：

    你們要找的東西，就在這裏麵了……”