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    27朱德同誌如何保存革命火種

    天心圩軍人大會是保留八一南昌起義隊伍最關鍵的一次會議。這次會議實際上相當於把最後走到天心圩的800餘名軍人，做最後的整編。

    在天心圩的軍人大會上，朱德首先站出來，他在大會上講，大革命失敗了，我們的起義軍也失敗了，但我們還是要革命的，同誌們要革命的跟我走，不革命的可以回家，不勉強。

    朱老總當時專門舉了一個例子，他說：我們今天革命就像俄國的1905年一樣，俄國人1905年革命失敗了，1917年他們就成功了，我們今天就是俄國的1905年，我們也有我們的1917年，現在是我們最關鍵的時刻。朱老總還講，中國革命現在失敗了，但黑暗是暫時的，我們隻要保存實力，革命就有辦法。

    朱老總的信仰像火焰一樣點燃了剩下來的幹部、戰士的信心，堅定了剩下的幹部、戰士的信仰。

    後來陳毅同誌講，朱老總講了兩條綱領：第一，**必然勝利；第二，革命必須自願。這兩條綱領成為後來革命軍隊政治工作的基礎。這800餘人就在朱德激情和信心的鼓舞之下最後穩住了，由喪魂落魄者眼中的殘兵敗將變成了一堆可以燎原的“火種”。

    後來，參加井岡山早期鬥爭的譚震林同誌說了句非常深刻的話。他說留在三河壩的那部分力量假如不能保持下來上了井岡山，而井岡山隻有秋收暴動那一點力量很難存在下去，因為秋收暴動的主力是湖南的農軍和留洋的學生，戰鬥力不行，軍事素質比較差。譚震林同誌沒有參加八一南昌起義，他在井岡山秋收起義的隊伍裏。

    所以譚震林同誌經常講，八一南昌起義隊伍上井岡山之前我們在井岡山都是守勢，守住山頭就不錯了，下山去打這個打不過，打那個也打不過，戰鬥力非常弱。而八一南昌起義隊伍一旦上山，因為帶來起義軍的隊伍，軍官大多數是黃埔軍校畢業，士兵都是北伐時候鐵軍的隊伍，軍事素質好，作戰有一套辦法，使井岡山戰鬥力大增。

    朱毛會師上井岡山之後，井岡山的隊伍戰鬥力上來了，當大家都萬念俱灰的時候，當大家都不信革命能夠成功的時候，朱德同誌這種信心和信仰，最終發展成為支撐八一南昌起義隊伍最關鍵的力量。

    我們可以想象，如果八一南昌起義隊伍沒有朱老總個人的這種威望，個人的信仰號召，這800餘人散掉了，八一南昌起義整個隊伍蕩然無存，整個成果就沒有了，這對中國後來的革命的影響是無法想象的。

    所以，《中國人民解放軍戰史》作了這樣一個評價。上麵寫道，八一南昌起義隊伍在極端困難情況下，能夠保存下來，朱德、陳毅為中國革命事業作出了重大貢獻。

    我覺得這個評價是恰如其分的。

    再看看1955年中國人民解放軍授銜的時候，當時排列十大元帥之首的朱德，排列十大元帥之三的**，排列十大元帥之六的陳毅，排列十大將之首的粟裕，1927年10月都站在天心圩800餘人的隊伍裏麵。

    我們從這支了不起的隊伍裏產生了那麽多著名的高級將領就知道，天心圩整編的800餘人是中國**和中國工農紅軍到中國人民解放軍埋葬蔣家王朝的基本班底之一，從這個意義上看，朱德同誌在中國革命中的重大貢獻彪炳千秋。

    28對朱德同誌的一些認識，包括一些非議

    火種保留了下來，再也沒有熄滅。

    為了反抗國民黨的屠殺政策，從1927年4月中旬的海陸豐農民起義開始，中國**人先後發動了上百次武裝起義。曆次起義——包括規模最大、影響最大的南昌起義——都失敗了。

    但因為保留下來了革命火種，它們又沒有失敗。

    這支部隊後來成為中國人民解放軍建軍的重要基礎，戰鬥力的核心。

    蔣介石兵敗大陸，其軍事力量主要被殲於東北戰場和華東戰場。指揮東野的**，指揮華野的陳毅、粟裕，1927年10月皆站在天心圩被朱德穩定下來的800餘人的隊伍中。

    粟裕回憶說，當時隊伍到達閩贛邊界的石經嶺附近隘口，受敵阻擊。朱德親率幾個警衛員從長滿灌木的懸崖陡壁攀登而上，出其不意地在敵側後發起進攻。當大家懷著勝利的喜悅，通過由朱德親自殺開的這條血路時，隻見他威武地站在一塊斷壁上，手裏掂著駁殼槍，正指揮後續部隊通過隘口。

    是朱德而不是別人，為這支失敗的隊伍殺出了一條血路。對這支隊伍的戰略戰術，朱德也作出了極大貢獻。天心圩整頓後，他便開始向部隊講授新戰術，講授正規戰如何向遊擊戰發展。

    朱德對遊擊戰爭的認識和實踐都很早。辛亥革命後，率部在川、滇、黔同北洋軍閥部隊打仗時，他就摸索出了一些遊擊戰法。

    1925年7月，他從德國到蘇聯的東方勞動大學學習。幾個月後去莫斯科郊外一個叫莫洛霍夫卡的村莊接受軍事訓練。受訓的有40多名來自法國、德國的中國革命者，主要學習城市巷戰、遊擊戰的戰術。教官大多是蘇聯人，也有來自羅馬尼亞、奧地利等國的革命者。朱德當隊長。教官問他回國後怎樣打仗，他回答：“我的戰法是‘打得贏就打，打不贏就走，必要時拖隊伍上山’。”

    十六字訣遊擊戰術的核心出現了。

    南昌起義部隊南下攻打會昌時，朱德奉命指揮第二十軍第三師進攻會昌東北高地。他首先命令三師教導團團長侯鏡如，挑選幾十人組成敢死隊，追擊正向會昌退卻的錢大鈞部。他動員大家說：“你們都是不怕死的中華健兒。可是，今天我要求你們一反往常猛打猛衝的常規，隻同敵人打心理戰。你們要分為數股，分散活動，跟在敵人後麵或插到敵人兩翼，向敵人打冷槍。要攪得敵人吃不下，睡不著，這就是你們的任務。”

    50多年後，侯鏡如回憶這一段戰鬥經曆時說“會昌戰鬥中，朱總指揮我們和錢大鈞作戰，就采用了遊擊戰法。敵人退，我們跟著進；敵人駐下了，我們就從四麵八方打冷槍，擾亂敵人，不讓他們休息。這就是‘敵退我追，敵駐我擾’”。

    “在這一點上，我起了一點兒帶頭作用。”朱德後來隻說了這麽一句。

    不說，也是無法否認的曆史地位。

    沒有朱德，南昌起義的最後火種能夠保留下來嗎？

    沒有三河壩分兵，朱德也跟著南下潮汕，又會是什麽結局？

    曆史中確實有很多東西難以預測。

    南昌起義諸領導者1927年10月底紛紛分散撤退的時候，很難有人想到留在三河壩的朱德，與**一道成為中國人民解放軍的主要創建者和領導人。起義部隊的主力都在潮汕潰散了，更難設想留在三河壩殿後的“部分兵力”，最後會成為中國人民解放軍建軍的中流砥柱。

    曆史又正因為不可預測，所以才充滿機會。麵對不可預測的曆史，能夠憑借的，隻有自身的素質與信念，領導者的素質與信念，最終匯聚成曆史的自覺。

    曆史是一條奔騰不息的長河，給予個人的機會極其有限。朱德從南昌起義隊伍領導層的邊緣走到了“朱、毛紅軍”的核心，最後成為中國人民解放軍總司令。沒有義無反顧投身革命、舍生忘死追求真理的精神世界，無法獲得這樣深刻和敏銳的曆史自覺。

    有一句名言說，人的一生雖然漫長，但關鍵時刻隻有幾步。個人如此，集團、國家同樣如此。能夠在關鍵時刻支持領導者作出關鍵判斷、采取關鍵行動的那種發自內心召喚的曆史自覺，不但是偉人之所以成為偉人的必備條件，更為見風使舵者、見利忘義者、投機取巧者所永遠無法獲得。

    “文化大革命”時期，造反派給朱德同誌扣的帽子是“大黨閥”、“大軍閥”、“黑司令”。朱德同誌上**進到休息室，休息室內的軍隊高級將領，各大軍區的領導紛紛起立，因為軍隊同誌形成了這樣一個習慣，總司令來了全部站起來，是對總司令的崇敬。

    當時，朱德同誌上**，北京一位著名的造反派端坐在沙發上紋絲不動，說：“朱德算什麽總司令，你們給他站起來？”我覺得那個造反派在當年造反的時候，以為真理盡在他手，以為可以呼風喚雨，以為世界都是他的了。經過曆史的淘汰，經過曆史的篩選，在“文化大革命”初期，你那造反算什麽？與朱德的地位比較起來，你算什麽？曆史承認朱德同誌是一座巍峨的泰山，你隻不過是山腳下一抔黃土而已。什麽叫曆史？這就是曆史。什麽叫曆史檢驗？這就是曆史檢驗。

    還是“文化大革命”期間，有很多造反派提出要改掉中國人民解放軍建軍節，說不是八一南昌起義建軍，是秋收起義建軍，是三灣改編建軍，所以要求把八一南昌起義的八一建軍節定為九三○建軍節，就是9月30日，三灣改編那天。

    最後還是**同誌一錘定音。**說建軍節依然是八一，八一南昌起義是中國人民解放軍建軍節這一點不能改。**同誌通過肯定八一南昌起義，對朱德同誌、周恩來同誌在這其中起到的作用進行了絕對的肯定。

    當年的造反派，現在也白發蒼蒼了。那個見總司令不起立的人，白發蒼蒼了也許還不知道，1928年4月，朱、毛井岡山會師時，心情興奮的**特地換下穿慣的長布衫，找人連夜趕做灰布軍裝，隻為能夠穿戴得整整齊齊，會見大名鼎鼎的朱德。

    蕭克上將回憶井岡山鬥爭時說，朱德在部隊中有很高的威信，部隊對朱德帶點神秘式的信仰。這種“很高的威信”和“帶點神秘式的信仰”，印證著總司令的地位。它不僅來源於中央軍委一紙簡單的任命，也不僅來源於紅軍將士在軍紀約束下的服從。

    **人在最為困難的時刻，在被追殺、被通緝、被“圍剿”環境中鍛造出來的堅定性，是那些不知天有多高、地有多厚、人能吃多少碗幹飯的人永遠感悟不出來的。

    西方的領導科學認為領導力的形成依賴三大要素。一曰恐懼。什麽叫恐懼？你不好好幹我撤了你，這是恐懼。二曰利益。利益就是你好好幹我提拔你，這就是利益。三曰信仰。恐懼迫使人們服從，利益引導人們服從，信仰的產生是發自內心的。

    朱老總在八一南昌起義後形成了領導的核心，樹立了領導的權威。他就是通過自己堅定的信仰驅散了人們內心的失望和恐懼，從而成為這個隊伍當之無愧的領導人。