上回說到高文化打開話匣子說出關於五行與陰陽的關係，這不是江湖術士都很清楚的事嗎？他又會提出什麽新意呢？

    隻聽高文化說道，我想就五行的陰陽歸屬問題做一個探究。“陰陽立性，五行著行”，任何事物都有陰陽，連陰陽本身都不例外，比如陰陽合二為一為太極，陰可分為老陰和少陽，陽可分為老陽和少陰，那五行中的金木水火土又該怎樣劃分陰陽呢？如果用相生相克來解釋，會非常矛盾。比如：若從“金克木”論，那麽金屬陽，木屬陰；若從“木克土”論，則木又屬陽，土屬陰；這就產生了一個問題，木到底該屬陽還是該屬陰？如此一來，五行中的陰陽歸屬都存在這樣一個不確定性，原因就是相克循環，難以有定論。若用相生討論也是如此，循環往複，沒有個定論。也正是五行內部有既相生又相克這種複雜關係，才讓五行難以分成截然不同的陰陽兩大類。八卦尚且分陰卦和陽卦，五行為什麽就分不出陰陽呢？

    孔子插話道，網上查一下看有沒有相關內容？

    高文化說，網上說的也是一塌糊塗，莫衷一是。

    這就對了嗎，看來普天之下研究《易經》的沒有像你這麽鑽牛角尖的，你是蟹子尾巴——獨（毒）一份呀！周公樂嗬嗬地說。看來周公還是很欣賞高文化這獨一份的。

    孔子也在思量，這高文化為什麽要把五行也分出陰陽呢？以前我可沒這麽想過，我隻是把學說往下延伸、發揮，沒敢往上推。大膽呀，年青人！孔子不無感慨。

    高文化繼續說道，另外還有一個問題。有人說，陰陽五行學說最早始於夏。如果始於夏，那為什麽這麽重要的理論《周易》裏未曾有過隻言片語呢？現在最流行的說法是陰陽五行學說是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，也出自《周易》。那我就想知道《周易》裏產生陰陽五行學說的基因又在哪裏呢？

    你是想把先秦諸子百家產生的機理搞清楚嗎？周公不失時機地問道。

    搞清搞不清是一回事，想不想搞是另一回事。都說《周易》是原典，是群經之首。但據我看，《周易》隻是儒學原典，是儒學的群經之首。周公和孔子相視，孔子一臉的驚訝，周公則有點莫名其妙。

    高文化又道，假設《周易》之前沒有其它思想，那麽我們就以《周易》為唯一思想源泉，問題會變得更簡單，我們有必要搞清楚先秦諸子思想在《周易》裏的根根脈脈。搞不清楚就說先秦諸子思想來自《周易》未免過於武斷。如果除了《周易》還有其他思想理論，也就是說還有與《周易》平行的理論學說，或者比周易還要早的學述理論，那我們就更應該分析這些學說與周易的關係。比如：為什麽《周易》裏沒有關於陰陽五行的隻言片語？老子的道家理論有多少和《周易》相通？老子，特別是莊子，崇尚自由，楊朱更是自我思想的急先鋒，其實這就是中國獨立思想的活水源頭，但因為儒家賣主求榮，所以就沒有被發展起來。我說儒家賣主求榮是有根據的，漢代劉向校書時《三易》，也就是《連山》、《歸藏》和《周易》都有，漢後《連山》、《歸藏》就下落不明了，這是為什麽？不言而喻吧？

    孔子瞪大了眼睛。

    五行陰陽學說打破尊卑觀念，容易產生天下大同的思想，這是周公不願意看到的。能把奴隸解放出來，周公已經夠大膽了，讓周朝統治者做出的犧牲也夠多了，所以受時代的局限，周公把陰陽五行看成是異端邪說也很正常，排擠甚至打擊陰陽五行學說符合中國傳統觀念。若不是後來借助道家的“無為”思想重出江湖，說不定陰陽五行永無出頭之日了。看來異己遭打擊古亦有之、周亦有之呀。我的思想偏向於陰陽五行學說或於《周易》同期，或更早於《周易》。

    高文化一氣嗬成，真可謂洋洋灑灑，痛快淋漓。周公的臉卻陣陣發燒，小子真大膽呀。但他更喜歡這個高文化了，如此犀利的思想，敏銳的觀察角度，真不愧對“雙度先生”的稱號。他非常欣賞高文化的思路，對這個問題他實在有點不好回答。孔子聽了也很震驚，心想，我對《周易》頂禮膜拜，這年青青的雙度先生卻對《周易》提出質疑，讓老祖宗也很難堪。也難怪人家敢叫雙度先生，我頂多也就是一個孔老夫子。孔子對自己開始有點不太滿意了。

    兩人各懷心思的時候，高文化停頓了一下，不好意思地說，我有一個想法不知道正確不正確？

    這小子又有什麽新理論了呢？周公忙說，但說無妨。

    高文化道，我時常以伏羲老祖為榜樣，欲“仰觀天象，俯察地理”，以辨真偽，所以也時常看看天象，學些天文知識，知道太陽係九大星係裏有金星、木星、水星、火星、土星。高文化說著從茶幾下的抽屜裏翻出一張白紙遞給周公，繼續說道，這是它們的示意圖。

    稍頓，又繼續說道，按照它們繞太陽旋轉的軌道來分析，以我們地球為標準，內者為陰，外者為陽，所以就有金星、水星屬陰，火星、木星、土星屬陽。所以我就主觀地想，是不是可以認為五行裏的金、水屬陰，火、木、土屬陽呢？如果這樣可以的話，八卦在五行中的劃分就又出現了新的矛盾。傳統中的四陰卦為：坤兌離巽，四陽卦為：乾坎艮震。八卦的傳統五行歸屬是：金為乾兌，木為震巽，水為坎，火為離，土為坤艮。這樣，金若屬陰，置乾卦於何地？木若屬陽，置巽卦於何處？水為陰，坎卻是陽卦；火為陽，離卻是陰卦。一堆的說不通，攪的頭都疼了。

    高文化做頭疼狀。周公和孔子情緒稍稍穩定，兩人心理的變化高文化都一無所知，他也不知道對麵坐著的是周公和孔子呀，所以就隻顧自己說、自己痛快了。

    網上說的也是矛盾不堪。比如有的說五行來自於陰陽，陽內又含陰陽，陽中之陽為火，陽中之陰為木；陰中也含陰陽，陰中之陽為金，陰中之陰為水。這種說法解決了火木金水的陰陽歸屬問題，但置土於何處就不知道了，再者也沒說出道理來，所以我也不甚滿意。唯一讓我能提及它的是和我的金、木、水、火、土五星之陰陽觀念有重疊的地方，那就是金、水為陰，木、火為陽。現在你們也看出來了，我之所以這麽考慮，實際是想把五行也劃分出陰陽來，這樣五行就能更好地與易經八卦相組合，因為在此之前找不到這方麵的相關內容。這種思路不知道對不對？

    周公聽到此先不正麵回答，反問了另外一個問題，說到，你這樣考慮是否暗合了你的“雙度先生”雅號裏的其中一“度”？

    高文化一聽猛然一驚，我“雙度先生”的名號知道的人不少，對此含義也多有猜度，但均不準確。有的說，雙度即雙肚，一個肚子裝易容之事，另一個肚子裝難容之事，把我看成彌勒佛了。這還算靠點譜的，不靠譜的就多了，比如：雙度即倆肚子，一個肚子裝酒，另一個肚子裝飯，酒囊飯袋一個。還有的說是這雙度先生是兩隻眼睛度數不一樣，看什麽都是花的，所以在他眼裏都是花花世界。這就更不沾邊了。還有更不堪入目的就不再一一列舉了，均不靠譜。現在從遠方來的客人也要來揣測，這也不奇怪，就也興致勃勃地問，你認為的是哪一度？

    周公捋了一下胡子，微微一笑道，兩個字：角度。

    高文化這次可是大吃了一驚，這是唯一在他這裏掛上號的猜測了，禁不住跟著也問了一句，那另一度呢？

    周公仍然微微一笑道，程度。

    高文化聞此是大喜過望，終於有一人能猜中他的寓意機關了，既吃驚又驚喜。滿臉桃花開，神氣如夢來呀。高文化撫掌大笑，重新站起與周公握手，似是久別的老朋友，然後重新歸坐才說道，這麽長時間有多少人瞎猜、亂猜，開玩笑、譏笑我，隻你老先生一語中的，真不愧是我的知音呀！

    周公當然也很高興，孔子一旁也拈須而笑，頻頻點頭。

    高文化繼續說道，之所以自稱雙度先生，就是因為看到世人看問題多以單方麵片麵理解，我要時刻提醒自己，最低也要從兩個角度來看問題，不輕易下結論；其次還要看問題發展的程度如何，不能聽風就是雨，見個雞毛就以為別人殺了你的雞。這才是我這個名號的真實含義。是要時刻警醒自己，勿輕勿簡，慎重再慎重呀。不想今日被你老先生識破，這不是天大的造化嗎？天已不早，我這就喊上幾個朋友，咱們一起吃飯去，喝它個一醉方休。

    性情中人做性情事，情到酣處，以酒助之，古往今來大概是所有性情中人的通病。三人究竟如何個喝法，又會找出哪些朋友，且看下回。

    (本章完)