譯著：

    江西臨川人吳甲，在貴州做買賣，曾與一個當地人的女兒相好。女子說：“你家離這裏數千裏，一旦回去，另外成家，我就成殘枝敗葉了！”甲說：“我即便回去，必定很快再來，想辦法讓我們名正言順地成為夫妻，為何要這麽說呢？”女子低聲哭泣起來。甲也很傷感，沒有更好的語言來安慰她，就說：“你如果不信，我們一起向神發誓行嗎？”女子表示同意。當地不遠有一座三官廟，廟裏的三官神素來靈驗。二人來到廟裏，焚香發誓，說：“男某，女某，因早已結下情愛，願成為夫妻。活著心相連，死後墳同穴。如果違背此誓言，願受神明懲罰！”

    立誓後，兩人的情感越加深厚，男子琢磨著采取什麽辦法私奔。女子說：“那是沒用的。在貴州，你們江西臨川老鄉中與我父親關係較好的不下十多人。我父親也一直很看重你，你要是在這些人中托一位媒人，用常禮求婚，有誰會不願意？又何必扛著行李到處逃避，被人譏笑呢？”甲說：“這個辦法很好。不過必須有我父親親自說話才行。讓我暫時回一趟老家吧，一來了結我對父母的思念之情，我絕不會違約，算來往返用不了一年時間。更重要的是爭取父親，讓他親口表示同意這門親事，不是更完美嗎？”女子認為有道理。

    臨行前頭一天晚上，女子對甲說，“我們有白頭偕老的盟誓，一定不能有任何差錯了。若能早回一天，我們就會多一天的幸福，若耽擱的時間太久，背不住會有‘子晰委禽’那種事端發生（譯者注：子晰，鄭穆公的孫子，鄭國上大夫。委禽，即下聘禮，古代婚禮用雁作為訂婚的聘禮，故稱下聘為“委禽”。子晰委禽，指子晰與公孫楚共為一個女子下聘禮的糾葛，這裏有暗諷之意。典出《左傳昭公元年》），到時我即便埋骨黃土，又怎能受得了‘飲恨三生’的煎熬呢？”甲說，“我已經將心意轉告同鄉人並讓他來做媒，應該沒有什麽憂慮。我也會按期回來的。”二人灑淚告別。

    甲回到江西老家，其父親已為他聘了一戶姓封人家的女兒，甲沒法違抗。接著又收到貴州那位受委托做媒人的同鄉的書信，說是為他向女方父親提親，獲得了對方同意，請盡快回貴州完就婚姻。甲素來懼怕父親的威嚴，不敢將貴州的事情告訴父親，左右為難之下，漸漸地萌生了違背誓言的念頭，且越來越堅定，不打算再回貴州了。

    將要迎娶封家女子的前三天，請來屠夫殺豬羊，用以祭祖廟告先人。忽然有三個人從南邊來，體形魁偉麵目猙獰，一下奪過屠夫手中的刀，抓住甲割掉了他的陰物，扔在地上揚長而去。旁邊的人趕來相救，已經來不及。甲遭受閹割，昏死多次，敷藥半年，才能起床。親迎不成，封家女兒也另嫁他人。

    再後來，父母先後去世，家道衰落，甲因被閹割的後遺症不能勝任外出經商的辛苦。到六十多歲，淪落為乞丐。曾拿著要飯瓢來過我們這裏，小孩子們見了，沒有不嘲笑戲弄的。不久因創傷發作死去。

    非非子說：男女苟合的行為（譯者注：典出《漢書地理誌下》：“衛地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉。”），曆來被正人君子認為是恥辱的事情。假如是發於真情，行為不逾越禮的範疇，最終以義來了結一段情感糾葛，雖不值得讚揚，但還有可取之處。如果都像唐人元稹寫的《會真記》那樣，張生對崔鶯鶯始亂終棄，還要讚揚張生“善於補過”，幸而崔鶯鶯也是寡廉鮮恥的人，被拋棄後轉眼間又去憐憫拋棄她的人，主動夜奔張生住所幽會。“善於補過”的說法顯然沒有道理，自身這塊璧已經破碎，又怎能將崔鶯鶯補成完璞，又用什麽去補冷眼人的議論？沒有人比元稹更能巧言辯飾的！而世人不去指責這些人的品行不端，神明不懲罰他們的始亂終棄，這天網的疏漏也太大了，但對於甲，又為何要懲罰？

    附原文：

    臨川吳甲，賈黔中，嚐與黔人之女私。女曰：“郎家距此數千裏，一旦遠歸，別選淑配，妾如殘秋敗葉矣！”甲曰：“某雖歸，必旋來，謀與卿偕老，何乃出此言？”女轉嗚咽。甲亦愴然，無以慰諭之，乃曰：“卿不信，立誓可乎？”女頷之。地有三官廟，神素靈顯。共詣廟，焚香矢之，曰：“男某女某，為結私緣，願偕佳偶。千裏同心，九原共穴。有渝此盟，神明殛之！”

    既立誓，情好愈篤，將圖偕奔。女曰：“無庸也。君鄉人客黔中，與妾父善者，不下十餘人。妾父素重君，若因鄉人為蹇修，致禮而求娶，其誰曰不然，又何必以遷賄之行，為人吱笑哉？”甲曰：“甚善。然頃得嚴君手諭，令某暫回，以慰思念，某不敢違。計往返不及期年。某更得銜父命，而通姻好，不亦善乎？”女然之。

    臨行之前夕，謂甲曰，“始終之盟，固不忒矣。但早至一日，則多受一日之賜，若稽以歲月，將有子晰委禽之釁，妾雖捐骨泥沙，其如三生飲恨何？”甲曰，“吾己寓意鄉人為某斧柯，當無他虞。某亦克期至矣。”灑淚而別。

    既歸，甲父為聘封氏女，甲不能違。已複得黔中鄉人書，言為君議昏某翁，可不辱命，但當速來完其好事。甲素畏父嚴，不敢以聞，進退狼狽，而背誓之念遂決，不複稅黔中之駕矣。

    將逆女於封氏，先三日，召屠者割牲，將告祖廟。忽有三人從南來，形表偉異，遽奪屠者刀，擒甲而割其陰，擲於地而去。旁人奔救，不及也。甲既閹，昏絕數四，傅藥半年，乃能起。親迎不果，封氏之女亦別蘸焉。

    後父母物故，家道凋落，甲以腐疾不任遠商。年六十餘，遂至乞食。嚐挈瓢來餘族，兒童見之，無不誚謔。尋以創發死。

    非非子曰：桑濮之行，君子所恥。然始之以情，繼之以禮，終之以義，雖不可訓，猶有取焉。若唐元九所為《會真記》，始亂終棄，飾曰補過，幸崔氏寡廉鮮恥，轉眼憐人，不然，璧之破也，豈能再璞崔氏之過，又將焉補忍人之言？何其佞也！而人不之非，神莫之殛，甚矣其漏網矣，於甲也，又何誅？