上回說到五人在雲霧峰高山之巔以天水做茶，暢談古今，引出太極的概念，天一道長建議邊練太極拳邊說太極。四人便相跟著來到了室外一個清靜的所在。

    天一道長用一個播放器播出一段太極拳音樂，便自顧自地練習了起來。老耿和高文化也緊隨其後，高抬腿，輕落步，輕舒猿臂，一塊兒耍起來。周公和孔子兩人對此不甚了解，就站在邊上做欣賞狀。輕悠的音樂伴隨著三人舒緩的動作在高山之巔也算是一處景致了。偶有遊客聽到這邊的動靜過來欣賞一下，也有的伸伸頭便縮回去了。三人屏息靜氣，體態輕盈，如仙似幻，說不盡的風流瀟灑，美輪美奐。

    一曲終了，三人各自收勢調氣。周公和孔子一邊鼓掌一邊讚歎道，果然大師級水平，欣賞，欣賞。天一道長笑道，過獎，過獎。又問二人為什麽不一塊兒練習？周公和孔子都笑笑說，麵對此情此景，欣賞也許是更好的一種配合。算是做了一種掩飾。天一道長也笑笑，算是客氣了，然後就自顧自地打開了話匣子說了起來。

    從太極拳的角度講，人體就是一個太極，有剛有柔，有陰有陽；剛柔相濟，陰陽合和，渾然一體。怎樣能看出來太極拳的剛和柔呢？簡單說，剛的含義應該是猛烈的、爆發的、直接的，就是以腰為軸，利用太極拳的纏絲勁，牽動丹田充溢的內氣，在瞬間發出的爆發力，亦稱彈簧勁。這種勁是通過長時間周身放鬆、拉長，用柔緩的動作在去僵求柔中練出的先天自然之氣，也就是丹田之氣所產生的，並非後天之拙力；柔的含義是溫和的、含蓄的、柔緩的。《拳論》講“運動之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛柔得中，方見陰陽”。可見柔並不是鬆軟，而是去一份拙力、蠻力，得一份柔勁後的纏絲勁。所謂含而不發是為柔，發而不含是為剛，此為太極拳的精髓，非千錘百煉、天長日久，不易輕得。

    在太極拳練習中，起步就要求身體放鬆，動作慢、緩、柔，因為隻有這樣才能使全身放長產生彈簧勁，才能引動體內之真氣，使內氣鼓蕩於周身。那麽怎樣才能達到這種程度呢？《拳譜》規定:“虛領頂勁，氣沉丹田；含胸塌腰，沉肩墜肘；鬆腰圓襠，開胯屈膝；神聚氣斂，身手放長。”天一道長一邊說一邊還用動作演示，活靈活現。因此古人把通過規範的拳架加上意念，配合呼吸，引得體內先天真氣，也就是丹田之氣在身體各部位鼓蕩的過程，叫做煉鐵成鋼的過程。“極柔軟，然後極堅剛”，“外操柔軟、內含堅剛，常求柔軟之於外，久之自可得內之堅剛，非有心之堅剛，實有心之柔軟也”。由此可以說專氣至柔隻是一個練拳的過程，不是太極拳的最終目的。

    談太極拳的剛與柔，實際上是談太極拳的陰與陽。從太極圖可以看出：太極圖首先是一個圓。億萬年來，自然界中，日經月行，星環辰繞，莫不循圓以為軌道；水滴而形珠，石磨而狀卵，石滾水注，莫不符合圓的規律；禽獸的揚降與走躍，也莫不留下圓弧之軌跡。人類發展了科學技術，而察今日飛機之螺槳，車輛之轉輪；電動之機械，乃至物質之微觀結構，同樣無一脫離圓的運動。直線是無限大的圓之一段，點即是無限小的圓，螺旋則是圓與其它因素的合成。所以圓運動乃是萬物運動的本質，乃是乾坤大道。其次圓中的正餘弦曲線把一個圓分成麵積相等的兩部分，像魚的形狀，命其名為陰陽魚。“五陰並五陽”的陰陽魚組成了循環不已的太極圖。陰魚代表陰、柔；陽魚代表陽、剛。從陰魚的尾巴開始隨著柔的增加，到極柔時，陽魚的尾巴又出現了，柔極才產生剛。所以練太極拳第一步要求是去僵求柔。其次把循環不已的萬物之理用圓圈表示，陰魚的眼睛屬陽，陽魚的眼睛屬陰，叫做陰中有陽，陽中有陰。在拳中則表示剛中有柔，柔中有剛。有人把剛與柔的劃分運用於擊技方麵的攻擊力大小，應用太極拳原理是這樣說的:

    一陰九**頭棍，二陰八陽是散手，

    三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，

    惟有五陰並五陽、陰陽不偏稱妙手。

    說明隻有陰與陽相等，即五陰並五陽、剛與柔相濟時，拳才合於太極，方可稱太極拳。在此之前，實屬軟拳或硬拳，真正的太極拳功夫是經過練剛致柔、柔極生剛、剛極又生柔、剛柔成半、剛中有柔、柔中有剛的渾然太極境界。剛與柔是太極拳的陰與陽，更是太極拳的靈魂，是太極拳的精髓。習練太極拳抓不住剛柔相濟的特點，一切的一切都將是無本之木，無源之水。

    另外，我們再來看看太極拳的十三勢，之所以稱其為太極拳，是因為太極拳十三勢完全合乎太極八卦五行圖。手法上的四正：掤、捋、擠、按與八卦圖中的坎、離、震、兌四正方相合，屬陽；四隅：采、挒、肘、靠與八卦圖中的乾、坤、艮、巽四斜角方向相合，屬陰。步法上的進步、退步、左顧、右盼、中定與金、木、水、火、土五行相合。一招一勢，均不外乎陰陽，所以命名為太極拳。弄清了太極拳的剛與柔、陰與陽，也分曉了太極十三勢的五行八卦含義，也就對太極的概念有了一個比較立體的印象了。這叫以有形化無形，以太極拳解太極之奧妙，所以我說太極拳雖然不是太極，但能幫助我們認識太極、了解太極，太極的含義可見一斑。

    四人聞此含笑點頭，特別是周公，除了點頭又略顯驚訝之色。在人類社會的發展曆程中，我們中國人從遠古走來，曆經三皇五帝，承襲夏商周代，每一朝、每一代都是在奮鬥中蹣跚而過，麵對不可知的大自然，忽而狂風大作，忽而雨雪交加，偶而還伴有天塌地陷、洪水濤天。我們的先民們，麵對強大的自然環境，唯有以一份虔誠之心，祈禱聖靈，佑護生民，讓人類能更好地繁衍生息。什麽時候開始了戰天鬥地，置天和地於不顧了呢？周公對這個問題當然是很少考慮，或鮮有認識。盡管社會發展的車輪不會停止，但總不會天地顛覆、黑白交換吧。但是你看看現在的子孫們，未來的吉凶尚難以預料，不去研究將來，卻把重點放到了過去，過去的世界是個什麽東東，誰又能知道？再說知道了也已經過去了，又有何益？哎，我的天！

    孔子老先生在想什麽呢？孔子對太極的了解自然比周公要全麵的多，除了天一道長以太極拳喻太極講出了一些太極的要義，但有一個重要的東東他沒有講，那就是“數往者順，知來者逆”的道理。

    高文化對太極拳過去知之甚少，多是在公園裏或體育場和大眾一起比比劃劃，湊個熱鬧。今天聽天一道長以太極拳論太極的解釋，甚覺新奇，免不了又要問這問那。所以天一道長話一落，高文化就迫不及待地問開了。

    太極拳的十三勢，其中有掤、捋、擠、按與采、挒、肘、靠，你能單獨講一下並演示一下嗎？

    天一道長說，這有何難？你說的掤、捋、擠、按與采、挒、肘、靠也叫太極八法，或太極八勁，是這樣子的。然後把太極八法一一演示給幾個人看，並且一邊演示，一邊講解，最後說道，太極拳因其外形圓柔，攻防合一，所以常常能畢敵與無形，其威力有讓人難以想象的厲害。在此我想說一說“混元太極拳”。混，取萬物萬象之意；元，為初始根本之意。初聽此名，不是太極就已勝似太極了，可謂得太極之真妙了。混元太極拳融合了陳式太極纏絲內功和心意**內功之精髓，直接表達了太極拳的內涵真義。即以心意為指導，以丹田混元氣為根本，依太極陰陽之理，柔為體，剛為用，剛柔相濟，體用結合，經太極十三勢的體用修煉，達到內外合一、混元一氣的上乘功夫。在修煉內容上形成了“內外俱煉，以內為主；動靜相兼，以靜為主；練養結合，以養為主”的練功原則。混元太極拳將養生與技擊兩方麵有機地統一在一起，既有極好的養生保健作用，又有極強的技擊防身功效。

    這時老耿忽然插話道，拳以功為本，功以拳為用，拳功一體，體用兼備，真正體現了太極拳的內涵真義和原本練法。

    說到此，老耿和天一道長四目相視，隨即仰天大笑。可以看出兩人是心有靈犀了。高文化則似懂非懂，但也無比欽佩。再看周公和孔子，兩人雖已對太極的概念有了些認識，但卻也並非完全讚同，特別是孔子，似有千言萬語，但欲說又不便開口，看看周公，老祖宗似也難以完全認可。天一道長觀察到這種情況後說到，本來我們是想通過太極拳說太極的，現在反而對太極拳說不到頭了，不妨咱們回屋裏說話吧？

    四人一聽都說好。欲知周公和孔子有何言論發表，請看下回。

    (本章完)