上回說到，眾師兄弟紮堆品評偈語，慧能的一首偈語引起了弘忍**師的注意，**師悄悄來到後廚房和慧能的一番對話，咋一看，有點象《西遊記》裏孫悟空學法的故事。可能是吧，說不定《西遊記》還是抄襲慧能學法的典故的，反正就是這麽個意思，咱也不去考證了。《西遊記》是，咱這也是。，就是小人物們私底下說來說去的意思，不講究哪裏來哪裏去，咱不去管它了。據說，慧能就是在這個時候得到了弘忍法師的法傳衣缽，三天後就在林寶寺消失，隱遁去了南方，當然這也是後話了。

    眾師兄弟欣賞掛出來的一首首偈語。神秀自然不願看到慧能的風頭在寶林寺蓋過他，正準備暗地裏使壞，卻突然不見了慧能。他準備怎樣使壞咱就不說了，當然弘忍法師也不可能給他這個機會。慧能後半夜神不知鬼不覺來到弘忍法師的禪休處，相當於是弘忍法師的辦公室吧，就在這裏聆聽教悔、密示開悟。慧能剛坐下來就打了一個盹。然後激靈靈醒來後看周圍環境，竟十二分的奇怪。心想這是哪裏呀？自己怎麽坐在這樣一個陰森怪異的地方？這是怎麽回事呢？其實醒來時的慧能並非慧能，而是高文化。高文化穿越完全沒有自己的主見，完完全全是受周公的操控，他本人就象一個木偶，去哪裏？幹什麽？完全沒有自主權，隻能在周公的控製下讓他怎樣他就怎樣。周公一方麵控製他，一方麵又要觀察他的素質，在佛教那裏也叫機緣或叫根器，也就是說高文化的穿越除了是周公在操控外，還給高文化留下了一定的機動空間，這也正是周公想看一看高文化究竟表裏是否如一。他希望高文化就是他要找的代言人，但是他的素質和根器是不是能足以撐得起他將來要扮演的角色，這是需要考核的。當然考核前該培訓還得培訓。也就是說，培訓不是萬能的，根器也不是萬能的，兩者的有機結合才是造就人才的根本。這話當然是現代語言了。總之，道理是一樣的，隻不過在古代、在佛教界，包括在其它領域裏說法不一樣罷了。弘忍大師看好慧能為什麽不立即起用？而是先要磨礪他的本性，再要觀察他的反應，還要看他的機緣呢？也是同樣一個道理。慧能在接受密傳心法的關鍵時刻，沒想到讓高文化這小子鑽了空檔。其實這也是慧能和高文化兩個的機緣，或者說高文化即慧能，慧能與高文化密不可分。就像楊朱與高文化一樣，是同一個道理。

    弘忍法師看到慧能如約前來，便要將《金剛經》要義悉數傳與慧能。慧能也天生聰穎過人，特別是在佛經領悟方麵，簡直就是一點即透。洋洋灑灑的佛經要義咱也不去一一來說了，隻取一點聊做欣賞吧。比如講到“心無所住，而生其心”。意思就是說一個人的心對外界任何事物若都不存執念的話，就會自然生出佛心來了。這是很自然的事，不需要刻意去求。那怎樣才能對外界事物不存執念呢？比如金錢，比如權利，經如美色和美食華服，還有情感糾葛等，那就看一個人的修為和素質了。當然修一下不無壞處，但修也要看你怎麽修，這裏的道道太多了，不同的人是有不同的法門的，如何找到屬於自己的法門也是有學問的。還是不說這些了，本來還清楚，說下去也許會越說越糊塗的。佛家教義深不可測，所以禪宗所講的頓悟不無道理。光傻修不行，還得講究機緣和根器。佛教法門萬萬千千，找到屬於自己的法門才是根本。慧能來墓憑山找弘忍法師想成佛的想法也是一種執念。慧能也正是聽到這裏，才突然大徹大悟了。小可我也是道聽途說，就不再引人誤入歧途了，有興趣的可以自己找些這方麵的書去讀。

    弘忍法師本打算用五個晚上的時間把內容講完，沒想到第三天就感覺不對勁了，為了安全，第三天晚上匆匆講完就打發慧能，帶上法傳衣缽，連夜下山，奔南方去了。天剛亮，大師兄神秀就帶人來到後禪堂，見師父弘忍法師一個人端坐於莆團上，默默打坐。神秀不敢驚擾師父，正要俏俏退出，就聽弘忍法師說道，法傳衣缽已下山了。弘忍法師本想打消神秀一幫人的惡念。神秀等人不敢再問，悄悄退了出來。神秀想，師父既然把法傳衣缽傳給慧能，自然有師父的道理，何況自己的偈語寫的確實不如慧能，所以神秀也就到此為止了。沒想到神秀下麵有些小師兄弟不服，背著神秀下山追討衣缽去了。其中有一個叫慧明的，在山上就被稱作“神腿”，他的腿最快，第二天就在大庾嶺追上了慧能，這一段被稱作大庾嶺奪法。

    慧能感到後麵有人緊緊追來，心想自己是跑不過來人了。情急之中，把內有法傳衣缽的包裹放在路邊，自己則坐在一旁，盤腿打坐，靜觀其變，也可以說是不理不睬，聽天由命了。

    恍惚中感覺有人推了自己一把，正要睜眼看個仔細，忽聽耳邊有個熟悉的聲音對自己說，小高，趕緊回去吧，任務完成了。睜開眼一看，我的媽呀！自己怎麽坐在雲台山百家岩寺門前呢？這是怎麽回事呢？這個話先放先不說，先把慧能和慧明的事交待完了，回頭咱再細說高文化是怎麽來到雲台山百家岩寺的。

    慧明追上來二話不說，看到地上的包裹就先去打開包裹，當看到法傳衣缽時更是兩眼放光，伸手便取，沒想到缽入磐石，紋絲不動。他又用武功運氣再拿，缽似有千均之力，又像是底下生了根，怎麽也拿不動。慧明忽然開悟了，原來師父安排並非偏心，是自己道行太差。大師兄先自己一步開悟了，不再執念。自己卻盲人瞎撞，非要撞出個結果來。他趕緊恭恭敬敬，後退幾步噗通一聲跪了下去，五體投地。然後起身轉向慧能深施一禮說道，請師父上路。用現在話來說，這慧明也真會來事，發現自己跟慧能差距太大時，馬上自降一輩，稱慧能是師父了。其實這也叫慧根，人最怕的是不了解自己，還自以為是、自以為大，當真的懂自己的時候就是開悟的時候。

    慧能睜開雙眼，緩緩起身，朝包裹深施一禮。這時的慧能可是真的慧能了。先前那個高文化已經又穿越走了。然後慧能又緩緩地把包裹包起來，輕輕提起，係在肩上。頭也不回地正要走，聽慧明在後麵說道，請師父開悟。

    慧能頭也不回地說道，所有的心法密語就是要了解自己心中的本性，等你了解了自性本心，心中佛性彰顯，你就是佛，佛就是你，這個是沒有分別的。然後便大步流星向前走去。

    慧明雙手合手低眉答道，謝師父開悟。慧明本是弘忍大師的弟子，自從大庾嶺聽慧能開悟後，就改稱慧能為師父了，慧明也就成了慧能未出家前收的第一個徒弟。至於後來慧能到南方何處落腳，又是怎樣剃度、出道、弘揚禪宗頓悟**，那就不是咱關心的事了。反正高文化替慧能聽弘忍法師講解《金剛經》這一段插了進去，學到了不少東西。有的人，甚至佛門中人可能會說我編這一段有毀佛門形象，也有損六祖禪師慧能的形象。說這話就不太了解慧能了，慧能不識字，不讀經書，卻由一首偈語參悟了佛法，所有的佛門經典，包括《金剛經》，對他還有用嗎？更何況禪宗本來就是嗬佛罵祖，不推崇什麽所謂的經、傳之類的，它是教外別傳，一開始就是不立文字的。也隻有慧能才有資格開始讓禪宗結束衣缽傳承，結束了帶有濃重世俗色彩的傳法形式。所以慧能是禪宗具有劃時代意義的一代掌門人。也隻有慧能能讓**穿越一千三百多年，直到現在仍能讓我們瞻仰到他的**真身。有興趣的可以到廣東韶關南華寺，去一睹六祖慧能大師的大駕尊榮。此話到此為止。

    再說高文化一睜眼發現自己在百家岩寺的門前台階上坐著，旁邊還有兩個老頭正看著他笑。心下一時不明白是怎麽回事，就愣怔了老半天，跟傻了一樣。周公就用手在他眼前晃，晃了幾下，又問，看明白了嗎？

    高文化就問道，我這是在哪呀？我怎麽會在這兒？周兄？孔兄？……

    周公哈哈笑道，對了，這就算明白了。你呀，去旅遊也不打聲招呼，害得我們好找。

    高文化又糊塗了，去旅遊？去哪旅遊？誰去旅遊？

    孔子也笑著說，還能有誰？你高文化唄。然後用手點著高文化假裝生氣地說，你真不夠意思！高文化還像是如墜霧裏。估計各位看官也是一半清楚一半糊塗。欲知事情的來龍去脈，請看下回。

    (本章完)