上回說到幾人飯後坐下喝茶，豐萬禮說出一段喝茶理論，大有與當下喝茶風相抵之嫌。如果讓有關喝茶的清高人士聽見了說不定要扔磚頭的，讓賣茶人聽見了說不定還要掄大棒的。因為豐萬禮的話顯然對人家的利益有所觸動。現代人的價值觀大都以不影響自己的利益為標準，如果不遷涉自己的利益，天塌下來也不會去管；如果影響到自己的利益了，他們或她們敢出來跟你拚命。還是那句電視劇台詞：現代人都是精致的利己主義者。這就是社會冷漠的根源，也是所有不良現象產生的基礎。但是話又說回來了，你也不能怪他們或她們呀，誰讓我們現在是這麽個環境呢？經濟基礎長效發展的同時，必然會帶來精神環境的迷茫和無措，這是發展不平衡造成的，也屬於社會發展的規律，但是不能認為是必經階段就可以不去管，就認為不需要迫切解決，聽之任之，那也是不對的。自身利益的不安全感才是罪魁禍首。這當然應該由肉食者來謀之了，肉食者謀之的同時，也有千千萬萬個像豐萬禮這樣的人士在為之操心費神。社會是個大環境，個人是個小環境，小環境有時也能影響到大環境。過分關注小環境，對大環境冷漠本身就是走極端的表現。如果豐萬禮式的人多了，自然社會風氣會有所改善。正是因為豐萬禮式的人如鳳毛麟角，極度稀缺，才有了聽起來很特別的味道。不過，豐萬禮不孤單，周公和孔子遙遠了些，高文化是現代的，相信還有許許多的豐萬禮、高文化，甚至常和寬都在摸索，探求。

    高文化聽了豐萬禮的話，長歎一聲說道，豐老先生真是德高望重，精神可嘉，很有“我不下地獄誰下地獄”的精神，地藏王菩薩的“地獄未空，誓不成佛”的觀念在激勵著許許多多的人。我很為你的精神感動。

    豐萬禮歎口氣說道，別把我說得那麽高大上，我們都是這個社會的匆匆過客，我是快要走的人了，不能給這個社會奉獻些什麽，極便走也是不安心的。動機很單純，方法很簡單。地藏王菩薩也是一種精神導向，人不可能沒有私心，但是也不能一切以私心來論，這是兩個極端。社會沒有對不起我，我也不能對不起這個社會。

    常和寬說道，豐老兄你可真是大仁大義、大愛無疆呀，你年青時候受到的不公正待遇難道你一點都不往心裏去了嗎？

    豐萬禮擺擺手說，都過去的事了，老壓在心坎上，有何意義？不如放下，往前看，未來都是美好的。如果真地放不下，想想這就是咱的命不就行了？命該如此，命該遭此劫難？何必怨天尤人？咱是搞預測的，這點道理還不懂嗎？

    懂是懂，就是我替你感情上有點放不下呀。常和寬無可奈何地說道。

    豐萬禮擺擺手說，不說這些了，還是說預測吧。三位客人遠道而來，和同道人交流一下，互通有無吧。

    幾個人聽了都說好。

    豐萬禮說道，周易預測涵蓋內容極其龐雜，如果細究起來，其實周易內容還是比較單一的，就是六十四個卦和三百八十四個爻，簡單說就是個吉凶論斷，而且遵循無事不起卦的原則。我們老祖宗的需求其實很簡單，沒那麽複雜，但是被後人一發展，東西可就太多了。對平常人來說，咱們用的最多的是四柱預測，而四柱預測說起來他並不是周易本身的東西。四柱就是一個人所生的年、月、日、時的幹支，以四柱來預測就是以時間流逝為基礎來預測，以空間為基礎來預測就成了風水，這個咱先不談。四柱預測起於唐朝，開始以年柱為命主來研究，後來的李虛中做了進一步發展，到五代時期的徐子平時，才改成以時柱為命主，和我們現在的算是一致了。所以我們現在所用的四柱預測，又叫子平預測，都推徐子平為正宗鼻祖。至於徐子平、李虛中以及最先發明的人又是根據什麽創建的就不得而知了，可能也與周易有著一定的聯係。比如陰陽的概念，都是相同的，可能因此吧，後人一邊發展四柱，一邊把它也歸入到周易的門下了。但主題宗旨卻與周易完全不同。周易講的是卦，注重一事一議，四柱預測講的卻是“命該如此”，一切都“命中注定”，這就與周易的本身要義相衝突了。為什麽呢？周易講的是“易”，易就是變易、變化，但是四柱這一命中注定，就等於什麽都是天定的了，那置“易”於何地？所以本身就與周易相衝突，後人將其列入周易的範疇，實在是有點不合適。可能是周易名氣太大了，四柱要利用周易的大名來包裝自己的緣故吧，我是這麽猜測的。不合適歸不合適，現實情況如此，我們也隻能將錯就錯，但在思想脈絡上我是主張要嚴格區分開的。並且我的主研方向也是四柱，而不是周易。

    孔子和周公對所謂的四柱並不了解，因為他們那個時候還沒有什麽四柱，也隻是“此次工作需要”，涉獵了些，今天聽豐萬禮講四柱還是很有新鮮感的，孔子就接話說道，那就說說四柱吧，我們也正好想了解有關四柱的內容。

    好啊，那我就在四柱預測方麵多說說。你們可能會產生疑問，既然命中注定的四柱預測與周易本質相抵，我為什麽又會畢其一生去研究它呢？

    豐萬禮會講出哪些稀奇古怪的理論呢？請看下回。

    (本章完)