上回說到五人在室外練太極拳，以有形化無形，不經意間，隻說太極拳，少談太極，天一道長和老耿心有靈犀，高文化得益非淺，隻是貴客周公和孔子並非完全讚同，於是五人重又回到偏房繼續談有關太極的話題。

    五人重新落座，天一道長像是剛才沒有說到極致，所以一落座他就首先開口言道，《拳論》開宗明義：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”所以，宇宙太極講陰陽，太極拳更離不開陰和陽。在拳論的結束，又強調習練太極拳，關鍵是“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟。”太極拳是獨具特性、獨樹一幟的拳種，它以陰陽為根本，離開陰陽便沒有太極拳，那麽什麽是太極拳的陰陽呢？陰為意之隱，是虛、是空、是無、是開、是鬆柔、是虛靈、是舍己從人；陽是陰的對立麵，是意之顯，是實、是有、是合、是動、是堅剛。怎樣又叫做“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟”呢？天地為大太極，人身就是小太極，人身為太極之體，也就是陰陽之體。不僅如此，每一個局部也都是陰陽混合，也叫陰陽相濟。這種陰陽是摸得著看得見的。如果以手指、手掌按在對方身體上的某一個部位，按者為陽，被按者為陰，接觸點可陰可陽。如果是一般人，接觸點為陽，稱作被擊打；如果是陰陽相濟高層次的太極拳師，則接觸點為陰，立刻隱、虛、空、無。對方按空之後想跑，被按者由陰變陽，陰隱陽顯，跟蹤追擊。所以“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟”也被稱作懂勁。懂勁了，就能做到“沾連粘隨、不丟不頂”了。太極功法，概莫如此。

    天一道長的講解有理論、有事例，深入淺出、興趣盎然，聽者無不臉含笑意。天一道長講完，老耿接話道，聽君一席話，勝讀十年書，過去我也隻是對“沾連粘隨、不丟不頂”有一個大概的認識，今天聽你講解後才有了更深的理解了。

    高文化笑笑說，這不就是**他老人家說的“敵進我退，敵退我進，敵疲我打”嗎？而且要做到不要硬拚，保存有生力量，待敵疲憊之時，集中優勢兵力，一舉殲滅他們嗎？

    幾個人一聽，還真是這麽回事，不給而同笑了起來。

    老耿接話道，**他老人家說的是宏觀理論，天一道長講的是微觀理論，理論相同，但所用之處各有各的特點。

    高文化的興趣重點不在“沾連粘隨、不丟不頂”上，因為他對太極拳基本上還是門外漢，他的興趣點在太極拳的陰陽上。過去隻是對世間事物喜歡分出個陰陽。但是在太極拳上還沒有考慮過。今天聽到天一道長講太極拳的陰陽，覺得很是稀罕，又勾起了他對陰陽關係的濃厚興趣。所以老耿說過之後，高文化接著說道，是的太對了，我也很有同感。我不僅如你所說，有了更深的理解，更有大開眼界的感覺。特別是在太極拳的陰陽分析上，讓我受益非淺。你能不能把拳法上的陰陽關係再講一些？我很有“意猶未盡之意”呀！比如說，陰陽之母是太極，那麽太極拳中的陰陽關係既然是“陰不離陽，陽孫離陰，陰陽相濟”，那麽如何分出個高低呢？打拳必竟是技擊運動呀，我真的是有些糊塗了。說罷，高文化訕訕地笑了起來。

    天一道長笑嗬嗬地說，“陰不離陽，陽孫離陰，陰陽相濟”是個原則，在實踐中如果做不到，那不就被能夠做到的對手製服了嗎？再者說了，既使都能做到，還有個失誤呀、被對方誘騙呀等等。其實太極拳的每一招每一式都有陰陽之分，有人把楊氏83式太極拳分成326動，其中163個陰動，163個陽動，陰陽平衡，體現拳論教導。還有呼吸也是陰陽有別。我就再給你講一個例子，比如陰陽變轉操作的關鍵點在哪裏呢？

    說罷，天一道長故意買了個關子，止住不言了。見幾人都不言語，他就又繼續說道，陰陽變轉操作的關鍵點在陰陽起止點上，也就是接觸點上，有人稱之為“接頭”，拳論稱之為“留意”。在陰陽起止點上要特別注意陰陽的變轉，怎麽做？

    說畢，天一道長又稍停，見幾人仍不開口，然後繼續說道，陰陽瞬間變轉的“接頭”處，要做到陰再陰一次，陽再陽一次，學名稱之為“虛中虛，實中實”。這樣，在陰陽變轉中就能更深入地認識太極拳，更深入地領會太極拳的內涵。

    現在隻是天一道長在講，其他幾人隻能當聽眾了。天一道長看看情勢，知道再講也無益了，幹脆收官吧。所以就說道，不僅如此，還要注意腳下的陰陽變轉，其根在腳呀。總而言之，練拳要明理，不明拳理是盲練，明理了叫悟道呀。好家夥！天一道長一句話又把幾個人放到九宵雲外去了——開始雲裏霧裏了，由練拳一下子又到悟道上了，不過人家說的也沒錯。

    老耿訕訕地半開著玩笑道，在外麵你就光說拳，不說太極，現在是有過之而無不及呀，你還讓我們活不活了？

    天一道長知道自己講的偏離了主題，沒有一下子收回來，但事已至此，也隻好就坡下驢，打個圓場，所以也就不無遺憾地說道，其實知道不知道太極都沒什麽必要，非要在太極上鑽牛角尖，也就沒多大意思了。

    高文化聞此，有點不大讚同了，氣氛也有點冷清，就半開玩笑道，講不明白就說講不明白，別拿太極拳來蒙人啊。然後又象是在為天一道長找托詞似的說道，其實道長一直都在說太極，我們把太極和太極拳兩者分得太清了，反倒不好了。如果我們把太極拳就當成是太極來聽，這個問題不就沒有了嗎？所以難得糊塗點好，能分就分，不能分就先不要分吧。我倒是相問一問，有說人體小宇宙，你現在又說人體是太極，那麽人體到底是宇宙還是太極呢？

    天一道長笑嗬嗬道，太極即宇宙，宇宙矣太極。什麽是宇宙？四方上下曰“宇”，古今往來曰“宙”，用現在話來講也就是時空。人體既宇宙矣太極。所以認識太極，也就是認識宇宙，當然可以以人體相比相較來認識。但是認識宇宙關我屁事？而認識人體就與我息息相關了，所以認識宇宙實際是為了認識人體，宇宙可觀察、可感覺，人體內部卻難以看到，所以以宇宙來比人體，再以人體來喻宇宙，可以相得以彰。宇宙是個龐然大物，太極則是個概念，而太極拳則是人體與概念相結合的產物。所以說一百圈，最終還是為人體服務，以太極和宇宙來解答人體的奧秘。光在太極的概念上打轉轉，我認為沒多大意思。人體如此，社會如此，萬事萬物皆如此。所以以太極統領萬物，以陰陽化解蒙昧，這才是認識太極的要旨宗義。

    周公聽後，長歎一聲，哎，早知如此，何必費工？一個簡單的問題，讓他這個牛鼻子老道說得滿嘴冒白沫，最終也不知是個什麽玩意兒。你幹脆就說太極就是個蛋不就完了。蛋生萬物皆有一定規律。我現在要的不是蛋，而是萬物歸向何處。哎，有太多的人在玩太極，也有太多的人在被太極玩，究竟這個世界是太極了，還是被玩了？連狗都說不清，還是別跟著他打轉轉了，玩別人的最終都會被玩死，而且死得很殘。想到這裏，周公看看孔子，孔子一臉無辜狀。其實孔子也在納悶，這怎麽回事呢？太極就是這樣被解釋的嗎？為什麽不是那樣呢？兩個人有點心照不宣，但基本上也是心有靈犀了，麵對另外幾個人，不好說什麽，必竟自己是客。還是孔子有辦法，他略微欠了欠身說道，聽道長所講有茅塞頓開的感覺……

    周公聽到這樣的話，立刻打斷了孔子的話說道，幹嗎這麽八卦呢？有話就直說，不要欲說還休、遮遮掩掩，不同意就說不同意，拿出自己的想法來嗎！我十分不讚成你這樣的態度。轉了一百圈，幹脆說太極就是個蛋不就完了。

    高文化噗哧一聲樂了，心說這兩位遠道來的客人可真夠意思。在我家時孔兄發了一次飆，這回輪到這位周兄發飆了。他笑著說道，幹脆說太極球算了，太極拳裏還真有個太極球。

    周公嗔道，什麽太極球？太極球是個什麽玩意兒？難道你僅僅理解成太極是一個圓嗎？蛋是可生的，是生命之源。球呢？就僅僅是個罵人的話了。低俗之詞，何以登大雅之堂？高文化啞口無言。

    天一道長聽到遠道而來的這位周兄無端惱怒，並沒有跟著急眼，也許是這位天一道長深諳太極拳的奧妙，懂得“沾連粘隨，不丟不頂”的原則吧，所以就笑嗬嗬地說道，周兄差矣，小高隻注意到太極是個圓了，你不僅注意到太極是個圓，而且還有生，卻不曾注意到太極還有化的功能呀。何為生？何為化？生者生矣，化者解也。世界關鍵的不在生，而在化呀。

    五人世界頓時像是進入了一個無語空間，隻聽鳥鳴啾啾於山澗，山風嘯嘯於林木，偶爾也有人聲從遙遠的地方傳來，像是在提醒五人，還仍在人世間逗留，不曾遠隔世事。

    天一道長一語道出天機，一旁的孔子微微點了點頭。周公也似有所悟。究竟太極為何物，是否讓周公和孔子兩位老祖宗有所收獲，請看下回。

    (本章完)