譯著：

    金溪喻步高（字曉堂）先生，幼年為孤兒，給人放牧（譯者注：慵，同庸。受人雇傭）。有一次在野外放牛，失足掉進深水潭，並沒有人看見。掉落中忽然聽見下麵有人說話：“這是封君（譯者注：舊時子孫貴顯，其祖或父受有封典的，稱為‘封君’）啊。”下麵的人用笏板托住了他的腳，將他送出水麵，此時他所放的牛正將尾巴從岸上垂下來，於是拽著牛尾巴攀了上來。長大後到景德鎮經商，後來帶著所賺的錢回到老家，活到八十多歲才去世。他的大兒子喻南屏（字大任）先生，乾隆四十五年鄉試中舉。“封君”的說法，大概是從這裏應驗了。

    喻步高去世幾年後，其姻親徐氏設乩壇請神。乩書（譯者注：扶乩是一種民間請神的迷信活動，將一丁字形木棍架在沙盤上，由兩人扶著架子，依法請神，木棍於沙盤上畫出文字，稱作乩書，代表神明所說的話）：“英巨山神到。”英巨山是金溪北部的名山。山的北麵，就是徐氏的居所。於是問神仙的姓名，乩書“喻步高”三字。徐氏驚訝地說：“您該不會就是我的親家公吧？”乩書：“是的。”

    當時喻步高的二孫子喻雲圃正在外婆身邊，問道：“認得我嗎？”乩書：“我孫子唄，哪能不認識？”雲圃高興地跪下問道：“爺爺怎麽成為這座山山神的？”乩書說：“閻王認為我誠實，所以我才有幸接受這個封典。”雲圃說：“爺爺既然是神仙了，必然知道福禍凶吉。您子孫們的科考功名將會是怎樣的？”乩書說：“你盡管讀好書，自然就可取得功名。又問它幹什麽呢？”接著題詩一首，又寫道：“我一生不曾讀書，所以詩做不好。”將家中過去的舊事以及家人現在的情況問了個遍，沒有不符合的。最後，告辭離去，乩不再動了。以後請神，也沒再來。

    雲圃是我的姐夫，所以我對這件事知道得很詳細。喻步高老人家在世時，生活中對父母孝敬，對兄弟友愛，雖然富有但非常節儉，喜歡向有困難的窮人施舍財物。我十二歲時，曾經上他家裏拜見過老人家。他穿著寬鬆的衣服，藹然可親，果真是一種長者的風範。有這種風範的長者做神仙，誰能說不合適？

    附原文：

    金溪喻公步高曉堂先生，幼孤，為人慵牧。飯牛於野，失足墜深淵，人無知者。聞下有人雲：“此封君也。”乃以版承其足，捧之出水，則牛方垂尾岸下，遂攀而上。後經商景德鎮，腰金以歸，年八十餘卒。長君南屏先生大任，領乾隆庚子鄉薦。封君之說，當有驗矣。

    卒後數年，其戚屬徐氏為扶鸞之戲。乩書曰：“英巨山神至。”英巨山者，金溪北境之名山。山之陰，即徐氏居也。因叩神姓名，乩書“喻步高”三字。徐氏驚曰：“公得毋即吾姻乎？”乩曰：“然。”

    時公次孫雲圃在側，問：“識之否？”乩曰：“吾孫耳，烏得不識？”雲圃喜而跽請曰：“祖何以得主茲山？”乩曰：“冥王謂我無欺，故膺此封典。”雲圃曰：“祖既神矣，必知休咎。子孫科名何如？”乩曰：“爾但讀書，自可致功名。何問為？”既而題詩一首，複自書曰：“生平未嚐讀書，故作詩不能佳。”曆叩以家中舊事及家人所在，莫不符合。久之，辭去，乩不複動矣。後請之，亦不再至。

    雲圃為餘姊婿，故能悉也。公居家孝友，富而節儉，好施與。餘十二歲時，曾登堂拜公。寬衣緩帶，藹然可親，真長者也。長者而神焉，誰曰不宜。