上回說到周公、孔子和高文化登上了南下的列車，要去考察太方集團，在車上就開始討論起了有關太方集團采用儒家文化構建企業文化、進行企業管理創新的話題。

    隻聽高文化說道，太方集團所采用的儒家文化更多的應該是先秦儒學，他們主動摒棄了一些糟粕，比如說，男尊女卑，三綱五常，忠君等等。他們采用的是儒家文化的框架，構建起適合自己企業發展的企業文化。

    孔子接話道，那當然，儒家文化既是教育文化，更是官場文化，同時也是禦世文化。教育家們采用教育文化，官場仕宦采用官場文化，君主們自然要在禦世文化的基礎上既利用教育文化，也重視官場文化，唯獨儒家文化裏沒有科學文化。科學文化在儒家那裏後來被稱為“術”，把它排除在文化範疇之外了，認為它頂多就是技術之流，在“萬般皆下品，唯有讀書高”的氛圍裏，它被認為是不入流的。所以從這一點說，儒家不注重發展科技既是它的過，也是它的功。過是因為科技得不到發展，嚴重阻礙了科技水平的提高。它提倡先做人後做事，做事也是做管理的事，不做“術”方麵的事，把從事“術”方麵的事當做是下裏巴人才肯去做的，帶有嚴重的歧視性。功嗎……就是保護了環境。嗬嗬，嗬嗬。在現在多元化的社會裏，什麽都要發展，自然應該處理好這諸多方麵的關係，而儒家文化就顯得有點力不從心。孔子有點不無揶揄似地說道。

    周公接過話說，所以人家太方就又提出了一個工匠精神，來補充你儒家文化的不足，以精神願景引導職工，導人向善。但是在產品定位上卻高揚起高端的大旗，引領潮流，不知道與儒家文化是不是相抵觸。

    高文化接過了話頭說道，應該不相抵觸，儒家文化講究做人要仁義禮智信，做事要精以求精，以出世的精神做入世的事情。幹一行愛一行，幹一行精一行，這也就是現代人所講的“道家做人，儒家做事，佛家修心”。所以太方集團定位高端產品與儒家文化不相衝突。

    周公反駁說，儒家講究勤儉節約，既然節儉，為什麽要高端？難道自己節儉，卻誘導別人去享受高端，這難道說不矛盾嗎？

    孔子不樂意了，說道，周兄你說的是兩個問題。勤儉節約是個人修養、處世態度，做事精以求精、生產高端產品是為社會提供服務，這是兩個問題，不能混淆成一個問題，應該單列開來講，就像黑籽麻與黑豆攪到一塊兒當然不好區分是一樣的。

    自己勤儉節約是美德、是修養，如果都像儒家倡導的，人人都成了君子，請問誰又會去鋪張浪費、用什麽高端產品？誰又會去做不道德、沒修養的人？自己說一套，卻又誘導別人做另一套，這就是儒家嗎？這還不矛盾？

    孔子臉又紅了，有點急臉似的說，老祖宗你怎麽能這麽說呢？話出口覺得不對，馬上想去改口。但是高文化卻一臉驚詫似的馬上問道，孔兄你說什麽？你怎麽……怎麽……

    孔子趕緊改口說，我是說老祖宗是這麽說的嗎？儒家鼻祖也沒有講過這樣的道理。

    高文化笑了，說道，你嚇我一跳，我說你怎麽叫周兄是老祖宗呢？原來是我聽叉了。說罷又都笑了起來。

    周公瞪了孔子一眼，也開玩笑似的說，我可不想沾你的便宜，更不想做你的祖宗，我還想多活幾年哩。說罷三個人哈哈大笑了起來。周圍的人朝這邊看了看，就像是看外星人一樣。

    孔子接著說道，個人修養和社會需求是兩個方向。個人修養講究勤儉節約，是個人需求的一個方麵，但是個人也有社會需求呀？比如，出門參加重要活動，在家裏節約穿的樸素一些，出門了就要麵貌一新，盡可能的體麵一些。用現代理論來講叫做這也是對別人的尊重，你不能在家像個叫花子，出了門還像叫花子，儒家文化可不是這麽倡導的呀。

    周公有點譏諷似的說，是呀，你到外麵體麵了，也給別人麵子了，尊重別人了，別人回家怎麽辦？他不也得整兩身行頭，去應付別人呀？自己有能力還好說，如果沒那個能力這不就是打腫臉充胖子嗎？這樣發展下去，都為了麵子做些違心的事，結果就是水漲船高，因為每個人的標準都不一樣呀。越做越多，越做越假，社會風氣就越來越不成樣子了，這是儒家希望看到的嗎？

    孔子說，難道都跟叫花子一樣出去就好了嗎？

    你為什麽也是不左就右呢？儒家的中庸呢？

    中庸？我就是按照中庸的標準在做呀？那按你老兄所說該怎麽辦？孔子明顯有些不服氣。

    欲知周公如何回答，請看下回。

    (本章完)