上回說到三人快吃完飯了，又加了些臭菜，引得孔子提出了臭菜理論，高文化表示讚同，但是對社會問題的複雜性提出了異意，隻聽高文化說道，社會的複雜是人為的，大道至簡，越是大問題越是簡單的。把簡單問題複雜化那是哲學家們搞的，當然也是社會學家們搞的，所以對這一點我不讚成。我所推崇的雙度也不是我的本意，是我無奈而為之。別以為我弄個“雙度”就不得了，我那是“戴著腳鐐的舞蹈”。

    周公這時開了口，說道，你以為你還能回到至簡的時代嗎？孔老夫子一心想回到周代，想恢複周禮，你和他犯了同樣一個錯誤。然後周公一句一頓地說，你是在開——曆——史——倒——車，不可能了！

    高文化聽後笑了，向周公豎起大拇指說道，所以我不奢望，我隻努力從中尋找標準。儒學豎起“公”的旗幟，讓問題複雜化了，我卻要倡導“私”的保護，讓問題變得簡單一些。關於這些咱也說的不少了。周公聽後暗暗想道，還行，沒冒傻氣。

    孔子巧妙利用了一個道具就把小高的思想拉了回來，要不怎麽說孔老夫子是教育專家呢？他清楚地感覺到這個小高思想有些偏激，如果不能正視儒學思想，片麵誇大它的負作用會對行程和結果不利的，這當然是孔子的擔心。這小高也夠聰明，一點即透。現在看來，這完全是他多慮了。高文化接受了孔子的意見，也提出了自己的思維角度。周公就不用多說了，他對孔子的一些態度也是恨鐵不成鋼，內心裏對儒學思想也是既愛又恨。三人自此思想意識更加一致。

    這時候飯也吃好了，臭菜也嚐了，高文化起身埋單。三個人一邊說著話，一邊溜溜達達往街市上走來。昨天是在晚上來到了這裏，周圍環境影影綽綽也看不真切，早上起來隻想著怎麽去太方，也沒顧著看周圍環境，現在既然不去了，就好好看看吧，再考慮一下今天具體做些什麽。

    抬眼望去，也無非是些樓房、道路、樹木花草，但是再往遠處瞧就有稀罕的了，隻見遠處有個巨形的鋼架結構，從南扯到北，在朝陽裏泛著金黃色的光，隱隱地還能聽見“嗚嗚”的汽笛聲。三個人相互看了看，覺得這不錯，莫非那邊有船、有大橋？

    對於常年生活在山區和平原地帶的三個人，對大海的印象自然稀奇有餘。三個人相互看看，幾乎不約而同地說道，就是那個地方了。三個人也不打車，步行朝大橋走去。

    雖然進入了冬季，但是海邊的氣候仍然濕潤有餘。藍天、白雲在唱著綠色的歌謠，顯示著海洋在人們生活中獨有的特色。路上步行的人很少，大多騎著電動車在穿梭，汽車則像箭一樣風馳電掣。正是上班高峰，無論是車流還是人流都是急匆匆而來，急匆匆而去，隻有這兩位老者和一個中年人象沒事人似的在街上溜達，顯出與周圍環境不是那麽協調。在工業文明發達的現代社會，都市裏永遠唱著的是快節奏的歌曲，哪怕是旅遊團隊，也是夾雜其間，像被風裹挾著一樣匆匆地來，又匆匆地去，沒有絲毫的停留和遊哉遊哉。這就是大旅遊環境下的旅遊——已經嚴重偏離了原有的概念，沒有遊，隻有旅。

    三個人相跟著來到橋上，靠著橋欄杆，吹著潮濕又帶著寒意的風，欣賞起藍天白雲下的風景。靜靜的河水悄悄地流淌著，兩岸林立的高樓矗立在天地間，默默地注視著流淌的河水，像是要把這無盡的河水數出個所以然來。鐵骨鋼筋鑄就的大橋永不疲倦地承載著南來北往的人流、車流，與高樓大廈一起唱響永恒的歌曲。漸漸的，道路上的車流、人流，漸漸離他們越來越遠了，喇叭聲也聽不到了。

    三個人都不說話，都像是在思考什麽，還是孔子率先打破了寂靜，隻聽孔子說道，咱們站在鋼鐵鑄造的橋上，橋下是流動的河水，水下是能承載一切的河床——沙石、泥土，河兩岸有樹木花草，那麽火呢？孔子一邊說一邊四下搜尋。

    高文化接過話道，往上看，一個紅紅的大火球正在天上冉冉升起。一切都依賴它才生機盎然哩。

    孔子恍然大悟又一語雙關似地說道，可不是嗎？我就是容易犯不喜歡抬頭仰視的毛病，並因此錯過了很多機會。

    高文化假裝生氣地說，你是說我喜歡向上看，有仰人鼻息地嫌疑了？

    周公還沒等孔子反駁，就接過了話說道，你們兩個不要鬥嘴了，以前是門派之爭，現在不搞門派之爭了又搞起個人鬥氣了。我提醒你們兩個不要這樣。

    孔子笑了，說道，我是想拋磚引玉，聽聽小高對五行的見解。

    噢，這不錯，昨天說了半截不說了，現在還真是時候。那就聽聽小高的高見吧。

    欲知高文化如何講五行理論，請看下回。

    (本章完)