譯著：

    本族先祖四橋公，在雲南嵩明縣做官時，與僧人文慧是好朋友。僧人去世後，四橋公也卸任回家閑居。幾年後染上疾病，百治不愈。忽然有一天，文慧僧來家為他看病，兩人相見如同往昔一樣歡樂。文慧僧從袖中取出一副藥方，竟藥到病除。僧人離去後，四橋公才意識到他早已不在世。族人都感到驚訝認為僧人成神了，特意為其修建寺廟加以供奉，稱呼為“文慧禪師”。凡遇水旱之災，入廟祈禱很有靈驗。也能在人們扶乩（譯者注：扶乩，參見《英巨山神》譯文中的注釋）時降臨乩壇，顯示藥方，治病救人，沒有不立馬見效的；如果屬於不治之症，乩則不作回答。

    有個族人侍強好鬥，手腕被刀刃所傷，通過扶乩祈求藥方，乩說：“不治”。族人某憂傷哭泣，反複祈求之下，乩說：“走出寺門，隨手摘一根草葉貼在傷口上。”某按照乩書所說去做，疼痛立止，經過三天，創口已愈合了。隻有貼草葉的地方結成了痂，跟肉連在一起。某很討厭這道痂留在手腕上礙眼，就用指甲撕掉，頓時鮮血湧出，狂流不止，不一會兒就暈絕過去。這才明白乩言“不治”的意思，最終就是“沒治”。

    那一年，土匪楊益茂挨村搶劫掠奪村民。族人門商量避亂的事，請乩問逃難的方向。乩說：“還走何方”，問了三次，回答都一樣。大家都理解為“我們該當被滅族，沒地方逃命了”，大家麵麵相對嚎啕大哭。不久，匪徒大批殺來，村子全都化成廢墟。匪禍平定後，全族有一半人存活下來了。原來由此往西南有個村叫“何坊”，是土匪唯一沒有騷擾的地方，凡是前往這裏避難的人都得以幸免，這才理解乩語“還走何方”是“退走何坊”的隱語，因不能理解而罹難的人，是自己的命數哇。

    現在文慧禪師臨乩已經不再流傳，從前入廟祈禱的鼎盛香火也因不很靈驗而逐漸衰微。

    附原文：

    先族祖四橋公，官嵩明時，與僧文慧相善。僧沒後，公解任家居。數年染疾，百治不效。忽僧來診視，相見如平生歡，袖出醫方，一藥而瘳。僧既去，公始悟其死也。族人相訝以為神，為建寺棲之，稱為文慧禪師。遇水旱之災，祈禱甚應。能降乩示藥方，治人疾病，無不立愈，其不治者，乩不答。

    有族人好鬥，刃飭其腕，乞方於乩，乩曰“不治”。某憂泣，固請不已。乩曰：“出寺門，隨手摘一草傅之。”如其言，痛立止，經三日，創已合矣。惟傅草處凝血為痂，附於肉。某厭其贅，以手爪去之，血湧出不止，須臾昏絕。知乩言“不治”者，終不治也。

    土寇楊益茂剽剠村落。族眾謀避兵，請乩問所向。乩曰：“還走何方。”三問，答如初。僉謂“我族當赤，無所逃命矣”，相與號哭。無何，寇大至，村裏為墟。寇氛既靖，存者尚半。蓋族之西南有村曰“何坊”，寇所未經，凡避此方者皆免，始悟乩之隱告也，其不得免者數也。

    今其乩失傳，靈亦少替。