上回說到三人吃早餐，一碟臭菜竟引出孔子一段理論來。隻聽孔子說道，儒學思想，曆經兩千餘年了，風風雨雨，不管是功還是過，也都是夕日殘陽了。過去兩千年的帝製期間，對它說不是的少，推崇有加的多，為什麽？因為誰坐了天下都相中了它的綱常理論，就像有人說的，君為臣綱，解決了絕對領導權問題；夫為妻綱解決了另一半人的管理問題，相當於可以少管理一半人；父為子綱解決了小家庭的管理問題，為家國天下打下了堅實的基礎。這樣一來，能給皇帝省多少事？所以是誰當皇帝誰讚CD不想改變這樣的套路。儒學思想當然也被推崇有加。但是後來不同了，西學東漸，東西方文化交流以後，儒學思想就受到了衝擊，儒學受到了極大的質疑，更有那走了極端的理學做陪襯，簡直相當於把儒學送上了斷頭台。有人不是說那是“吃人的禮教”嗎？儒學也就人不人、鬼不鬼了，孔老夫子也就從神壇上被拉了下來。這也屬於以前咱們說過的“不左就右”。儒學自此也就散發出一股腐朽、沒落的味道。但是話又說回來，儒學也確實後來不象個樣。從董仲舒開始，包括後來創造宋明理學的大儒們，以及還有很多不知明的學究們，不管他們的動機是什麽，能繼承儒學並讓其延續，首先這是功不可沒的。但是要繼承就要皓首窮經，要延續就要和皇帝們講條件。說他們是參股也好，賣主求榮也罷，在那樣的時代，麵對那樣的皇帝，用現代話說就是，麵對那樣的領導，你能做到怎樣的剛正不阿？還是老子的話有道理，“弱者活，硬者死，柔弱勝剛強”。所以就出現了所謂的阿諛奉承、卑躬屈膝、唯上是從、奴性十足，甚至賣主求榮，這就是那腐朽味道的由來。你想想，兩千多年、上百代人的交替輪換，可能走成一條直線嗎？當然，他們的偏離可能也助長了皇帝們的驕奢淫逸，使問題更加複雜。不複雜就不是社會了，社會本身就是複雜的代名詞。自然界除了藍天白雲、風和日麗，還有風霜雨雪、嚴寒冷凍，它們都是正常的存在，不能一看到風霜就想到世界末日了，看到太陽暖暖就又忘記了難熬的日子。再用老子的話說，“反者道之動，弱者道之用”，沒有了反麵的東東，社會也就停止不前了。所以對這個問題的理解就像這碟臭菜，聞者臭，但吃起來還是蠻香的。

    孔子說到這裏看著高文化說，小高你不是號稱“雙度先生”嗎？這個度你提的非常好，但是這個度是最不好把握的，也是問題的關鍵。你覺得做一個人能有雙度已經了不起了，但是對於一個社會，對於一個學術之爭的問題，雙度遠遠不夠，那是需要多少個度來衡量的呀！也不是一個人、一代人或幾代人能解決的，那是需要人類前仆後繼來逐步完善的呀！

    孔子說到這裏，感覺這個話題越說越有些沉重了，就又換了個口氣說道，但是也不能說，那就讓菜都臭去吧，等著它自己再變成香噴噴的，這就又不對了，不能從這個極端走向另一個極端。味道裏有酸甜苦辣鹹，再加上一個臭不就更豐富了嗎？孔子說到這裏看著高文化，等待高文化的反應。

    周公知道孔子是想借臭菜來為儒學思想說些積極一麵的話，讓眼前這個現代的年青人別再老提儒學這也不好那也不好。高文化何嚐聽不出來呢？等孔子話音一落，高文化就說道，孔兄說的有關臭菜理論很好，我舉雙手讚成。咱們來這裏就是想挖掘儒學思想積極的東東，找到能控製你所說的標準的東東，然後把它充實進儒學思想，讓儒學思想更豐富，也讓儒學思想與時俱進。你也給我提了個醒，不要一葉障目，不見泰山。泰山何其高大？一片樹葉何以能將其遮擋？而一片樹葉又確實能起到這樣的效果。但是它遮擋的不是泰山，而隻是一個沒有腦子的人的視線，泰山還是泰山，泰山不因一個人或幾個人看不見它就忽略了自己的存在，當然樹葉也不可能擋住智者的雙眼。你老兄也給我敲了個警鍾。我建議，以後咱不要帶門類偏見談問題，不管是什麽思想、什麽學說，隻要是符合大道的，就是需要提倡並努力讓其發揚光大的。以前，世界很大，社會很複雜，現在呢？地球很小，宇宙很大，放眼未來，再說門派之爭，已經有點狹隘了。但是對於社會的複雜性我則有不同的意見。

    高文化會提出什麽不同意見呢？請看下回。

    (本章完)