上回說到天一道長自己發揮話題說些算命的長長短短，惹得大家興致不高，高文化四人就辭別了天一道長。不說天一道長一人在山上怎麽嘀嘀咕咕，單說高文化等四人叫上伺機小王下山，一路無話。高文化看出周孔二人並不盡意，快下車時，就出主意說，二位兄長如果無事，今晚我請你們看電影吧。老耿說，都什麽年代了還看電影？電視都看不過來了，這年頭誰還去看電影呀？

    高文化笑笑說，你OUT了不是？現在年青人很流行看電影的，在家看電視有看電視的享受，去電影院看電影有看電影的感受，這你就不懂了吧？

    老耿說，這是你們年青人的事，我老了，才不去湊那個熱鬧呢，要去你們去吧。反正我是不去了，我還要回去看病人呢。

    高文化忽然想起來說，你不是說要上山采藥嗎？怎麽把這茬給忘了呢？

    老耿笑著說，你還真以為我上山是要去采藥呀？那是逗你玩兒呢！

    高文化不好意思地說，你看，又讓你出車破費了不是？幹脆我先請你們吃飯吧，也算還你個人情。高文化明知道也就是說說，但也得提提，要不多不好意思？讓人家破費。

    算了吧，吃完了我還得付錢，這又不是第一次了。你也別裝了，幹脆說讓我請得了。

    孔子接話問道，看得出咱們這裏的規矩不是請喝茶就是請吃飯。我們在山上碰到一位朋友就是非要請吃飯喝酒，我們謝絕了；昨天在小高家，小高也是要請吃飯喝酒，也被我們謝絕了。今天小高又要請吃飯，老耿你也是這樣的態度。難道人與人之間就非要請吃飯才能交往嗎？

    高文化沒等老耿開口就搶過了話頭，笑著說道，哎喲！我的孔兄呀，你是裝不明白還是真不明白？這朋友相聚不吃飯喝酒關係怎麽能更近呢？說到這裏我跟你們講講咱中國人好請客吃飯的典故。據說我們中國人喜好請客吃飯，原因就在於我們中國人由史以來是家國天下，怎麽個家國天下呢？就是把國家當家庭來管理。本來是互不相識的人，坐下來一吃飯，一喝酒關係就近了，就成一家人了，什麽事就都好辦了。所以認識還不到倆小時，一上酒桌就開始稱兄道弟，關係一下子近了許多，什麽事就都好說了。這就是中國傳統。

    孔子問道，中國哪來的這個傳統呢？我怎麽不知道呢？

    高文化迷惑地問道，你怎麽會不知道呢？在台上要講國家，因為國為大，家為小，這都振振有詞呀；私底下要稱家國，因為隻有家才最近，國就成了一個大家庭了嗎！多有人情味！這就是中國人請客吃飯的根源。

    周公插話道，我們萍水相逢，難道我們還能為你辦什麽事嗎？

    高文化不好意思了，訕笑著說道，這話周兄說的就見外了，孔子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎？還有古人說：朋友來了能不喝酒嗎？這都習慣了呀。

    孔子跟著笑說道，有朋自遠方來，不亦樂乎？這我知道。你說哪個古人說過朋友來了就得喝酒？

    這話可把高文化問住了，半天沒接上話，好一會兒了才說，那你說朋友來了不喝酒喝什麽？喝涼水？孔子笑笑說，你說的還真對，“君子之交淡如水”不就是這個意思嗎？其實這都是後人把古人的經唱變味了。古人講究的是，“親是親，財帛要分真”。並不是一稱兄道弟，就你我不分了、就親如一家了、就不講原則了。請客吃飯有加深關係的作用，但同時也有故意混洧彼此界限的嫌疑，不僅有感情的，也有權利的和財產的，說得嚴重點，如果別有所圖，說不定就是個陰謀。我們的古人可不是這個意思，而且古人非常注重人與人之間的界限，不要把關係弄得沒了界限。界限不清，遲早會鬧出糾紛，到那時就連朋友也做不成了。這種界限包括財產的、也包括個人權利和個人感情的，更重要的是還有公和私的，甚至是原則性的，很多現實都證明了這一點。

    一旁的老耿聽了孔子的話心裏暗暗稱奇，他用一個中醫的眼光再次審視了一下周公和孔子，覺得這兩個人決不是一般的人，說世上罕見也決不過分，最起碼他這幾十年沒見過這樣的人。眼睛深邃一眼望不到底，麵孔紅潤透著永不褪去的光華，細細聽其聲音有金石之聲。再辨其呼吸若遊龍纏綿不絕，聯係那脈象，非神即仙啊；再聽兩人談吐，似與今人格格不入呀，難道真是神仙駕臨？想到這兒，老耿趕緊擦擦眼睛，再看，還是不得而知。其實這個疑慮一直糾纏著他走了一路，也沒個結果。最後，高文化似有點兒不高興了，心說我請你們吃飯還請出毛病來了。老耿先讓伺機小王把周公和孔子送到賓館，然後再送高文化，自己就先下了車。高文化不好意思地說改日再聯係。到了賓館門口，高文化和周公、孔子一塊兒下了車，就讓小王把車開走了。周公看高文化情緒有點低落，就建議說，小高喜歡看電影跟潮流，咱也打攪小王兩天了，幹脆咱們請小高吧。高文化一聽還就真的高興了起來。孔子說好呀，要不把老耿也帶上，高文化說，剛才老耿不是客氣，他是真不想去，就別再去攪擾他了。咱們去吧。三人商定，飯，各自回去，各吃各的。休息一下，晚上還在賓館見麵。

    高文化一路走來回家無話，單說周公和孔子兩人，回到賓館開始捋一捋今天所見所聞。本想大家一起上山拜訪賢人，了解太極，沒想到開始還算不錯，但越到最後越是讓人覺得像是跟騙子在一起。原來太極就是子孫們把世界所有的一切歸結為一個“一”，也稱之為“有”，然後再用陰陽相生相克，四象互感互動，八卦循環往複來解釋這個世界。世界形成原因知道了，然後再去分析未來的吉凶禍福。把世界說得簡單到了一個“一”，那麽世界的最初為什麽是簡單呢？為什麽世界就是由簡單一步步又到複雜了呢？現在複雜得簡直難以學習和認識，為什麽越學習越複雜呢？太極又可以稱其是一個圓，這個圓大到無所不包，無所不含；這個圓又小到裏麵什麽也沒有，就是一個簡單的“有”。“有”者，內容豐富，又簡單如“一”，這不是自己把自己往死裏整嗎？遠古、上古之人難道就是這樣認識世界的？這些個子孫，太沒道理，打著傳統的旗號，肆意彎曲、主觀臆造，編出些空、玄、怪、幻之類的東東來故弄玄虛，以此再去騙人錢財。最後你沒聽那道長說嗎，算得準不準，怎麽處理，都是他們一句話的事嗎？說準就準，說不準就不準。有三分準，又有七分胡謅的，謅來謅去都是為了讓人上他的當，心甘情願掏包包。

    孔子也附合著說，是呀，我們春秋時期世界已經亂成了一鍋粥，禮壞樂崩沒了規矩，強權就是規矩，侍強就是真理。到了後來的戰國時期就更是義氣江湖、稱雄稱霸了。再讓那些兵家、縱橫家添油加醋、胡攪亂搞，一武一文，攪得世界烏煙瘴氣，沒了安寧。生靈塗炭，民不聊生，難民潮一撥接一撥，真有世界末日來到的感覺。到了秦以後，一百天就跟一天的感覺是一個樣兒了，兩千年就是個重複的過程，山還是那座山，梁還是那道梁，月亮也還是那個月亮。你方唱罷我登場，輪流坐樁，沒個突破。人是越過越憋屈，開始還能站著說話，後來就隻能跪著回報了。再後來就成三跪九叩了。也隻有後來的辛亥革命算是天翻地覆鬧了場真正的革命，但是人表麵上雖然不再三跪九叩了，內心裏的三跪九叩卻沒有被消滅，就像跟屁蟲一樣粘在腚後，鑽進人的心裏還不知會帶到哪裏去。所有的一切都源於一個原因，那就是失去了獨立的人格。所以老祖宗你提出的以訟卦為首卦是說到點上了，隻有解決了人的奴才意識，把自尊自強意識樹立起來，才能從根本上消滅人的奴性。訟卦的基礎是什麽？不是領導的英明和大力支持，而是獨立意識呀。

    一席話可謂一改孔子的傳統形象，把個現代孔子顯露了出來。那麽這還是孔子嗎？是，這才是我們民族的孔子，他老人家從沒有讓人卑躬屈膝，拍馬逢迎，他的獨立意識一開始就是很強很強的，隻是他後來的追隨者一代不如一代，真是丟了先人的臉了。周公和孔子還會有什麽總結，高文化建議的看電影又能看出何種新鮮，請看下回。

    (本章完)